老子曾隐居悟道东口村.docx

老子曾隐居悟道东口村稿件来源：焦作日报 作者：马敏学1/ A w1(0 — 4水H A >?晞Ap7.$“•〃张 i -VM彳久f d-月・3r—/l^dL 4@ 圖tr 4 £ A"f・.lJ・ M-c 华， ,0才上XAAT4 <• AftM<^A tl I J A彳 f y 卜 Y *4《道德经》是老子智慧的结晶，老子是当之无愧的哲人圣人当前，在弘扬国学的 热潮中，又一轮研究老子的高潮兴起，一个一直未解的问题又摆在了我们面前当我们 试图走近老子时，却发现这个圣人就像他在《道德经》中说的：“„„惟恍惟惚惚兮 恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 自古及今，其名不去，以阅众甫其人生如神龙见首不见尾，充满了谜团了解他的 人生，对更好地认识《道德经》的主旨太重要了我们遍览史料，只能知道老子生于鹿邑，做官于洛阳，写书于函谷关，而后或说西 去，或曰东返，不知所终这里，有两处极大的谜团需要破解一是老子的青少年时代 老子中年成为周朝守藏室史，他应该是个勤学上进的青少年能当国家图书馆馆长，该 有多少知识呀？“合抱之木，生于毫末”呀！其青少年时期在哪儿？如何求学的？二是， 他辞官后的经历。

老子辞官后，决不会径往函谷关据灵宝市老子研究会所说，老子是 在公元前 491年 80 岁时到函谷关写下《道德经》的《道德经》作为千古经典，决不可 能说写坐下就一挥而就的用老子的话说“九层之台，起于累土”其做图书馆馆长的 岁月，是博览天下典籍、积累知识的时期要把各种知识融汇到自己的思想中，需要有 个消化、提炼、升华的过程，著书立说需要有个构思、打腹稿的过程，抑或是构建自己 的学术体系的过程这就是说，老子辞官后到函谷关之前有一段空白，而且是至关重要 的空白有人说老子辞官是56 岁，80岁到函谷关，其间的24 年干什么去了？2002 年，温县东口村在修建希望学校时，挖出了三尊石像有两尊容貌一样，大小 姿态稍异，同时出土了一通乾隆年间重修太清观的功德碑2003 年，在学校南边修建古 戏楼时，又挖出一通乾隆十二年“创建戏楼碑记”修建戏楼的古建专家认为石像有 2000 年以上的历史老子56 代孙、中央党校教授李德深考察了两通石碑和石像后，认 定此像应为老子像，石雕有北魏特点创建戏楼碑记”载：“„„吾乡古有太清观， 坐落兑方，形势高耸，殿宇辉煌，又有济流一水经王屋而南下注于兹，曲曲环抱左右 西北一路来龙，山明水秀，面前一行屏山，岭峻堂清，此诚太清观之大观也„„”点明 了东口村古有太清观。

太清观是供奉老子的，此观“古”于何朝？另一于乾隆七年又重 修老君殿志，载：“本村玉皇庙内有老君殿一座，创建不知始于何代，重修不知在于何 时世远人湮，数穷物敝„„”还有两处遗迹东口西去六里有个相逢村，据说是孔子 来拜见老子时，二人相逢处该村有崇圣寺，有老子、孔子相见的画轴和塑像另一处 是东口东去数里的招贤镇，有洞微观有明万历甲戌年重修时郑王（明朝温县属怀庆府， 是郑王藩国）所撰的碑文，碑文道：“盖闻太上立德，其次立功，然德为上，功为下矣 故修道者先修其德，修德则必有功焉！所以道法五千言未尽老子之事业也洞所以明夫 深者也，微所以衍其妙者也，观所以栖其神者也慕玄者欲修其法，先奉诸神，故有太 上诸神之设，而探妙之理，此观之所由建也„„原有洞微观，不知建自何时，元延佑间 重修，嘉靖中已五百年矣„„”纵观温县境内，有玉皇庙12 处，元君庙 6处，太乙元君 庙2 处，可知道观在温县之盛，老子在温县影响之深由此，我们可以得出老子辞官后， 东行至温县东口村隐居修行悟道之结论有人会惊问：老子怎么会到东口村隐居呢？这得益于东口村的形胜东口村位于温、 孟、沁三县市交界处，这没有什么奇特奇特的是有条河流环村而过，这条河叫猪龙河， 乃济水的一支。

