民间文学与作家文学.ppt

第十一章 民间文学与作家文学 第一节 民间文学与作家文学的关系 一、民间文学是作家文学的源头和母体,民间文学仍然是唯一的全民性的文学，民间文学是各民族文学的源头和母体民间文学是各民族民间文化的结晶，是民间宗教观念、伦理道德、风俗习惯的重要载体，也是民间口头艺术表现手法的总汇，由此决定了民间文学是作家文学的母体，是增加文学创作的源头活水的历史地位马克思：“希腊神话（民间）不仅是希腊艺术（上层）的宝库，而且是希腊艺术的土壤（源泉）”高尔基：“各国伟大诗人的优秀作品都是从民间集体创作的宝藏中吸取滋养，自古以来这宝藏曾提供了一切诗的概括一切有名的形象和典型作家文学源于民间文学，并从中吸收养分第二节 民间文学对作家文学的影响 具体表现在互相关联，由浅层到深层三个层次 一、题材和思想内容上： 思想内容上，民间文学集中体现了大众基本的道德观念和价值标准，也决定了最基本的审美趣味韦其麟根据壮族传说《百鸟衣》改编的话剧《灯花》取得巨大成功来自对民族民间文学作品的合理改造 不同民族民间文学中体现的价值观和审美观具有的共通性恰恰说明了共同的人性之所在和跨文化交流的可能性,二、民间文学在艺术形式上对作家文学的影响 1、体裁上： 竹枝词原为巴渝一带少数民族先民所创，被刘禹锡所借用，创造出竹枝词这一种新体裁,“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日出西边雨，道是无晴却有情。

土家民歌中：“风吹毛雨满山中，十天下了九天雨，山头山坳雾蒙蒙，问妹想晴不想晴？” “你看天上那朵云，又象落雨又象晴，你看那边那个妹，又想恋郎又怕人 白居易《竹枝词》云“竹枝苦怨怨何人？夜间山空歇又闻，蛮儿巴女齐声唱，愁熬江州病使君当代作家创作中借用民间文学推陈出新,乔羽对“乱山歌”的改造,《聊斋》主题歌：“你也说聊斋，我也说聊斋，喜怒哀乐一时都到心里来，鬼也不是鬼，怪也不是怪，牛鬼蛇神倒比正人君子更可爱，笑中也有泪，乐中也有哀，几分庄重，几分诙谐，几分幽默，几分感慨，此中滋味谁能解得开”,湖北“郎在外面踢踏踏响起来，姐在房中睡卧坐立不自在，娘问女儿是么呢响？后背林中乌鸦、喜雀，一脚踩踏干丫，湿丫，烂丫，闷丫，枯丫，细丫，劈劈拍拍，叽叽喳喳，乒乒乓乓，哗哗啦啦，倒下来，落下来，垮下来，老母你不必挂心怀 安徽“眼望乘姐靠门庭，一对金莲往外伸，眉毛弯弯初三月，眼睛好似过天星，赛天灯，赛天灯，赛他个三八二十四盏琉璃灯，乘姐不是凡间人 陕南汉中“拉调子”“郎在对门唱山歌，姐在房中织绫罗，哪个短命死的，发瘟死的，挨刀死的，唱得那样好哇，唱得奴家脚火巴手软，手软脚火巴，踩不得云板，丢不得梭，绫罗不织听山歌。

