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形意拳通医合道释疑 形意拳内三合 　　形意拳有合医道之说，为历代先贤师祖共同明论为证笔者依据几十年练拳深研体悟，认为内家拳术的确与医道是分不开的，是亲密相合的 　　刘公奇兰师祖曰：“形意拳术之道，体用莫分自己练习时为通医合道来健体，行之于敌为用总言之，养灵根而静心者，修道也；固灵根而动心者，敌将也李存义师祖曰：“假设是有求道之心，只可以虚心而尊敬之，以求其道也白西元师祖曰：“练形意拳之道，实是祛病延年之真宗余自幼行医，年近七旬时，身体动作仍似当年强壮之时也并无服过参茸保养之物，此拳之道，养气修身之理，实有确据，真如服仙丹之效验宋世荣师祖曰：“形意拳之道有道艺与武艺之分武艺者即动心敌将也，道艺者是故形艺拳之起点为无极式，其理是最初还虚之功用也丹书云：‘道自虚无生一气，从一气产生阴阳，阴阳再生三体，三体重生而万物长，即此意也以下还有多位前贤师祖和上辈高师论形意拳之道车毅斋师祖曰：“形意拳之道，中正广阔至易至简，不偏不倚，和而不流者也总是以身形中正，使丹田气不能向上下流散也。

形意拳者要与道合，必需首先要与中医理论相合只因中医理论是道学养气的开路先锋，如不明中医之经络，五行拳就不能干脆与人体五脏发生熬炼关系而受益 　　 　　形意拳与武道合 　　 　　下面说明练形意拳诀与道相合之拳经主要诗词一首： 　　 　　混元一气吾道成，道成莫外五真形； 　　真形内藏真精神，神藏气内丹道成 　　如问真形需求真，要知真相和真形； 　　真相合来有真诀，真诀合道得彻灵 　　 　　“混元一气吾道成”，这句话首先是说，练武术练的是经脉之气内经云：“经脉之气谓之真气经脉之气是要以形引气才能引动的，以意领气是领它不动的经脉之气冲于络脉，变成混元气才能养分身体混元气是外气，是在人体外大宇宙之中的阴阳未判之气道家修道就是以“混元气”为道，儒家那么以它为无极此阴阳未判之气，那么用以意引气，可由人身毛孔、腠理、七窍、全身穴道进入人身体内，干脆养分身体练武术是以形引气，引的经脉之气；以气动意，意又引气，引的混元气，两气相合混元一体所以说“混元一气吾道成” 　　“道成莫外五真形”，实为劈、钻、崩、炮、横五行拳正确之形体熬炼，方能道成 　　“真形内藏真精神，神藏气内丹道成”即能把五行拳真正的形体做对，此真形内就含藏着真正的精神。

体内五脏之气就可得到中和，能养浩然之气，凝合于下丹田因此，我们第一步功是炼精化气，气足之后才能转入其次步功炼气化神 　　“如问真形需求真，要知真相和真形”即假如真想把真形做到至臻完善标准，就须要向真求，要知真形和它的形象要相合〔这是“真相”简洁的说明〕这个真相还有形之讲法，就是练拳的“形”是主于人体之外表，那么与外表的相对就是体内所以说体外真形与体内之气机相合而至善矣这就是前面说的经脉之气必需以形体来引动，以意领气是领它不动的因此，我们要知道形与气的关系是形不离气，气不离形，形动气随，气为形用如将真形练对，此那么为内外合一，又为形气合一因此进入其次步功炼气化神再加深研苦练，年长日久而至全身团结如球、内外合一，此即神形合一也 　　“真相合来有真诀，真诀合道得彻灵”这是说正确的形体与体内之气机要想合到一起，就要有真正的诀窍真诀合于道学养生健身之法，算是彻底灵通 　　道学养生有两种功法，一个是静功，一个是动功坐禅养气为静功利用桩功和一切熬炼的形体、动作、养气之法来养气健身，叫动功因此我们所练的内家拳才有“武术道”之称 　　下面把形意拳“三体桩”(也称“子午桩”)之理论作以说明，以此来证明形意拳术的熬炼，到处是拳与道学养气相合的。

