桃子的文化.docx

桃子的文化桔祥符号在中国传统文化中，桃是一个多义的象征体系在人们的文化观念中，桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有着生育、桔祥、长寿的民俗象征意义这些象征意义以各种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动得以引申、开展、整合、变异桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界;枝木用于驱邪求吉，在民间巫术信仰中源自于万物有灵观念;桃果融入了中国的仙话中，隐含着长寿、安康、生育的寓意桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的光芒，其中表现的生命意识，致密地浸透在中国桃文化的纹理中生命载体桃文化中一直照顾着生命的意识桃是远古人类童年时期，生命的载体、一种精神的转移，这主要表如今孕育生命、庇佑生命、延续生命三个方面从桃文化产生的社会背景和文化土壤起笔，追溯了桃文化产生的原生文化土壤即图腾崇拜和生殖信仰;借用桃的生物性特征，从与桃有关的民众信仰出发，阐述了桃在民俗生活中所表征的生育、桔祥、长寿意义;利用民俗符号学理论，将表达生命意识的桃进展文化阐释，深化其在文化中的表征意义当然也不忘将桃表达的生命观置于中日文化中作以比较，相似的民间故事情节，由于不同民族民族文化底蕴不同，对生命意识的理解不同，相似故事情节折射出不同的文化精神。

最后，反观在当代社会里，桃文化在现代社会中的传承和嬗变在此根底上，分析在现代生活的冲击下，桃文化的现实应用及将来开展趋势桃文化作为一种观念意识，长期潜存于民俗内心，并通过民众活动可以继续传承，同时在现代生活中由于神秘色彩的淡化，使桃文化向着实用、娱乐、审美方向开展桃文化的社会背景从原始社会消费力的滞后性和原始社会人口形势的严峻性两方面进展然后从夸父神话入手，捕捉夸父神话中有关桃的生命信息，由此引出桃文化产生的文化土壤，即根植于图腾崇拜和生殖崇拜的文化土壤之上民俗传统桃在民俗生活中生命意义的象征与表现第一，桃的子繁而易植因孕育生命而有了生育的象征：多子多福，春天使者，喻指婚姻第二，受先民万物有灵观念的影响，人们赋予桃镇鬼避邪的作用，从而保护了生命，使桃具有了桔祥的象征意义：神荼郁垒的传说衍生了桃的桔祥内容;桃在日常生活、岁时节日、人生仪礼中的辟邪求吉的行为表现，传达了桃作为镇邪纳吉之物的原始信仰第三，桃的食用和养生功能，让人们意识到了桃在益寿延年、延续生命方面的重要性，使桃具有长寿的象征意义：通过桃长寿象征意义历史渊源的追溯，桃长寿象征意义在民俗生活中的事象例举，让人们挖掘到了更深层的桃长寿象征意义。

把桃又放在文化视野中进展符号学阐释桃成为民俗符号有其必然性，同时对桃作为民俗符号的构成分析，利用民俗符号学理论，将表达生命意识的桃，进展文化阐释，深化其在民俗文化中的表征意义民俗符号它还传递着生命信息中国传统文化中的生命意识与原始思维方式在文化意义上是吻合的，费雷泽的金枝效应昭示了原始思维中人与植物交感互通的巫术原理，使传统生命意识与原始思维方式在生命的强大主旋律中到达和谐一致在桃文化开展流变中，人们跳跃着的思维一直在主导着桃文化的生命意识俗民以桃为载体，创造了许多极具典型意义的文化符号当然也不忘将桃的生命意识置于中日民间文化中作以比较，通过中日关于桃的相似情节的民间故事的分析，比较出由于不同民族对生命意识的理解差异性，折射出不同的文化精神 .cOm更多读后感扩展阅读桃子的种植方法育苗作为砧木用的幼苗，在苗高25-30厘米时摘心，使苗木增粗，到夏末秋初，可到达嫁接时对砧木需要的粗度移植宜在早春或秋季落叶后进展小苗可裸根或沾泥浆移植，大苗移植需带土球大苗培育需进展整形修剪以构成骨架桃树般多整成自然杯状形树冠和自然开心形树冠修冠自然杯状形树冠的培育：一年生嫁接苗移植后，留主干1米髙，剪去顶梢，剪口芽留壮芽。

