庄子“虚室生白”的美学意义.docx

庄子“虚室生白”的美学意义摘 要：“ 虛室生白 ” 是透析庄子美学的一个切入口，“ 虚室生白 ” 所体现出的 道的虚与心的虚的契合是中国美学的大题目虚静作为审美发生的心理前提，影 响了陆机、宗炳、刘勰等一大批理论家，成为中国古典艺术理论的重要概念在 庄子的文本中，“白”和“朴”相关联，“白”所彰显的质朴、素淡的美，其本质在于 自然而然，这种美的理想对中国的艺术实践发生了深远的影响关键词：庄子；审美；虛室；白；朴；庄子在《人间世》中提出虚室生白的命题，他说：“瞻彼阕者，虚室生白， 吉祥止止郭象注：“虚其心则至道而集于怀也”，成玄英疏：“白，道也虚 室生白的本意是说，室内没有光线或光线暗淡，是因为室内的东西太多，把它拿 走，让室内空出来，光线就多了，就会发出光辉宗白华先生在《美学散步》中 说：阙，就是空间，但不是空的宇宙的、几何的、僵死的空，不是“顽空”，而是 “创化万物的永恒运行的道”；白是“道”的吉祥之光，是人生意义的證明虚与老 子的“道”和庄子的“天”有密切关系，下面我们将通过概念的解析来说明 “虚室生 白”在中国美学中的地位及意义虚室”的内涵对文艺创作的影响庄子虚的观念主要来自于老子。

老子的核心概念是道，老子有“道冲（虚空）” 的说法，“道”是气，它的本性是“虚”，而不是“实”张载在《正蒙，太和》篇中 说“气本之虛则湛一无形”凹，认为虚和气是统一的，气是世界万物的本原可见， 虚是一种精微的气或气的本然状态道”的这种特性决定它不可能被体道之人以 普通的感知方式认知，要体会虚的“道”，“致虚极”是重要的方法因为道的本体 是“虚”的，所以，只有在心灵处于“虚极”的状态下，才能观察到万物归其本的情 形，才能与“道”周始，得到“至美至乐”的享受与“致虚极”意思相类的是“涤除玄 览”①涤除”是指将心灵的镜子擦拭干净，使之不沾染一丝尘垢老子说：“塞 其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，认为人只有堵 塞耳目口鼻等感官对外物的欲望，保持绝对虚静心态，才能使自己进入 “玄同” 的与“道”为一的境界庄子对虚的看法基本继承了老子虚的指涉有两个方面，一方面指道体之虚， 另一方面指心灵的虚无，它的主要特征是虚和静庄子的“虚”要求先要扫清通往 大“道”的一切障碍，进而再以主体的“虚静”心态，去领悟“道”的“虚静”境界，亦 即“与天地并生，与万物为一”，从而，以天合天”①庄子的虚落实到内心自然无 伪的天真状态，强调解除人与物的纠缠。