部编版八年级语文下册22 《礼记》二则（优质课教案设计）.pdf

2222 礼记二则礼记二则1.反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点2.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想第第 1 1 课时课时 虽有嘉肴虽有嘉肴一、导入新课一、导入新课同学们，中国是一个有着五千年文明的礼仪之邦，在历史长河中，出现过众多光耀千古的作品，儒家典籍“五经”就是其中璀璨的明珠你们知道“五经”分别指哪几部作品吗？（学生：诗经 尚书 礼记 周易 春秋五经”中的礼记是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂这节课我们要学的课文虽有嘉肴就出自礼记，让我们一起来探索一下这篇文章阐述了怎样的思想吧！二、教学开展二、教学开展1.目标任务一：了解作品作品简介礼记，战国至秦汉间儒家论著的汇编，儒家经典著作之一相传是西汉经学家戴圣编纂的它包括曲礼 檀弓 礼运 学记 大学 中庸等四十九篇，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作相关链接学记是礼记中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法乃至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述2.目标任务二：梳理文言字词，理解文意。

朗读指导从字音、节奏等方面来进行读准字音：嘉肴（jiyo）弗食（f）教学相长（zhn）学学半（xio）自强（qin）兑命（yu）读出节奏：虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也是故/学/然后知不足，教/然后知困知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也故曰：教学/相长也兑命曰/“学/学半”，其/此之谓乎！通假字学学半（“学”同“敩”，教导）古今异义不知其旨也（古义：味美今义：意义虽有至道（古义：最好的今义：到教然后知困（古义：困惑今义：困难教学相长也（古义：教与学今义：教师把知识、技能传授给学生的过程一词多义学学半（动词，同“敩”，教导）学学半（动词，学习）其此之谓乎（副词，表示推测，大概、也许）不知其旨也（代词，它的）其正色邪（连词，表示选择）北冥有鱼虽有至道（形容词，最好的）寡助之至（名词，极点）得道多助，失道寡助然后能自强也（动词，勉励）赏赐百千强（形容词，有余）木兰诗不知其善也（名词，好处）陈康肃公善射（动词，擅长）卖油翁然后能自反也（动词，反思、反省）窥谷忘反（动词，同“返”，返回）与朱元思书文言句式判断句：教学相长也（“也”表判断）倒装句：其此之谓乎（宾语前置，“之”是宾语前置的标志，即“其谓之此乎”）成语积累教学相长：通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。

鸡犬相闻、相映成趣教学相长也（互相）理解文意借助注释，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行复述可参见创优作业背记手册本课“古今对译”3.目标任务三：理读课文，体会情感学其至强善反理清层次请同学们借助表示起承转合的标志性词语，找到课文的结论句，并给课文分层起承转合的标志性词语：“是故”“故”结论句：教学相长也课文层次：第一层：虽有嘉肴，不知其善也第二层：是故学然后知不足，教学相长也第三层：兑命曰“学学半”，其此之谓乎！梳理论证思路再读课文，完成下面的学习任务单学习任务单梳理论述思路参考答案“至道”之善类比学然后知不足能自反教学相长体会情感请同学们自由练读课文，在文中标注那些你认为最能表达作者观点或情感的语句说说诵读它们时应注意的地方虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也重读“虽”“弗”“不知”，读出分句内部的层次感（转折、假设），两个结句要读出惋惜、遗憾之情是故学然后知不足，教然后知困重读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种沉重感知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也重读“自反”“自强”，语调略微上扬，读出一种重获力量的振奋感故曰：教学相长也全文的中心，是层层推导得出的结论，重读“也”，拖长音读，读得语重心长。

兑命曰“学学半”，其此之谓乎！（“其此之谓乎”读出一种欣喜的感觉4.目标任务四：品味技法，理解观点品味技法本文说理逻辑严密，条理分明想一想：文章是怎样论证“教学相长”的？请同学们按照老师的方法提示，小组合作探究方法提示：抓住文章主要内容，分析其内在联系，明确文章的论点论据；用“首先接着最后”表述论述层次首先用“嘉肴”“至道”做类比，指出学习的重要性，接着从教和学两方面的关系来加以论证，得出“教学相长”这个结论，最后用兑命里“学学半”的话加以佐证，印证“教学相长”论点的正确性理解观点结合学习经验，说说“教学相长”给自己的启示学习很重要，因为学习之后才会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教他人也很重要，因为教之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己教和学相辅相成，互相促进教师与学生之间应该相互促进，共同提高学生在课堂学习中认真听讲的同时，也要积极和老师交流，和老师共同进步三、作业布置三、作业布置背诵虽有嘉肴全文第第 2 2 课时课时大道之行也大道之行也一、导入新课一、导入新课大家还记得桃花源记中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为大同。