仓央嘉措情歌：,《仓歌》：“一次喝酒没醉，二次喝酒没醉，幼年情人劝酒，一杯酩酊大醉民歌“好酒不曾醉，次酒不曾醉，情人斟一杯，马上醺醺醉 《仓歌》：“人群广众之中，请别泄露秘密，你如心中有情，请用眉眼传递民歌：“在许多人中间，不要向我微笑，如果真心相爱，请把靴带解下 《仓歌》：“虽然肌肤相亲，不知情人真心，不如手指划地，算出天上星星民歌用“手指画地，还可算清天上星星，正在热恋中的情人，却猜不出她的心理2、表现手法上民间文学对作家的影响 在表现手法上作家文学对民间文学多有继承，民间文学表现手法最富特色的在于比兴的发明和运用,唐王维“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思 柳州壮族山歌：“手臂挑花种红豆，进骨相思你不知，那日拉手过水面， 情深寸步也难移3、民间文学在语言运用上对作家文学的影响 作家在长期接触民间文学的过程中娴熟地运用民间文学的艺术表现手法和民间通俗语言，创作诸多艺术风格和语言特色接近民间文学的作品《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”脱胎于 乐府诗（汉魏六朝时宫廷乐府从民间采录的民歌诗曲）“子夜四时歌”：“秋风入窗里，罗帐起飘扬，仰头看明月，寄情千里光。

三、在民族心理素质和文化原型上民间文学对作家文学的影响,作家仍在吸取民间文学的艺术手法，语言风格和思想内容，但其目的是为了从民间文学中探寻在广大民众中表现出来的民族精神和民族共同的心理素质，并通过借鉴民间文学的表现手法更好地加以表现刘绍棠：“民间文学是乡土文学的一个来源，一条主根从我的作品中可以找到与民间文学的千丝万缕的联系回族作家张承志的小说创作就是借鉴民族民间文学而获得成功的重要个案,原型(archetype)（民话雏型）是指文学作品中反复出现的象征、主题、人物、意象和结构单位原型批评”学说,原型来源于民间文学，深深植根于民族历史文化的深处，在不同时代不同作品中都有体现，能引起人们世代传存于潜意识层次的强烈共鸣,第三节 作家文学对民间文学的影响,一，对民间文学的积极影响 1、对民族民间文学作品的保存和记录：,苗、瑶、畲三族始祖神话《盘瓠子孙》最早记录在晋干宝《搜神记》中，以后在《后汉书》，《魏略》等书都有记录,世界最早的灰姑娘故事是9世纪段成式《酉阳杂俎》中的“叶限”故事,西汉刘向《说苑·善谏篇》中记录了春秋时楚康王之弟鄂君子皙泛舟时越人舟子为其所唱“越人歌”： “滥兮忭草滥兮予昌矜泽予昌州州甚州焉乎秦胥胥缦予乎昭澹秦俞渗提随河湖”。

“今夕何夕兮，搴舟中流；今日何日兮，得与王子同舟蒙羞被好兮，不訾诟耻心几顽而不绝兮，得知王子山有木兮木有知，心悦君兮君不知2、作家文人对民族民间文学的再创作,关汉卿《窦娥冤》系根据晋干宝《搜神记》中的“东海孝妇”为原型,“妹命毒，青春年少死丈夫，妹过塘边鱼也死，妹过青山树也枯莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒，走过塘边鱼也死，路过青山树也枯二、文人作家对民间文学的消极影响 为求美而失真 因文化与审美观的时代差异和政治考虑对民间文学作品 加以“合理化”,第四节 通俗文学：民间文学与作家文学互相影响的中介 通俗文学是民间文学和作家文学相互影响的中介,,期末考察：“感悟民间文学” （2000字，手写，不得打印，写于300字方格稿纸上，装订好以免散失，7月9号以前交到传达室信箱）,参考书目,概论1、民间文学导论：刘守华、巫瑞书主编长江文艺出版社2、民间文学导论 ： 万建中 北京大学出版社,田野调查：3、田野民俗志：董晓萍 北京师范大学出版社 体裁研究：4、神祗与英雄：中国古代神话的母题陈建宪 三联书店,5、名家谈孟姜女哭长城：文化艺术出版社 6、比较故事学：刘守华 湖北教育出版社7、壮族歌圩研究： 潘其旭 广西人民出版社 8、史诗探幽： 潜明兹 中国民间文艺出版社 9、民间故事的伦理思想研究：周福岩 中国社会科学出版社 10、消失的搭车客—卖国都市传说及其意义布鲁范德 广西师范大学出版社,网站：民间文化青年论坛人类学 杂志：《民间文化论坛》《民族艺术》《民俗研究》,。