格言联璧(大本)8800字.docx

    格言联璧(大本)8800字    格言联璧 清·山阴金缨一、 简介：《格言联璧》系清代山阴金缨（字兰生）先生所辑录，其著述中尊道贵德，在修身养性格言类作品中，实属上佳之作《格言联璧》分为学问、存养、持躬（附摄生）、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶几类课题，阐述中不离“德”和“道”，与老子《德道经》的精神颇为相合，从个人、家庭到社会、国家无所不包作者的用意在于以金科玉律之言为修身教育之本，使人从小懂得做人的道理，树立远大的道德人生志向，成为于家、于国有用之人本篇所论每一条整理内涵丰富，广博而精微，祖先圣哲的聪明智慧和无限期望尽在联珠妙语之中，对培养道德人生观教义深远，老少咸宜，故在此推荐此文选录时我们对原文做了少量修订 北京德慧智教育科技中心二、 正文 学问类◎古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，尚需读经◎为善最乐，读书便佳◎聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸◎竭忠尽孝谓之人，治国经邦谓之学，安危定变谓之才，经天纬地谓之文，霁月光风谓之度，万物一体谓之仁◎卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

◎宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事◎下手处是自强不息，成就处是至诚无妄◎以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难◎圣贤学问是一套，行天道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人◎责人而不责己，名为挂榜圣贤；知人而复知天，方是有根学问◎理以心得为精，故当沉潜；不然，耳边口头尔；事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也◎接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通◎古之君子，病其无能也，学之；今之君子，耻其无能也，讳之◎心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入◎心慎杂欲则有余灵目慎杂观则有余明◎鱼离水则鳞枯，心离经则神索◎志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也◎把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？◎不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟一毫转动不得； 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得◎戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神； 戒多动，多动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神； 戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。

存养类◎以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世◎人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚◎宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病◎怒是猛虎，欲是深渊◎忿如火，不遏则燎原慾如水，不遏则滔天◎惩忿如摧山，窒慾如填壑；惩忿如救火，窒慾如防水◎心一模糊，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然 ◎古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病◎只是心不放肆，便无过差；只是心不怠忽，便无逸志◎处逆境，心须用开拓法；处顺境，心要用收敛法◎世路风霜，吾人炼心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也；世事颠倒，吾人修行之资也◎气忌盛，心忌满，才忌露◎意粗性躁，一事无成；心平气和，千祥骈集◎世俗烦恼处，要耐得下；世事纷扰处，要闲得下；胸怀牵缠处，要割得下；境地浓艳处，要淡得下；意气忿怒处，要降得下◎以和气迎人则乖戾灭，以正气接物则妖气消，以浩气临事则疑畏释，以静气养身则梦寐恬。

◎轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公；放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚持躬类 ◎浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病◎莫轻视此身，三才在此六尺；莫轻视此生，千古在此一日◎经一番挫折，长一番识见；容一番横逆，增一番器度；省一分经营，多一分道义； 学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情 ◎不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻◎有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学◎盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，当不得一个悔字◎诿罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事◎毋毁众人之名以成一己之善，毋没天下之理以护一己之过◎物忌全胜，事忌全美，人忌全盛◎言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭◎安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧几。

◎天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天危我以遇，吾享吾道以通之；天苦我以境，吾乐吾神以畅之◎护体面，不如重廉耻；求医药，不如养性情；立党羽，不如昭信义；作威福，不如笃至诚；多言语，不如慎隐微；博声名，不如正心术；恣豪华，不如乐名教；广田宅，不如教义方◎择友以求益，改过以全身◎心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世◎勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书◎自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术◎慎言动于妻子亲友之间，检身心于食息起居之际◎聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断◎勿施小惠伤大体，勿借公道遂私情◎以情恕人，以理律己◎以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过◎见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门◎恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手◎上士忘名，中士立名，下士窃名◎上士闭心，中士闭口，下士闭门◎天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。

◎惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；迁善改过，其象为益，得力在一悔字◎俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵◎奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富◎静坐，然后知平日之气浮；守默，然后知平日之言躁；省事，然后知平日之心忙； 闲户，然后知平日之交滥；寡欲，然后知平日之病多；近情，然后知平日之念刻 ◎难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较◎为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏走坂，鞭虽不加，而足不禁其前◎才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多重，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪敦品类◎ 欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过 ◎ 人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪◎ 丈夫之高华，只在于道德气节◎ 本真不凿，大人不失赤子之心◎ 君子之事，上也必忠以敬，其接下也必谦以和◎ 立朝不是好官人，由居家不是好处士；平素不是好处士，由小时不是好学生◎ 贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

◎ 君子不轻受人恩，受则必报◎ 处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不回执之权◎ 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌 ◎ 到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？ ◎ 亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭◎ 士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福谨家规，崇简朴，教耕读，积阴德，此造福也；广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也造福者，澹而长；求福者，浓而短◎ 士大夫当为此生惜名，不当为此生市名敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也；竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也惜名者，静而休；市名者，躁而拙◎ 士大夫当为一家用财，不当为一家伤财济宗党，广束脩，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也；靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也用财者，损而盈；伤财者，满而覆◎ 士大夫当为天下养身，不当为天下惜身当嗜慾，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也；规利害，避利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也养身者，啬而大；惜身者，羶而细处事类◎处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

◎日日行，不怕千万里常常做，不怕千万事◎必有容，德乃大必有忍，事乃济◎强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福◎自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎◎无心者公，无我者明◎置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变◎在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中◎天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚 ◎处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理◎见事贵乎明理，处事贵乎心公◎论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利◎只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所接物类◎凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言◎待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨◎事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一； 旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承 ◎以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心◎何以息谤？曰无辩何以止怨？曰不争。

◎人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化◎以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物◎任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言◎轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也◎处事须留余地，责善切戒尽言◎施在我有余之惠，则可以广德；留在人不尽之情，则可以全交◎古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行；今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入◎喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？◎听其言，必观其行，是取人之道；师其言，不问其行，是取善之方◎论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心◎小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非 ◎小人固当远，然断不可显为仇敌；君子固当亲，然亦不可曲为附和◎先去私心而后可以治公事；先平己见而后可以听人言◎修己以清心为要，涉世以慎言为先◎恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非◎人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人◎宇宙之大，何物不有？使择。