在1米以下的部位不断抽出新枝，可供选择留作主枝一般在距地面30-40厘米处的新枝留作为第一主枝;在第一主枝上面20-30厘米处，选留新枝作为第二主枝;在1米的地方，即剪口芽抽出的新枝为第三主枝三大主枝要均匀分布在主干周围，最好不要轮生夏季修剪时，将主枝上的直立枝、主干上的萌蘖枝和砧木上萌发的砧芽除去，以免影响主枝的生长和早日形成第二年冬剪时，对各主枝进展短截，剪口芽留壮芽，以培养主枝延长枝另外在各主枝上选留合适的侧枝需要注意的是，同级侧枝留在同方向，以免侧枝互相穿插，影响树形和通风透光自然开心形树冠的培育：一年生嫁接苗移植后，先以40-60厘米定干在定干高度以上的整形带内，一般选3个主枝(少数也有选4个或5个主枝的)，主枝的位置分布要均匀，与中心干保持约45，呈放射状生长其余的枝条全部除去第二年冬剪时，将主枝在30-50厘米处短截，为促发侧枝作准备其他枝条、主干上的萌蘖枝、砧木上的芽也要除去这样就形成自然开心形冠形了栽植栽植株行距为4m5m或3m4m，每公顷植500-840株栽植时期从落叶后至萌芽前均可桃园不可连作，否那么幼树长势明显衰弱、叶片失绿、新根变褐且多分叉、枝干流胶这种忌连作现象在砂质土或肥力低的上壤表现严重。

主要原因是前作残根在土中分解产生苯甲醛和氰酸等有毒物质，抑制、毒害根系，同时还与连作时土壤中的线虫增殖、积累有关施肥桃对氮，磷、钾的需要量比例约为1∶0.5∶1幼年树需注意控制氮肥的施用，否那么易引起徒长盛果期后增施氮肥，以增强树势桃果实中钾的含量为氮的32倍，增施钾肥，果大产量高结果树年施肥3次：基肥在10-11月结合土壤深耕时施用，以有机肥为主，占全年施肥量的50%;壮果肥在4月下旬至5月果实硬核期施，早熟种以施钾肥为主，中晚熟种施氮量占全年的15%-20%、磷占20%-30%、钾占40%;采果肥在采果前后施用，施用量占全年的15%-20%此外，桃园需经常中耕除草，保持土壤疏松，及时排水，防止积水烂根整形多整成自然开心形定干高度约60厘米，留3-4主桂，主枝开张角度50-60，每主枝酌留1-2副主枝，在主枝和副主枝上尽量少留小枝修剪时期有冬季修剪与夏季修剪初结果树(植后3-4年)虽已结果，但生长旺盛、徒长枝多，枝梢密生，需采用抹芽、摘心、扭梢等夏剪措施，以抑强扶弱，保持树体平衡;盛果期桃树，由于多年结果，树势已趋缓和，徒长枝和二次枝显著减少，中、短果枝比例增加，须以短截为主，并删除过密枝和先端强枝，改善梢间光照条件;要及时更新衰弱枝。

家乡的文化我的家乡江永县是位于湖南省南部的一个偏僻的小县城，这里没有桂林甲天下的山水，也没有北京多不胜数的文化古迹，但这座小小的山里城却蕴育出了她独一无二的三千文化千家峒瑶族乡位于江永县正北方作为江永县重要的自然风景区，千家峒以它独特的瀑布风光吸引了无数游客就拿龙潭瀑布来说，龙潭瀑布其实是个瀑布群，除了一些得意的小瀑布以外，最美的就是大龙潭瀑布和小龙潭瀑布了大龙潭瀑布较大，清澈的水流从高处冲下来，与岩石撞击出无数晶莹的水花，给人一种浩浩荡荡的感觉，好似能震动天地似的，仿佛是一位威武的将军再向我们讲述他当年的功绩，瀑布旁的岩石上滋生着一些活力盎然的绿色植物，相比之下，更显出瀑布的气势磅礴；小龙潭瀑布比大龙潭瀑布稍小一些，那一道秀气的瀑布似乎是姑娘的泪珠凝成的，一点一滴都落入潭中好似这一口幽深的水潭就是它们的归宿天晴的时候，瀑布上就会出现一道美丽的彩虹桥，一直从潭的西面延伸到东面的一块岩石上，我想，那就是古代女子浣纱的地方了吧，或是哪位仙女遗落的彩带？扇子的文化扇子是人人爱好的玩物扇子的应用始于很早的时候，大约在晋代之前就使用了传至今日，它的形式并没有多大的变化最普通的有纨扇、折扇、葵扇、芭蕉扇等。