此桩法还是形意拳和道学静功养气的第一步功炼精化气的主要方法，可以动静两功同用 　　“子午桩”是按天干、地支、五行、八卦来论述的按天干而论，壬癸，方向是北；丙丁，方向是南按地支而论，子在壬癸方向的中间，方向是正北地支的“午”是在天干“丙丁”方向的正中间，方向是正南按五行来说，水的方向是正北，火的方向是正南以八卦方位而谈，坎的方向居正北，离的方向居正南再按中医理论配于人体而论，肾脏属五行之水，与地支“子”的方向一样；心脏为五行之火，与地支之“午”的方向一样以上所谈，八卦之坎、地支之子、五行之水，三个方向是一样的，都为正北离、午、火的方向那么一样于正南三位的排列是内有五行，外有八卦，天干、地支居其中也在人身而言，头顶百会为“午”〔头为元神之府〕，会阴为“子”〔为肾阳发生之所〕百会上顶而神意下照，会阴上提而精气上升假设协作“吸提撮闭”那么成炼精化气的诀窍，此为子午桩的内涵真意 　　形意拳站桩是以无极为预备式，转化而生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，和道家的四个层次是一样的配于人生之体，古者道学之术语与中医理论谓之“孤阴不生，独阳不长”，人生必由阴阳交媾，卵子与精虫合抱，为阴阳之生太极也。

由此生婴儿之两肾，此所谓两仪之现，而后再生肝、心、肺、脾五脏全矣因肾为先天之首，生阳元之本也，五脏全，再生其手足四肢，此所谓四象全也最终为八卦之层次，即全身所生之毛发是也合道学协作天地“道生一，一生二，二生三，三生万物”四个层次 　　练形意拳第一步功，是练“精化气”，合中医理论的“心肾相交”又为“水火济济”是用符合修道的站桩式体形来熬炼，使人体外肾之精自然化精而成气质，由督脉长强穴上升经三关，过百会，通过大小脑〔此即道家所说的还精补脑，又是中医理论的“脑为髓之海”之说〕至督脉之终点龈交穴，再用舌顶齿叩之法，过鹊桥关，接通任脉之承浆穴，再顺任脉过心脏降至下丹田至会阴，此那么为周天功之小周天之运行法练至此种阶段，口中生出甘甜之津液，即佛道称之为“甘露水”是也此津液被人体脏腑汲取再生精细之精，这就是道释儒三教所说的“聚津生精”术语之由来，也就是中医所讲的“水火相交”，或“水火济济”按八卦称为“坎离交”，按地支那么为“子午合”也此即古人所说的“尾闾中正神贯顶，气达三关透泥丸”之意 　　在探究车师祖技击的小故事时，有的疑心是他用邪术把对方崩倒于地，而他老人家在论形意原稿中说：“身形一起，即把开玩笑者崩倒于地。

这种说法实那么错了如车师祖身形一起，其丹田气定要随身形上升而流散，这样既不能把开玩笑者崩倒，又有可能被开玩笑者踢倒笔者觉得应是开玩笑者踢来之脚似挨非挨之时，车祖突然发觉，刹那间，不知不觉形神合一，坐胯抱丹，把开玩笑者崩倒于地 　　以上说明，拳练到“拳无拳，意无意，无意之中是真意，无拳之中是真拳”之境界的先贤师祖们，是受到前之师祖的真传实教，才能按着前面通医合道的形体把丹田气〔即内劲〕练好到此境界就是把道学静功的第三步功之以神还虚练毕矣，也就是把形意拳的第三步功的化劲练毕车师祖与开玩笑者之小故事说明，在这种状况下，车祖肯定是没有用意念的时间，更没有以意领气的时间，也没有想用什么招术来应对开玩笑之人只因车祖用合道学养气的正确形体把丹田气练好与其形神相合，他老人家已经练到彼有刺激就有本能反响再说车祖洗面之时定是高的身架，他突然发觉开玩笑者的脚将到后腰之时，不知不觉身形一动坐胯抱丹这个姿态定要命门后突我们练武术是以形体来引动经脉之气，人体本身之内气随着坐胯抱丹的形体，下丹田之气就犹如一个气球 似的向前后左右下全面崩出他老人家这种动作定是胸虚腹实的，所以才能把开玩笑者崩倒于地，这也是由内而向外发动爆发力抖擞之威的效果，也是全身抱丹田之整劲。

