王安石碑志文略说.docx

王安石碑志文略说摘要：?古文辞类纂?所收王安石二十四篇碑志文，描写形象众多且情貌毕肖，议论有特色，多议今之法这种变体为文的创作受韩、欧影响，并轨范后世桐城派关键词：王安石碑志文变体为文王安石是北宋碑志文大家一百卷?临川先生文集?中，碑志文占不少典范的古文选本、具新体式意义的文体学著作?古文辞类纂?，其碑志类收录王安石文仅次于韩愈、欧阳修因此，对该书所收王安石碑志文作探讨，既能深化对碑志文文体的理解，又能丰富对王安石散文的认识一、形象众多、情貌毕肖：?古文辞类纂?所收王安石碑志文?古文辞类纂?所收王安石碑志文共二十四篇，名臣、循吏、义臣、处士、贤妇等形象无所不包且情貌毕肖名臣，如?太子太傅田公墓志铭?中的田况田况〔1005—1063〕，字元均，?宋史?中论定其人“有文武才略，言事精畅，然欲惩兵骄，乃坑降卒〞在王安石笔下，田况的形象是正面的，为臣有识、待人宽厚、乐于荐举，有意忽略其坑杀投降保城叛卒的事实①这种描述的差异性，一方面出于为尊者讳的考虑，另一方面在于感念“某少也与公弟游，而公所进以为可教者也〞②的提携之恩然而，即使在叙事上有所顾忌，该文仍可称佳作，人物描写立体、叙事详略得当循吏，?广西转运使孙君墓碑?之孙抗、?给事中孔公墓志铭?之孔道辅、?湖北路转运判官尚书屯田郎中刘君墓志铭并序?之刘牧、?泰州海陵县主簿许君墓志铭?之许平、?秘阁校理丁君墓志铭?之丁宝臣、?兵部员外郎马君墓志铭?之马遵、?尚书屯田员外郎仲君墓志铭?之仲讷、?广西转运使苏军墓志铭?之苏安世、?葛兴祖墓志铭?之葛良嗣，或治狱有方，或移风化俗，或居敬持志。

在描写这一群像时，王安石着力细节、多发议论，使得人物个性鲜明广西转运使苏君墓志铭?便是一例该文中，写苏安世因替欧阳修辩护而被贬的情节十分精彩开篇首先渲染气氛，“天下汹汹，必修不能自脱〞③，将情势描写得万分危急于此境地，苏安世却尽责言事，上书认为欧阳修无罪因此，五年中，他屡次被贬舍弃对贬谪官衔、地域具体而微的描述，王安石直接用“凡五年之间，再赦，而君六徙，东西南北，水陆奔波辄万里〞④，并以“孔子所谓刚者〞⑤评定苏安世之操行于此一段，苏安世梗概直言、九死不悔的形象便呼之欲出义臣，如?赠光禄少卿赵君墓志铭?中的赵师旦赵师旦是康州的州将，侬智高事变中战死在其墓志铭中，王安石省却战事描述，而在战前准备与战后凭吊上用意，将赵师旦的情义与得民望描绘得淋漓尽致因而，?宋史?为赵师旦立传，在这两处细节上措意处士，如?处士征君墓表?之淮南三善士、?王深甫墓志铭?之王回、?建安章君墓志铭?之章友直、?孔处士墓志铭?之孔旼等其中，以?处士征君墓表?为最显章法该文虽是征君墓表，却用同为处士的杜君、徐君衬托征君，并在结尾申抒教化风俗、看重人才之意因难见巧，王安石可谓颇擅此道此外，王安石的女性碑志文較有特色，在不同的场景、用不同的笔法表现贤妇之贤，从而展现出传统伦理社会女性形象的丰富性与层次性。

仙源县太君夏侯氏墓碣?中用阳夏公谢绛之语侧面描绘出的贤德相夫的夏侯氏、?曾公夫人万年县太君黄氏墓志铭?中以正面描写与侧面描写相结合的方式表现出的贤惠持家的黄氏、?仙居县太君魏氏墓志铭?之守节教子的魏氏、?郑公夫人李氏墓志铭?之安贫乐道的李氏，这些形象均如跃纸上二、“议今之法〞：王安石碑志文中的议论随着碑志文的开展、碑志功能的扩大，士大夫日趋于此展现日常生活与个人情感⑥王安石好议论，在碑志文中，自也表现如此李想在?王安石碑志祭文研究?中将王文的议论依据内容分为“针砭时弊〞和“谈经论道〞两类，并分别予以一定的分析笔者那么认为，“针砭时弊〞与“谈经论道〞的出发点均为“议今之法〞而发，可一体而论作为一名锐意改革的政治家，王安石对“法〞的关注是很密切的他在?上仁宗皇帝言事书?中便提出“患不在法先王之政者，当法其意而已〞⑦具言之，那么当“视时势之可否，而因人情之患苦，变更天下之弊法，以趋先王之意〞⑧因此，其碑志文中时常可以看到对“法〞的感慨，以?秘阁校理丁君墓志铭??临川王君墓志铭??兵部员外郎马君墓志铭?为例丁宝臣〔1010—1067〕，字元珍，因在侬智高事变中弃城而逃被御史弹劾，出通判永州王安石对此报以深切同情：“夫驱未尝教之卒，临不可守之城，以战虎狼百倍之贼，议今之法，那么独可守死尔;论古之道，那么有不去以死，有去之以生。

