壮族剪纸艺术旅游开发设想.doc

壮族剪纸艺术旅游开发设想壮族主要生活在中国西南地区的广西中南、云南一带，由于当地复杂的地形、相对封闭交通，使得这一地区的文化传统保持得较好剪纸艺术就是这些地区保存下来的一种独具特色的文化艺术形式壮族剪纸具有鲜明的民族特色与地域性风格，具有极为深沉的旅游产品开发潜质，但是长期以来，这一珍贵资源却没有得到重视因此，深化挖掘壮族剪纸艺术的内涵，进展有效旅游产品开发，将有利于促进壮族地区的旅游开展一、壮族剪纸艺术的功能内涵壮族剪纸是壮民族的社会风俗、消费、政治、宗教等诸多因素综合而成的审美意识的一种物化表现，具有丰富的功能内涵与艺术内涵深化分析其内涵，将有助于人们对其进展有效的旅游规划开发利用其一，装饰功能装饰功能是壮族剪纸的最根本的功能，它主要表达在两个方面：一是作为剪纸，用于装饰墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，有时还作为礼品装饰，在民间婚嫁活动中贴于婚庆用物品图案主要有：杏花、梅、牡丹、海棠、山丹、芍药等花草纹；蝴蝶、马、牛、羊、蝙蝠等动物纹；还有山、水、火、云等这些剪纸通过谐音、象征、寓意等手法提炼、概括自然形态，构成美丽的图案二是作为少数民族服饰刺绣底样和依托壮族剪纸用来作为布贴、织锦、刺绣、花帽、背带、花鞋等生活用品的蓝底，多用红、绿、黑、白、褐色。

风格比拟原始，以写实纹饰为主，抽象纹饰不多纹样多为人们日常生活中常见的动物、植物和人的形象，图案内容有龙、凤、牡丹、荷花、团菊、菱纹、鸳鸯、桔祥语、回纹、花草等，充满了生活气息其二，巫术信仰功能这是壮族剪纸的主要功能由于壮族生活地区交通闭塞、科学程度落后，人类对自然产生的畏惧和神秘感，导致“巫蛊文化〞盛行这一风俗在较遥远封闭的山区和少数民族的传统民俗中仍然残留壮族等南方剪纸起源于巫术在过去，人们经常用纸做成各种款式的物像和人像巫术剪纸，用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物，与死者一起下葬或在葬礼上燃烧，以招魂驱邪巫术剪纸被壮族人民作为一种神力的载体，发挥着“驱邪攘灾、延年益寿、祛病保平安〞的功能这种剪纸作为法力的象征，在仪式前由专职巫师剪制，剪纸形式多为由人形〔代表人的魂、鬼或神〕、动物形及几何纹形等符号组成的出师符；多以红色为人，白色称鬼有的巫师在使用人形图像的符时，在剪纸头部用香柱烧三个倒“品〞字型的小孔，或者给剪纸画上眼睛，示意该“茹郎〞已获得了“巫〞的神力，可任受巫师的驱使仪式前，剪纸摆放在规定的地方，仪式中，根据巫师的指示燃烧相应的仪式剪纸，仪式后再按照巫师的要求把剩下的仪式剪纸或贴或插在家里的神盒两侧，或粘贴到外面的土地庙里等地方，平时的初一、十五日及行巫事前上香祭祀。

广西壮族地区几乎家家户户都有这样的巫术剪纸其三，祈子生殖崇拜功能祈子〞是西南壮族巫术活动的一项重要内容祈子〞仪式在婚仪和年俗中进展，需要剪花婆神、求子符、七子团聚等剪纸，以剪纸的形式祈求婚姻美满、人丁兴隆剪纸往往以如意云头形象象征男阳，菱形孔或莲花象征女阴，以葫芦、石榴、葡萄、鱼等多子的动植物来表示多子多福，突出表现了人们对生殖器的崇拜和祈求繁衍旺盛的愿望剪纸形式主要有祈花符、求育符、花桥、保胎解厄符、护魂过桥符、神鸟护花符其四，祈福添寿功能壮族人民经常使用谐音组合的形式，将拥有某种意义的动物花卉等组成剪纸图案，将鸡羊组合一起寓意为“桔祥〞，喜鹊与梅花组成“喜上眉梢〞，从而寄托人们祈福添寿、求平安、求发财的美妙愿望这类剪纸常见的有：保平安星、招财星、添寿星、文武星其五，文化传承功能过去，壮族文化比拟落后，没有自己的文字，其民族历史文化的传承多以古歌、神话传说等口头文学形式完成剪纸这种形象化的符号形式，记载、传承了壮族的传统民俗与文化在壮族剪纸中经常性的出现形态各异的小红人形象，或“出骑打猎〞或“击鼓高歌〞，形象简洁生动，与花山崖壁画极为相似，其文化内涵与社会功能完全一样二、壮族剪纸旅游开发的可行性壮族剪纸作为一种手工活动，不但可以传承文明、弘扬文化，而且拥有极大的经济价值，对于促进当地的旅游业开展有着极大的推动作用。