假如按车祖论形意之原文是“神形合一，身形一起那么把开玩笑者崩倒于地”，那么大错矣！如身形一起，他的丹田气那么随身形上起而上升，丹田气那么向上而散矣，腰部命门穴也会随身形上起而前塌那样，车祖不但不能把开玩笑者崩倒，反而会随命门前塌为彼之顺力踢倒所以说“身形一起”之说法是错误的，笔者才把“身形向上一起”改为“坐胯抱丹，命门后突”练到此种程度就是“拳无拳，意无意”，这种境界就是用正确形体来练好丹田气而到达养生与技击之目的道家修道就是以静功来养丹田之气，以养生而修性，这就是炼到拳与道合，也就是内家拳有“武术道”之名的来源 　　 　　形意拳与医理通 　　 　　我们练形意拳还必需要通医理因为形意拳的熬炼对人体的安康与养生长寿有着亲密的关系常言形意拳熬炼有外练五拳，内养五脏之说外练五拳为劈、钻、崩、炮、横内养五脏为肺、肾、肝、心、脾配中医之五行即金、水、木、火、土练五行拳的正确形体对人体经脉气血运行系统十二经脉是相合的熬炼日久，可使气血畅通，五脏坚实，精神倍增，延年益寿久习可自知其乐也 　　下面将练形意拳五行合五脏之经脉起止穴位及练法简述于下： 　　1、劈拳：劈拳属肺脏，五行为金，为手太阴肺经起于胸部中府穴，止于手拇指之少商穴。

练劈拳时右拳拇指横直盘于食指与中指的中部下端握拳，再由体中线经下颏向前伸出，小臂里裹，与体中线鼻准对正时，中府穴与少商穴也同时吃力，此时肺经十一穴那么通畅而干脆入肺脏左臂向前伸出，左拳变掌时姿态形动同右臂放掌后，五指稍作似钩非钩，惟食指有上挑之意，但不能伸直此种食指之形协同掌臂之形，可以沟通手阳明大肠经，起于食指的商阳穴，止于头部迎香穴 　　2、钻拳：钻拳属肾，五行为水，为足少阴肾经起于足之涌泉穴，走向腹至胸之俞府穴 　　3、崩拳：崩拳属肝，五行为木，为足厥阴肝经起于足之大敦穴，走向腹 至期门穴 　　4、炮拳：炮拳属心，五行为火，为手少阴心经起于极泉穴，走向手小指之少冲穴 　　5、横拳：横拳属脾，五行为土，为足太阴脾经起于足大趾之隐白穴，上行经腹至大包穴 　　以上为外练五拳而内养五脏之道理以五行拳正确形体来熬炼，是与人体经脉相合，这可算是以形体而沟通经脉之畅通，可以坚实五脏，此谓合医理之说；用五行拳正确形体来熬炼，可以凝合经脉之真气，积聚五脏精华之气质，能扩大丹田之气足，此谓合道学之养气养生之论以上两者所谓通医理而合道义，即明气理因此形意拳才有“武术道”之称 　　拳经云：精养灵根气养神，养功养道见天真； 　　丹田养就长命宝，万两黄金不与人。

　　白西元师祖曰：“练拳简单得道难，得道简单养尤难由白师祖所谈，我们只知练拳来养气、健身，再加技击还不算为全面以练拳养生之条件，还必需修养道德，也就是内修心性，这才为习拳合道全面的修道法那么 　　总结形意拳术通医合道之功，由入门至最高境界的练法过程，有简易之论与具体之谈，分述于下 　　简易之论就是以老前辈的教学而谈过去多数人没有上过学，文化水平较低，他们就以练拳所应用的形体来练，如沉肩、坠肘、含胸……等等简洁名词要领来练下丹田之气，使其和而不散来养气，利用由头至足全身之正确形体去操作，丹田气那么能足够和而不散此那么是和道家之静功养气是一个道理这样就能使丹田气足，也就是形与气合，练的明劲，即易骨，也就是道家炼精化气的第一步功前面说明主要诗文中说：“真形内藏真精神，神藏气内丹道成习练日久，自然就会由气足而化神这就是道学的其次步功，即炼气化神也这步功练的是暗劲，易筋也暗劲练毕，再向前深追苦练，心窍一开，身形也就会自然柔顺而刚柔并济，虚实清楚，而使神意运用练至此境界就是道家之第三步功，即炼神还虚，以虚至无也这就可说是“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，也就是“无拳之中是真拳”也说起来简单，做起来真是难。

古人云：“练艺者如牛毛，艺成者似麟角真成者，要得明师之传，再看自己之志也这三步功，只凭练还不能至善至美，哪一步功也免不掉师徒、师兄弟或挚友间的相互切磋，再加真打实作，深研苦练，方能至此上境也 　　第一、二步功前面已作简述下面我把三步功之练法作一简介第三步功为最高境界之功，即化劲化劲练之周身四肢皆不行转动，起落进退皆不行着力，专以神意运用之虽是神意运用，惟形式规则似前二种，不行变更虽然周身运转不着力，也不能全不着力，总在神意贯穿也拳经云：“三回九转是。