谈修养读书报告.docx

1 / 2★Written by lhy~《谈修养》读书报告**********一、书名 ： 《谈修养》二、著者 ： 朱光潜三、出版社 ：广西师范大学出版社四、内容概要：一代学术宗师朱光潜先生以理智澄明、刚毅沉稳见称于世,学问人格并受推崇本书系其阐发人生修养途径的著作, 半个多世纪来却淹没在其美学著译之底下,光芒不显，书中正着眼于其关于人生诸般极精微又极精明的见解作者以其心理学的专长和思想文化的观察,把握个人心性与社群国族之间的互动,一一道破种种心性的困惑和社会蔽障,引导人生趋往康庄与丰盈作者学贯中西,视越古今, 从散淡出精切,以随意显从容, 境界愈宽,识力识力愈正披览此卷, 常感心灵光影 ;先哲洞见 ,历久弥新,无妨与世事人心相互参证 ①五、心得评论：朱先生在这本小册子中谈立志、谈冷静、谈读书、谈恋爱与结婚、谈价值意识等等等等，大抵都是通过写与读的方式和青年学生交流，传递自己的思想，使青年学生立自己可到达的目标，有更绿色的价值观念从而使人生更完满也许，幸福本就与美相关我在读这位研究美学的大师的书时，认识更多的不是要志在高远，不是判断身边事物的美丑，又或者如何处群交友，遇事冷静，而是关于幸福的认识和启发。

有理想和有志气的人不一定是幸福的若是不能度德量力，志向大过天，那就会由于没有成就，得不到满足；若是志在将来，却急于求成，也不会幸福所以朱先生就提及了卢梭在《爱弥儿》中一句精辟的话，大意是人生观幸福起源于愿望与能力的平衡以及自己对信条“三此主义” ，即此身，此时，此地除此之外，朱先生在书中的语言里，不可避免的有那个时代最独特的印记——沉重与深刻在“谈处群”中，他厌恶独裁政府，对独裁政府对舆论的裁制不满；“谈恻隐之心”时，提及罗素在《中国问题》对中国人的评价，残忍！民族自尊心备受打击但是这个博学的人仍然能够理智的“高谈阔论” ，从中国的荀子到英国的霍布斯，从心理学的“虐害动机”到科学的达尔文主义……那个时代，给予的生活在那个时代的人们，更沉重的枷锁人不可避免地活在现实的枷锁中，不同在于智人能通过性情的陶冶、情操的提升突围有限,开拓无限性情的陶冶！比如先生说的读书对我影响最大的便是以下的这段话， “有些读书人，全凭自己的兴趣今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。

在旁人认为重要而自己不感性味的书都一概置之不理这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧我的朋友中有专门读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者 ” 读到此处，我想，这种读书的方式正是大多数人读书习惯，但似乎先生并没有特别认同，除非一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当作工作而只当作消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系 2 / 2★Written by lhy~统对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来先生认为读书必须有一个中心去维持兴趣，或是科目，或是问题以科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部地从头读到尾，以求对于该科得到一个赅括的了解，作进一步高深研究的准备。

读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这个问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这个问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手先生这种的读书方法，正是由严谨的治学态度衍生出来，学科学或者文学的学生都可从中受益六、结语：　朱自清曾形容朱光潜的文字“像谈话似的一层层领着你走进高深和复杂里去他这里给你一个比喻，那里给你一段故事，有时正经，有时诙谐，不知不觉地跟着他走，不知不觉地到了家” 当我细读一遍，合上这本书之后，惊叹于一个生活在六十多年前的先生写的书在今天读来，在这样一个高速发展的新世纪毫无违和感即使半个多世纪之后这本书仍然尤为珍贵，它像一面光亮依然的古镜，照出了我们青年一代的不足，警醒着我们，也充实着我们，抚平浮躁和不安读这本书时，心中思绪万千，有启发，有指导，还有深刻的思考不是自发，也并非被迫而是当你从书中回到现实，会惊讶于自己的思维就在刚刚居然走出了如此远七、附注①内容概要引用网站 年 5 月 12 日星期一。