壮族剪纸艺术丰富的旅游内涵符合旅游产品开发的重要原那么，其旅游产品的开发具有相当的可行性〔一〕具有独特旅游内涵特色是旅游资源的不朽灵魂缺乏地域个性是我国旅游商品最大的弱点，很多地方的旅游商品，种类雷同、构造单一，商品特色差，挑选余地小，有趋同化的倾向而壮族剪纸由于其特定的地理环境、人文环境、历史传承，造就了其独具特色的艺术形式，具有鲜明的地域特色，这是其余地区的旅游产品所不能替代的这种独特性，对于旅游者特别是外国游客来说，有着极大的吸引力〔二〕具有多样性的表现形式壮族剪纸不但内涵极其丰富，而且表现形式多样，具有文化的多元性和风格的多样性丰富的内涵可以满足不同需求的旅游消费者的需求，多样的艺术形式可以吸引更多的眼球〔三〕具有丰富的文化附加值丰富的旅游商品文化附加值，有利于进步旅游地知名度，扩大了旅游地的影响壮族剪纸艺术，在纵向上贯穿壮民族的整个民族开展史，具有极其浓重的历史底蕴，在横向上涉及壮族的生活方式、宗教信仰、礼仪风俗、民族精神等各个方面，具有极其广泛的文化空间〔四〕具有较高的经济附加值剪纸艺术的材料易得、本钱低廉、设备投资少〔只需几把剪刀〕、时间灵敏〔合适农村妇女闲暇制作〕、无场地限制〔在制作者的家里即可，无需专门场所〕，通过制作者的一番创作，原先极其低廉的纸张立马就可以身价百倍，尤为合适民族地区脱贫致富。

三、开发思路与方法第一，加大宣传力度，让壮族剪纸走向全国，走向世界可以让政府有关部门出面，组织作家撰写有关壮族剪纸的传说故事、小说出版发行；举办壮族剪纸艺术专题展；举办相关学术研讨会，召集国内外相关艺术家、民俗学学者，从学术层面进步文化档次，扩大海内外宣传；拍摄关于壮族剪纸的电影、电视剧进展宣传，争取在全省、全国播放，扩大剪纸的影响面第二，点面结合，使剪纸艺术产业化由于交通方式以及经营意识的缺乏，如今壮族剪纸还处于零散的分散式经营，缺乏规模效应有关部门应该将分散的民间艺人组织起来，将分散创作与集中经营相结合，引进和应用新设备、新技术、使民族工艺品形成标准化、系列化的批量产品，形成产业化经济第三，设计种类繁多的旅游纪念品，满足不同层次市场需要组织工艺美术设计专业人员，进展产品深加工，设计多样化的旅游产品，增加产品附加值首先，在搜集民间传统艺术形式的根底上，进一步设计出既有民族韵味有又时代气息的新产品其次，根据壮族剪纸的功能内涵，紧抓游客消费脉搏设计相应的剪纸系列比方，当今游客对于祈福祈子添寿的愿望比拟突出，就应该适时推出相应系列的剪纸这样的系列性的剪纸，既能进步产品的销售量,还能使剪纸的收藏价值大大进步。

再次，由于传统剪纸的附加值相对太低，不能满足各层次特别是高消费人群的消费需要，建议可以通过改变剪纸的材质，进步产品的附加值比方，在传统纸质材料的根底上，增加金箔、银箔等贵金属材质，从而提升产品附加值，满足高消费人群的需要第四，研究开发体验性工程，加大游客参与力度剪纸艺术的旅游工程，属于文化型、艺术型旅游工程，相比照拟抽象，游客缺乏参与性，所以普遍的做法是单一的作为旅游纪念品而已由于缺乏参与性，游客的关注度与留驻度就相对较差因此，应该设计一些游客可参与性的工程，比方设计游客亲自动手刻制剪纸参与工程等。