济水源自济源，从地下渗出，分为二支，一支向东成为沁河，一支叫猪 龙河，向东南经温县流向黄河此河大有文章猪龙是远古先民对龙的一种称呼猪龙河是一条神奇而充满文化内涵的河20 世纪七八十年代，东口村村民在整治猪 龙河时，多次发掘出彩陶片和石斧、石铲等仰韶时期的文物可见，先民早已在此繁衍 生息猪龙河与老子又有什么关系呢？《道德经》五千余言八十一章，其中有八、九、 十五、二十、二十八、三十二、三十六、四十三、六十一、六十六、七十八等11 章说到 水，老子崇柔喜水，称“上善若水”、“几乎道”，把水誉为具有最高的德行，近似于 道而水，在中国文明史上也起着莫大的作用，除了舟楫灌溉之利，还与文化有关，像 河图洛书、阴阳太极等，而中国最具有德行“几乎道”的水是哪些？古代中国最具名望 的河有四条，曰四渎：（长）江、（黄）河、淮（河）、济（水）此四渎，哪个“几乎道” 可为《道德经》作注？济水！只有济水！济水发源于东口西北十里济源市王屋山西崖下太乙池出土为泉，复伏流地下60 余里至龙潭和珍珠泉复出，缓缓流经温县东口，南下穿黄河至荥阳，又东北向，经原阳、 巨野、寿张，打齐郡东北入海后黄河改道，夺了济水的入海口济水又伏流地下，造 就了济南历下之泉。

如此看来，小小济水，岂能与滔滔黄河同日而语？故《覃怀志》载 唐代李甘《济为渎问》：“„„北诸侯向温县令：‘河，吾望也，其横千里，浑猛如涨 无风或毁船杀人，得清淇洹漳之水不加深，别为九河不加狭，彼所以为渎也今尽济水 之力，载数石之舟，广不能横，深不能浮，而曰与河同灵等秩，吾不识先王班祀之意何 如也'令曰：‘济南去数十里过河矣，寡介如此驰狂浊中，未尝波渝气夺别河而 潜，积沙连块，千里不压不翳；益壮其流，帅汶而东，终能发山输海，此其所以为渎也 今河负其强大，自积石不捷趋海，往来戎狄间，胁泾渭丰漆汾洛伊沁之水以滋其暴，决 愁民，生中土患，势逆曲多，穷始归海，此皆济水所羞也执事岂以大为贤乎？'侯默 然由此可见，济水以其舟楫灌溉之利造福人民，且多潜流地下，不在地面上显摆， 更不横行霸道泛滥殃民，实在是水中至贤，世间大善远胜自恃强大、多生水患之黄河， 与其并列四渎，还降了身份呢宋•罗泌《沇水辩》说：“东阿之井，正济所溢，故今 阿胶止浊住吐，下嗝而疏痰，以济之性趋下，清而下重，故治淤浊逆上之疴可见天 下驰名的阿胶离不开济水《淮南子》说：“济水通和宜麦至今温县还是全国出名 的小麦亩产吨粮县《风俗通》说：“济，齐也。

齐其度量刘向《说苑》称：“济 能荡涤垢浊，通百川于海，荡去云雨则济水之德，又古今所并称宋代卢多逊的《重 修济渎庙论》更是对济水称颂有加：“„„清能独守，浊不可杂德冠百谷，名光四海„„ 至柔成性，所为和而不同者，孰可预焉至清立德，所谓挠之不浊者„„膏泽调顺，神 之职也；多稼丰登，神之力也直把济水誉为水中真君子可见，济水是一条出地则有舟楫灌溉之利，遇河而不与泥沙混杂，入地则不争不躁， 发泉则膏腴除疾这样百利而无一害的水，诚为“上善”上善若水，是老子的心仪老子在京城任守藏室史，饱读典籍，熟知周礼，不会不 知道上善之济水；他辞官归隐，必然要择善水、居善地而天下至善至德之水，非济水 莫属济水又处畿内，他自然要奔济水而来济水进入温县，称猪龙河猪龙河环绕东 口村而过，还在村西弯出一汪池塘，池塘中长满了荷花垂柳夹岸，莺飞鹭舞，不是仙 界，胜似仙境可以想见，喜水的老子站在猪龙河畔，感慨万端，由衷赞道：“大道泛 兮，其可左右万物恃之以生而不辞，功成不名有衣养万物而不为主，可名于小；万 物归焉而不为主，可名为大以其终不自为大，故能成其大在这儿伴着清静无为而 无不为的上善之水，读书、静思悟道，不是再好不过了吗？自此，优美的猪龙河畔出现 一个长眉大耳、褐衣飘逸的老者，任轻风弄发，柳枝拂面，或与人畅谈，或独自运思， 谈民生、究大道、思善治、穷天理，梳理满腹经论，构思道德文章，而后，才有了到函 谷关的厚积薄发，将构思成熟的《道德经》一挥而就。

有人认为，研究老子，考究他出生于什么地方并不重要，重要的是老子思想形成的 地方、成果取得的地方笔者深有同感笔者分析探求老子是在东口隐居悟道、构建自 己的学说的，自然干系重大，不敢专私，现公之于众，以就教于方家。