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从吉美坚赞福利学校的实践领悟教育的真正意义般若兰2010年3月一话题的缘起四年前，正值我事业发展如日中天的高峰那时，我在当时在中国最有影响 力的一家跨国公司担任高层核心领导职务，参与并负责该企业在北亚地区的全面 策略制眾和管理同时又通过商会，学会和各种社会团体参与影响经济政策，行 业规范的制定和实施活动我还应邀在人学和商会中进行如何提升领导力，获得 职业成功的各种演讲我的生活就像一架从不停顿的飞机，在中美大洋两岸和亚 洲各个国家间穿梭不息然而我内心深处却进入了一生中最迷茫困惑的时期在 二十几年的职业生涯中，我一直努力学习并希望自己的行为能够对社会产生具有 建设意义的影响我一直相信我所从事的职业和工作对社会进步，人类发展有着 积极的意义可是，随着工作职位的步步高升和我在社会上影响力的扩展，我却 失去了曾经激励我成长的激情，我越来越怀疑我所参与的商业活动对社会的积极 价值以赚钱为中心的商业活动就像一个贪婪的机器人，用他无悄的机器头脑驱使着 被卷入它活动中的人们不停地拼搏和竞争这架机器所追求的最高境界是最有效 率的利用一切人力和物力资源，以最小的成木和代价获得最大化的利润而达到积 累财富的口的。

这种经济活动不仅仅局限于一个地区和某种行业，它已经渗透进 全球人类活动的方方血面事实上，商业活动和消费主义已经成为现代人的主要 活动和生活方式甚至可以不过分地说，它已经变成了现代人生命的主要动力和 追求商业行业吸引了社会上受教育程度最高的精英知识分子并月•最大量的占有 和利用着自然和社会资源资本主义的全球化经济活动在表而上是给世界带来经 济繁荣和物质的极人丰富，但它转动的灵魂是不惜一切代价的追求利润的最大 化，无情的商业资木正以势不可描的势头卷向全球的每个角落，它正在潜移默化 地取代着国家的机制，成为操纵人类行为的真正力量然而这种不计自然成本的人类活动方式给白然生态造成的巨大负担和在人类 心灵中引发的无限制贪焚是毁灭性的金钱没有灵魂，更没有爱而人类是有灵 魂，有感情的高级动物，虽然他们热衷于积累财富，但他们更渴望掌握真知，拥 有智慧，并获得爱，他们真正向往的是心灵幸福圆满的生命状态人类不可能在 仅仅以积累财富为中心的活动中实现生命的价值我一直关注开发和激励年轻人的激情和动力，帮助他们在企业中成长并承担责 任然而我越来越无法说服自己获得个人名利成功和积累财富就是生命的中心和 原动力因为我自己已经幸运的在非常年轻时就获得了这一切，可它并没有给我 带来成就感和心灵的归属感 我看到更多的人们在这个以赚钱为中心的无情世界 里努力拼搏奋斗时所经历的是竞争的巨大压力，焦虑和获得财富后的空虚。

但他 们无力挣脱巨大的商业之轮带动着他们的无休止转动我对自已说一定有一种方法能够让人们在从事商业活动的同时做出对社会和 人类更有积极意义的贡献我开始试图和不同公司的CEO对话并在各种群体集 会中宣讲：作为社会大支柱的商业阶层必须反思和而对由于这种活动给社会造成 的种种负而影响，企业必须承担社会责任这包括对企业行为给企业中的员工， 对企业所在的行业，对企业所处的社区，环境，国家，地区和全社会影响的全面 评估这种评估不应仅仅局限于遵守当地现行法律，还必须符合道德和道义的良 心尺度金业在它的生产活动中必须考虑该活动对参与活动人的心理彫响，对社 会和门然环境资源的占用和浪费；企业活动必须杜绝该商业活动对周围生态的污 染我发现大多数人对我的焦虑几乎没有什么响应企业高层领导们的回答常常是 无奈，他们说：你的想法非常乌托邦的不切实际激烈的商场竞争根本无法贯彻 你所倡导的理念特别是国际上市公司，它所应该负责的唯一对彖是持有它股票 的股东们股东投资该企业的H的就是赚钱，上市公司不赚钱股东就会抛售该公 司的股票导致公司的破产倒闭承担法律规范以外的社会责任是要増加企业成木 从而降低企业利润的，这是和最大化获取利润的冃标所冲突的。

