《鳲鸠》原文赏析.docx

《鹿鸠》原文赏析原文:鹿鸠在桑,鹿鸠在桑,鹿鸠在桑,鹿鸠在桑,其子七兮其子在梅其子在棘其子在榛淑人君子,淑人君子,淑人君子,淑人君子,其仪一兮其带伊幺奴其仪不忒正是国人,其仪一兮,其带伊幺幻其仪不忒,正是国人心如结兮其弁伊骐正是四国胡不万年?诗词赏析:此诗的主旨，历来有两种相反意见《毛诗序》云：“《鹿鸠》，刺不一也在位无君子，用心之不一也朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之用心平均专一方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势方氏云：“诗中纯美无刺意”，“诗词宽博纯厚，有至德感人气象外虽表其仪容，内实美其心德”，“回环讽咏，非开国贤君未足当此乂云：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之第四章眉评亦云：“全诗皆美，唯末句含讽刺意忽而“美”，忽而“刺”，自相矛盾，很难自圆其说此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬“淑人君子”而无刺意但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那当然也可备一说诗四章，都以鹿鸠及其子起兴，实包含两层意思一是鹿鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，“布谷处处催春耕”，裨益人间乂喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一《诗集传》谓：“（布谷鸟）饲子朝从上下，暮从下上。

就是这个意思所以《左传•昭公十七年》载：“膺鸠氏，司空也杜预注：“照鸠平均，故为司空，平水土二是“照鸠在桑”，始终如一，操守不变，正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规因此，各章的起兴既切题旨乂含义深长各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍其见于威仪动作之间者，有常度矣仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，山表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界次章举“仪”之一端，.丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采如果说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的'重要作用三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密四章的末句“胡不万年”，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝釐的。

因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”，其实不错,反观方玉润谓此句“含讽刺意”，似乎有点牵强鹿鸠在桑，其子七兮淑人君子，其仪一兮其仪一兮，心如结兮鹿鸠在桑，其子在梅淑人君子，其带伊幺奴其带伊幼，其弁伊骐鹿鸠在桑，其子在棘淑人君子，其仪不忒其仪不忒，正是四国鹿鸠在桑，其子在榛淑人君子，正是国人，正是国人胡不万年?注释：鹿鸠：布谷鸟译文：布谷鸟在桑林筑巢,品性善良的好君子,仪容端庄始终如一,布谷鸟在桑林筑巢,品性善良的好君子,他的腰带白税镶边,布谷鸟在桑林筑巢,品性善度的好君子,仪容端庄从不走样,布谷鸟在桑林筑巢,品性善度的好君子,白姓敬仰作为榜样,小鸟七个细心哺食仪容端庄始终如一内心操守坚如磐石小鸟嬉戏梅树枝间他的腰带白税镶边玉饰皮帽花色新鲜小鸟嬉戏酸枣树上仪容端庄从不走样各国有了模范形象小鸟翻飞栖息丛莽百姓敬仰作为榜样怎不祝他万寿无疆赏析：此诗的主旨，历来有两种相反意见《毛诗序》云：“《鹿鸠》，刺不一也在位无君子，用心之不一也朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之用心平均专一方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势方氏云：“诗中纯美无刺意”，“诗词宽博纯厚，有至德感人气象。

外虽表其仪容，内实美其心德”，“回环讽咏，非开国贤君未足当此乂云：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之第四章眉评亦云：“全诗皆美，唯末句含讽刺意忽而“美”，忽而“刺”，自相矛盾，很难自圆其说此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬“淑人君子”而无刺意但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那当然也可备一说其仪不忒”的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规因此，各章的起兴既切题旨乂含义深长整饬等，而不是指老是同一单调服饰关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍其见于威仪动作之间者，有常度矣仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，山表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界次章举“仪”之一端，丝带二章是颂“仪”之体，则三【《鹿鸠》原文赏析】。