吏方操法以责士，那么君之流离穷困，几至老死，尚以得罪于言者，亦其理也……道于古为可，命于今为穷〞⑨不考量战争之势而死守法条、罪人过甚，有司却以此进言为尽责对“今之法〞的辛辣反讽，已力透纸背在对叔父王师锡遭遇的感慨中，王安石此种看法更锋利自庠序聘举之法坏，而国论不及乎闺门之隐，士之务本者，常诎于浮华浅薄之材……世之论士也，以苟难为贤〞⑩，从官僚体制、世风民情两方面对“今之法〞的形式主义倾向报以批评兵部员外郎马君墓志铭?直接承续了上述批评，认为在“今之法〞的考量之下，马遵即便终于人间富贵也难有大用，“世方惩尚贤任智之弊，而操成法以一天下之士，那么君虽寿考，且终于贵富，其所畜亦岂能尽用哉〞上述典型，均为截取人物的某一事件而对“今之法〞予以抨击宝文阁待制常公墓表?一文，那么从品评新法人物入手，整体表达王安石的政治理想公学不期言也，正其行而已;行不期闻也，信其义而已所不取也，可使贪者矜焉，而非雕斫以为廉;所不为也，可使弱者立焉，而非矫俗以为勇官之而不事，召之而不赴，或曰必退也，终此而已矣及为天子所礼，那么出而应焉于是天子悦其至，虚己而问焉使莅谏职，以观其迪己也;使董学政，以观其造士也公所言乎上者无传，然皆知其忠而不阿;所施乎下者无助，然皆见其正而不苟。

诗曰：“胡不万年？〞惜乎既病而归死也！自周道隐，观学者所取舍，大抵时所好也违俗而适己，独行而特起，呜呼，公贤远矣传载公久，莫如以石;石可磨也，亦可泐也;谓公且朽，不可得也常秩〔1019—1077〕，字夷甫，交游较广，出仕后赞成新法，在孟子升格运动与熙宁兴学中出力较大王安石此处的数行文字，既是对常秩出仕的肯定，又是对自己变法的思考新法的推行，既有神宗皇帝大力支持的作用，又离不开王安石“独行而特起〞的行事作风因之，对常秩不朽之评定，在某种意义上，是他对新法成效的信心三、余论：“变体为文〞后的碑志文理论与创作?古文辞类纂?收录碑志文最多的三家为韩愈、欧阳修与王安石依据明代文体学著作代表?文体明辨序说?，“其为文那么有正、变二体，正体唯叙事实，变体那么因叙事而加议论焉〞，相较前代，韩、欧、王碑志文均可名为“变体〞总体而言，创作出的碑志文逐渐变得章法跌宕、修辞多样、情感丰富王安石之后，?古文辞类纂?还收录归有光、方苞、刘大櫆碑志文这些篇章大都接续“变体为文〞的创作理念，写得较为生动注释：①洪本健.王安石碑志文简论[J].社会科学家，1990〔2〕：13，14.②③④⑤⑨⑩〔清〕姚鼐，纂集.胡士明，李祚唐，标校.古文辞类纂[M].上海：上海古籍出版社，2021：569，581，581，581，575，576，577，563-564.⑥刘成国.北宋党争与碑志初探[J].文学评论，2021〔3〕.⑦⑧[宋]王安石，撰.中华书局上海编辑所编辑?临川先生文集?[M].北京：中华书局，1959：410，411.参考文献：【1】[宋]王安石，撰.中华书局上海编辑所，编辑.临川先生文集[M].北京：中华书局，1985.【2】[元]脱脱，撰.宋史[M].北京：中华书局，1985.【3】[明]徐师曾，著.罗根泽，校点.文体明辨序说[M].北京：人民文学出版社，1998.【4】[清]姚鼐，纂集.胡士明，李祚唐，标校.古文辞类纂[M].上海：上海古籍出版社，2021.【5】潘友梅.试论王安石碑志文的成就[J].阜阳师范学院学报，1989〔Z1〕.【6】洪本健.王安石碑志文简论[J].社會科学家，1990〔2〕.【7】刘成国.北宋党争与碑志初探[J].文学评论，2021〔3〕.[8]吴承学，何诗海.?古文辞类纂?编纂体例之文体学意义[J].北京大学学报，2021〔3〕.[9]李想.王安石碑志祭文研究[D].南宁：广西大学，2021.。