其制作也很有讲究，纨扇制作之精致，与粗俗的蒲扇实在是有天壤之别，纨扇好比北平的少奶奶，蒲扇那么好比山村里淳朴的山民在古代，扇子为女子所喜欢，她们使用扇子绝不仅仅用来扇风除汗她们或装饰，或蔽丑，或撒娇，或嬉戏，或寄情扇子在我国古代的诗词中常有提及唐代诗人王昌龄有奉帚平明金殿开，且将团扇共俳徊玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来之诗是写宫廷妇女不见王之苦，拿着团扇怅望彷徨杜牧有银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没有用了所以古诗里常以秋扇比喻弃妇水浒传?中有：赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇这是用扇子来表示贵族们生活之安逸在我国古典戏曲中，有许多故事情节与扇子有关，如?西游记??红楼梦??包公案?等;还有许多就以扇子为戏名的，如?桃花扇??买花扇??檀香扇?等西洋戏剧也有以扇子为戏名的，如话剧?少奶奶的扇子?，就用珍贵的羽扇来表示女主人的性情挥扇，显得有儒雅之气(譬如诸葛亮)古代文人还喜欢在扇子上题字画画，既防止了扇面的单调，又增加了雅趣唐寅、郑板桥就留下大量的作品扇子还有其他的用途交际时做礼物，恋爱时来寄情，商店中做广告，大热天遮太阳?南齐书?中记载：渊人南，以腰扇障日。

唐宋之问诗曰：且握青纨扇，时将日影遮小小的扇子，却蕴藏着深沉的东方文化的精蕾，正应了那句一粒沙里看世界的哲语中国的艺术文化在古老的中国，流传着形形色色的艺术文化，它们有着典雅而神秘的风韵，也证实了炎黄子孙的聪明和才智古诗是中国的一大文化艺术作品，表现了古人的心情和感悟，有的还描写了风景和植物等，就如我们如今的写作一般唐代的李白、杜甫，清代的李清照，宋代的杨万里；他们都是着名的大诗人，也是古代的艺术家所以，古诗是文学中的一门艺术弦乐器是古人用来奏乐的乐器，在古代的宫廷里，那些奏乐的宫女们面前摆放着一架架古香古色的古筝或箜篌，弹奏出的声音如同高山流水，时而柔和，时而空灵古筝和箜篌这两种乐器也算得上是古代的极品乐器，只有在宫廷和大户人家中才能看见它们的乐声被世人称赞，今天也有不少人喜欢欣赏所以，弦乐器是音乐中的一门艺术陶瓷，人们常说：景德镇陶瓷甲天下没错，陶瓷是中国古代的一种手工作品，它的主要原料是泥土先用泥土做成想要的形状，然后再煎烤，成型后，再上色，一个美丽复古的陶瓷作品就这样完成了！有时候，我们不得不佩服古人的聪明才智，一些不显眼的泥土竟能做出如此美丽的陶瓷作品所以，陶瓷是手工中的一门艺术。

水墨画中国古代的水墨画也是很有名的，古代的画家利用水墨画把祖国的壮丽山河，名胜古迹都描画的淋漓尽致，不但是祖国的壮丽山河，就连徐悲鸿的骏马，齐白石的龙虾，这些再普通不过的动物也令人拍案叫绝，可想而知，中国的水墨画是多么知名所以，水墨画是美术中的一门艺术中国的艺术还有很多很多，它们说不完也道不尽，中国的艺术是不可低估的，它们值得我们去学习，去欣赏我爱中国的艺术！读?古人的文化?有感这几年一直很时兴穿越，梦回大清、梦回大唐的，还有不怕死的作者想穿越回暴虐的大秦，这在某种程度上也让人们对中国的古老文化有了一定的关注，虽然这种关注有时候还会被无知的编剧和导演给带跑偏吧，至少，历史剧的春天来了！沈从文先生的这本书，其实是一本文集，每篇文章的篇幅都不长，写的东西扎扎实实确实是生活中来，读起来不费力，以点带面，通过某一物件来串联历史，间杂考古学，实在是一本老少皆宜的书，我把它推荐给了很多人，是增加历史知识广度的好读物啊！在这里又特别想让那些导演啊编剧啊乃至演员们读一读，不要在历史剧里面一本正经的乱搞了，唐朝的衣服扇子演到了三国里，宋朝就开场用大清专有的物件了通读此书之所以不费力气，很重要的一个原因是沈大师的文笔不是故弄玄虚，朴实而真诚，又不乏幽默。

譬如第一篇写扇子的，说到便面这种扇子，书中说上至帝王神仙，下及奴仆烤肉，灶户熬盐，无例外的都使用它，生动感扑面而来以及书中对于镜子、玉器和服装的历史演进的阐述，都是非常详尽的虽然每篇的文章不是像考。