今天我们就一起走进礼记中的“大同”社会去看看吧二、教学开展二、教学开展1.目标任务一：梳理文言字词，理解文意朗读指导从字音、节奏等方面来进行读准字音：天下为公（wi）选贤与能（j）讲信修睦（m）矜（un）男有分（fn）读出节奏：大道/之行也，天下/为公选贤/与能，讲信/修睦故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己是故/谋/闭而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭是谓/大同通假字选贤与能（“与”同“举”，推举）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻）古今异义大道之行也（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：大路不独子其子（古义：指子女今义：专指儿子女有归（古义：女子出嫁今义：返回货恶其弃于地也（古义：财物今义：货物或商品盗窃乱贼而不作（古义：伤害，此处用作名词，害人的事今义：偷东西的人一词多义讲信修睦（动词，培养）盖简桃核修狭者为之（形容词，长）核舟记静以修身（动词，修养）诫子书矜、寡、孤、独、废疾者（形容词，老而无子）故人不独亲其亲（副词，只、仅仅）是故谋闭而不兴（动词，闭塞）故外户而不闭（动词，用门闩插上）女有归（动词，女子出嫁）修独闭归一屠晚归（动词，返回）狼天下为公（动词，表判断，相当于“是”）不必为己（介词，为了）此人一一为具言所闻（介词，对、向）桃花源记为宫室、器皿、人物（动词，做，这里指雕刻）核舟记选贤与能（动词，同“举”，推举）未复有能与其奇者（动词，参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思）答谢中书书盗窃乱贼而不作（动词，兴起）衡于虑，而后作（动词，奋起，这里指有所作为）生于忧患，死于安乐不独亲其亲（动词，以为亲）不独亲其亲（名词，父母）不独子其子（动词，以为子）不独子其子（名词，子女）词类活用选贤与能（形容词用作名词。

贤，品德高尚的人；能，才干出众的人）故人不独亲其亲，不独子其子（意动用法亲，以为亲；子，以为子）使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词用作名词老，老年人；壮，中年人；幼，幼童）文言句式判断句：天下为公（“为”表判断）倒装句：不必藏于己（状语后置，即“不必于己藏”）成语积累天下为公：原指君位不为一家私有，国家属于公众的，后来指一种权利平等的美好的社会政治理想鳏寡孤独：泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人物尽其用：充分发挥各种东西的功用夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定，风气良好深恶痛绝货恶其弃于地也（动词，厌恶、憎恶）夜不闭户故外户而不闭（动词，用门闩插上）理解文意借助注释，读懂文章大意，用自己的话对文章的内容进行复述可参见创优作业背记手册本课“古今对译”为与作亲子2.目标任务二：理清层次，指导朗读阅读课文，分清层次，梳理文章思路，完成下面的学习任务单学习任务单梳理文章思路参考答案对“大同”社会的纲领性说明选贤与能，讲信修睦人人都能受到全社会的关爱货尽其用，人尽其力练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，读出层次感。

有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字句式特点：第二层都是排比、对偶句式理解“大同”社会的基本特征人人都能受到全社会的关爱不独亲其亲，不独子其子每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家物质生活老有所终，壮有所用，幼有所长对各种年龄段的人群都要做出合适的安排矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养对这五种人要提供生活保障人人都能安居乐业男有分，女有归男子有稳定的职业，能安心地工作；女子婚配及时，有和乐的家庭货尽其用，人尽其力货恶其弃于地也，不必藏于己珍惜劳动产品，但无自私自利之心，不会将它据为己有思想观念力恶其不出于身也，不必为己人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头自由品读第一层和第三层，体会语气、语势指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读第三层“是故”用承上作结的语气读谋闭而不兴”中“闭”属下读。

而不闭”一语后停顿可稍长是谓大同”是全文结论，要读得字字分明，语气肯定3.目标任务三：比较阅读，理解思想比较阅读文中“大同”社会跟陶渊明在 桃花源记 中描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？请根据课文内容完成下面表格百姓生活状态结论“大同”社会（1）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养2）男有分，女有归人人受到社会关爱，人人安居乐业世外桃源（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属2）黄发垂髫，并怡然自乐我们该如何理解“大道”“大同”“大道之行”？“大道”可以理解为治理社会的最高准则大同”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段大道之行”是指执政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社会怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤与能，讲信修睦如何理解孔子“大同”说的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式意在建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何理解这种思想？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个理想在当时并没有实现，因为小生产的物质基础不足以支撑“大同”社会的运转，还有搞阴谋、盗窃财物和作乱等奸邪之事。

这种理想在当时虽不能实现，但它具有积极意义，是我们的精神财富结束语：大道之行也为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图在那里，人们快乐地生活着两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦三、作业布置三、作业布置1.背诵大道之行也全文2.依据课文对“大同”社会的描述和桃花源记对“世外桃源”的描述，联系现实，展开合理想象，以我有一个梦想为题，写一篇不少于 600 字的作文本课教学设计特别突出了诵读的设计，以诵读贯穿教学的全过程，读读讲讲，读读议议，读读说说，读准读顺，读通读懂，读出层次，读出情感，由易到难，逐步完成读音、断句、情感的递升通过反复诵读走进课文，体会课文句式特点，感知课文的层次、语势，逐步理解课文内容，进而体会其情感；同时特别注重对先贤圣哲的思想的领悟、反思及传承，。