我乂开始寻找能够实施上述理念的其他方式我和儿位志同道合的朋友们探讨 通过鼓励企业进行学习和反思口发的建立并遵守新的山场规则，说服政府通过立 法和改变上市公司管理规则把承担企业社会责任变成所有企业制定策略时必须 考虑的因素之一然而我发现我的想法确实幼稚我所面对的是一个已经形成规 则，惯性和规模的巨人全球现象，而且最困难的是它已经是被吐人所认可的操作 规则作为微小个体的我在这个强大的背景下又能做出什么改变呢？失去了支撑我过去行动的信念和动力，我对自己深深的失望，离开了那个本來 如鱼得水的圈子几乎没有人懂得我的困扰因为他们或是看不到这个危机，或 是选择逃避真相在过去的四年中我一直希望找到对峙这一人类危机的力量我逐渐地意识到现有游戏规则是那些主导市场的精英集团们所制定的，改变己 有的游戏规则就意味着改变制定和操纵这些规则人的头脑，心智和思维模式，而 要想改变这些已经形成固定模式的头脑和他们已经深陷泥潭的惯性活动方式，这 确实是一个几近天方夜谭的奇想除非有一批既有眼界，魅力又无私奉献的新一 代精神领袖的出现，他们新鲜的头脑将更能接收新型的思想从而产生新的变革于是我开始把视野转向公益和教育行业我进入大学担任校董了解教育的方法 和机制并试图在大学里建立环境与社会责任学院，向年轻人灌输这些理念。

我还 在一家以提升公益组织行业自我建设能力为tl标的非营利组织担任义务资深董 事我开始和各种非赢利公益草根团体的领导者接触和对话我接触到了专门为 迁移到大都市打工农民工了弟所设立学校的校长，保护农民工权益，为他们伸张 权益的三人小组集体，投入大量精力和自有资木努力恢复草原，延缓草原荒漠化 的新型企业家，提倡人与自然和谐并呼吁保护原生态江河的环保斗士，编制新型 教材宣传环保教育的团体，等等非营利公益组织在仍然是一个比较新的现象，这些组织的领导者儿乎都是 个体自发的孤独行动者，在没有经济实力支持卜•自发自愿的致力于利益社会弱势 群体并与大型的利益集团抗争的活动他们在主流社会中几乎没仃话语权和影响 力，述耍为组织自身可持续下去而奔波但是他们对自己所从事的事业都怀着一 股巨大的激情，他们所希望达到的理想儿乎都不仅仅是获得个人眼前利益，而这 些理想和残酷现实的巨大反差和悬殊使得他们在我眼里都带有某种悲剧色彩结识这些新朋友后，我心中开始升起希望和爱的温暖我迫切的希望了解驱使 他们选择这种人生追求的心灵原动力何在而隐约小我似乎感到如果我找到能够 产生这样心灵的原动力，并且找到能够孕育出具有这种原动力心灵的教育方法， 我就找到了对峙物欲横流批界问题的根本方法。

我的探索把我领入博大精深的传统中国文化殿堂和神秘深邃的藏传佛教经典 lit界三年前，心灵的痛苦求索将我带到遥远的青藏高原，使我有幸接触到传统 藏族文化在清澈纯净的黄河上游，海拔3700米高原的青海省杲洛州拉加县内 我走进了一所以慈悲和智慧双结合为教育基础的传统藏式福利学校记得那是 2007年春暖花开的四月，我和册友们第一次经过十儿个小时长途跋涉，翻山越 岭来到雪域高原深处这所规模简陋的藏式学校这是一所专门接收藏区失学牧民 子弟的免费福利学校，所有的老师十四年间把自己无私奉献给孩子们，没有拿过 工资那天首先见到的是两位身披深红色袈裟，举止谦逊，冃光慈祥而坚定的吉 美坚赞校长和慈智加措常务副校长他们单纯，淡泄，仿佛是生活在远古时代的 智者，没有任何金钱物质世界的烙印那天晚上，在高原深邃清澈的夜空下，我们和两位校长从宇宙起源大爆炸的假 说，到佛学理论中缘起性空的概念，我们试图就科学，宇宙和人类认识世界能力 的话题探讨现象世界的实相来自现代卅界的头脑和具有浓厚藏传统文化的心智 开始了一场有趣的对话和心灵碰撞我惊奇地发现两位校长不仅拥有深厚的传统 文化底蕴，还非常了解现代人类的头脑和心智，具有广博的学识和敏锐的观察认 识力。

以后的几犬我在学校十几位老师身上也感受到了一种超凡脱俗的气质他 们大多是虔信佛法的出家僧人，长期在深山中教学，与我们这些物质生活优越， 具有调动社会财富和资源能力，在世界不同国家繁忙活动的企业家相比，他们似 乎什么也没有他们没有属于自己的家室，房产和银行账户除了他们的身体， 生命和精神财富，他们只有为之奉献全部生命的孩子们但是他们是那么地淡 定，快乐和安详他们为他人祈福念经时那种身心合一，慈悲善良的状态令我深 深感动以后几天在学校参观学习，我接触了一批与城市年轻人完全不同的孩子们他 们脸上绽放着发自内心的喜悦和满足，每天天不亮，就可以在校园里，在校园前 不远的黄河岸边看到认真温习功课的学生们，当老师从他们身边走过，他们会谦 卑的弓下上身，以崇敬和爱慕的眼光目送着老师这里不仅教授传统藏族文化知 识，还设立了电脑，小文，英文等现代课程学生们即会讲藏语，述会说汉话、 英语最让我感兴趣的是观看孩子们在高原强烈阳光照射下的操场上结伴辨论学 习的热烈场面我的直觉隐约中告诉我这所学校具有某种殊胜的心灵教育方法， 能够帮助解决我心中的困惑以后的三年中我和两位校长成了好朋友，我向慈智 加措副校长请教佛法，在他的指导下认真禅修，内观自省。

我们经常交换思想， 讨论世界和人类心灵的种种问题，探讨生命的忖的，生死的意义在这所渗透着 浓郁传统智慧气息而又不乏现代知识教育的福利学校里在老师们数十年无私奉 献的实践经验中，我终于找到了解决问题的答案问题出自哪里我们生活在一个物质极大丰富，科技高度发达的工业文明时代运用这些先进 的技术我们建造了体系复杂，功能齐全，整齐有序的现代化城市生物科技的发 展带来了前所未有的医学进步我们已经发现了能够最终复制人类的干细胞技 术工业文明的头脑设计出高效率，髙产能的机器设备，和具有同样性能的政府， 跨国公司和与之配套的管理机制和人才与几百年前的农耕时代相比，人类似乎 变的更文明，更有效，更富足了更多的孩子们能够进入更多的中小学和大学接 受良好的教育在地球上更多的国家，教育似乎已经普及，体系更加完善人类 似乎可以自信的宣称：我们几乎已经拥有了驾驭世界和掌控自身的全部知识然而现实并不乐观人类在过去儿千年里和大自然做斗争，并试图建立某种稳 定秩序的努力并没有多少进展与从前的饥荒，战争，瘟疫，地震，海啸等天灾 人祸相比，地球日前所面临的冃大挑战和危机完全不可与昔H同语；从气候变 化，物种大量灭绝，能源匮乏，冰川融化，江河污染，草原荒漠化，生态全面危 机，到T业污染，金融体系崩溃，恐怖主义活动蔓延。

支持了生命活动上万年的 地球母亲似乎已经到了无法承载负荷的极限和崩溃的边缘而人类社会也正经历 着史无前例的心理和生理考验在地球上大部分地区，人们的生活已经不像古人那样以供养神灵，祖先和家庭 为中心了，取而代之的是以赚钱赢利为目的的无休止的经济和享乐活动在钢筋 混凝土林立的城市里，人们天不亮就汇入交通臃堵的车流里赶去上班，在机械化 管理的工厂和大楼里进行高效率的生产活动，情感经历着由竞争和欲望所带来的 紧张，孤独，恐惧，怀疑和分裂，惶惶不可终日，心灵儿乎难以获得片刻的清净 和安宁，世界末日的预言也甚嚣尘上到底是哪里出了问题？ 乂是什么造成了这种矛盾现象的产生？有人认为科学技术的发达是罪魁祸首，有人认为是工业过度发展的结果有人 认为这是人类社会发展的必然趋势和结果还有人认为这是天意神旨这些结论 都有一定的道理，但是并没有抓住产生问题的核心它们都片面地指出了造成问 题的间接原因而没有解释根木的因果关系想一•想是谁发明了科学技术？是谁建 造了现代城市？是谁设计并完善了现代的人类社会模式和管理机制？ 乂是谁给 地球母亲造成了儿乎超过承载极限的巨大负荷？答案很简单：是人类更准确的 说是人类在过去几千年里不断从事的种种活动。

然而这个答案仍然是表面原因， 人类已经与自然和谐共生了上千年为什么会在近一二百年间忽然进入了一•种生 态危机的恶性循环关系？当我们。