经典诵读大学解释精品课堂PPT.ppt

经经 典典 诵诵 读读        ——《《大学大学》》1 1一、一、《《大学大学》》简介简介:       儒家基本经典之一原为儒家基本经典之一原为《《礼记礼记》》中的一篇相传为中的一篇相传为曾子曾子作，近代许多学作，近代许多学者认为是者认为是秦汉秦汉之际儒家作品全面总结之际儒家作品全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系其与治国平天下的关系南宋南宋朱熹把它朱熹把它与与《《论语论语》》、、《《孟子孟子》》、、《《中庸中庸》》合称合称为为“四书四书”2 2二、二、《《大学大学》》概述概述　 《《大学大学》》之之“大学大学”，两层含义其一是指，两层含义其一是指有关政治、哲理的高深而广博的学问其二又有关政治、哲理的高深而广博的学问其二又指指“大人之学大人之学”，相对，相对“小子之学小子之学”而言古时时8—15岁入小学，岁入小学，“教之以洒扫应对进退之教之以洒扫应对进退之节、礼乐射御书数之文节、礼乐射御书数之文”，，15岁成人之后，才岁成人之后，才“教之以穷理正心修己治人之道教之以穷理正心修己治人之道”，谓之大学。

谓之大学与我们现代所说的与我们现代所说的“大学大学”（高等学府）是不（高等学府）是不同的概念同的概念3 3三、三、《《大学大学》》译解译解  大学之道（１），在明明德（２），在亲民（３），在止於至善（４）注释注释（１）大（１）大(da4(da4，旧音，旧音tai4)tai4)学：学：《《小戴礼记小戴礼记》》中的一篇，系统阐述修身治国之道道：在中的一篇，系统阐述修身治国之道道：在此相当于此相当于““宗旨宗旨””２）明明德：使明德显明明德：天生而具备的善性品德２）明明德：使明德显明明德：天生而具备的善性品德３）亲（（３）亲（qin1qin1，朱子读作，朱子读作xin1)xin1)民：使民亲近朱子把民：使民亲近朱子把““亲亲””解释为解释为““新新””，使民众道，使民众道德更新４）止於至善：以至善为立足点、行动原则和最终归宿至善：符合大道、自然而然（４）止於至善：以至善为立足点、行动原则和最终归宿至善：符合大道、自然而然的善，无私无为的生生不息的善，无私无为的生生不息4 4 知止而後有定（１）；定而後能静（２）；静而後能安（３）；安而後能虑（４）；虑而後能得（５）。

物有本末（６）；事有终始（７）知所先後则近道矣（８）注释注释（１）知止：知道如何立足，知道行动原则，知道最终归宿有定：有坚定而且（１）知止：知道如何立足，知道行动原则，知道最终归宿有定：有坚定而且正确的心态和志向正确的心态和志向２）静：心的宁静，不浮躁妄动２）静：心的宁静，不浮躁妄动３）安：心安于所处之事、所处之位３）安：心安于所处之事、所处之位４）虑：通过思考而加以选取４）虑：通过思考而加以选取５）得：得道，达到至善的境界５）得：得道，达到至善的境界６）物：事物本末：本来指树根和树枝，引申为先有根本而后有生长、花果６）物：事物本末：本来指树根和树枝，引申为先有根本而后有生长、花果７）终始：先知道最终方向，然后重视从开头做起７）终始：先知道最终方向，然后重视从开头做起８）知所先後：知道前后的顺序与步骤８）知所先後：知道前后的顺序与步骤5 5 古之欲明明德於天下者（１），先治其国（２）；欲治其国者，先齐其家（３）；欲齐其家者，先修其身（４）欲修其身者，先正其心（５）；欲正其心者，先诚其意（６）；欲诚其意者，先致其知（７）；致知在格物（８）注释注释（１）欲：想要１）欲：想要。

２）治：本指（２）治：本指““使水平使水平””，此指，此指““使国平使国平””３）齐：使人在道德修养上向圣贤君子看齐３）齐：使人在道德修养上向圣贤君子看齐４）修：在道德上修养身：自身，自己４）修：在道德上修养身：自身，自己５）正其心：使自己的心态端正５）正其心：使自己的心态端正６）诚其意：使自己的心意真诚６）诚其意：使自己的心意真诚７）致其知：使自己在知识与智慧上得到提高７）致其知：使自己在知识与智慧上得到提高８）格物：对天地万物及天地万物之道能够感知，目的是为了与心相通，认识（８）格物：对天地万物及天地万物之道能够感知，目的是为了与心相通，认识自己的本性自己的本性6 6              物格而后知至（１）知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平注释注释（１）物格：通过对天地万物的感知，而使自己的内在本性得以显现，也就是恢（１）物格：通过对天地万物的感知，而使自己的内在本性得以显现，也就是恢复自己的复自己的““良知良知”” 7 7 自天子以至於庶人（１），壹是皆以修身为本（２）其本乱而末治者（３），否矣（４）其所厚者薄而其所薄者厚（５），未之有也（６）。

注释注释（１）庶人：没有官爵的人，平民百姓１）庶人：没有官爵的人，平民百姓２）壹是：都是这样２）壹是：都是这样３）本乱：根本事情混乱，根本问题是指修身末治：达到很好的治理结果，末是（３）本乱：根本事情混乱，根本问题是指修身末治：达到很好的治理结果，末是指治政４）否：不可能４）否：不可能５）所厚者薄：对应该重视的重视了却最后被轻视５）所厚者薄：对应该重视的重视了却最后被轻视６）未之有：即（６）未之有：即““未有之未有之””，没有这样的事情没有这样的事情8 8 此谓知本（1），此谓知之至也（2）注释：注释：（（1 1）知本：知道根本问题在哪里知本：知道根本问题在哪里2 2）知之至：格物致知的最重要问题知之至：格物致知的最重要问题9 9 所谓诚其意者（１），毋自欺也（２）如恶恶臭（３），如好好色（４）此之谓自谦（５）故君子必慎其独也（６）小人闲居为不善（７），无所不至，见君子而后厌然（８），揜其不善而著其善（９）人之视己，如见其肺肝然（１０），则何益矣（１１）？此谓诚于中，形于外（１２）故君子必慎其独也曾子曰（１３）：“十目所视．十手所指．其严乎（１４）！”富润屋，德润身，心广体胖（１５），故君子必诚其意。

1010注释注释（１）诚其意：使心意真诚１）诚其意：使心意真诚２）毋：不要２）毋：不要３）恶恶臭（３）恶恶臭(wu4 e4 xiu4)(wu4 e4 xiu4)：厌恶不好闻的气味厌恶不好闻的气味４）好好（４）好好(hao4 hao3)(hao4 hao3)色：喜欢美丽的色彩色：喜欢美丽的色彩５）自谦（（５）自谦（qie4qie4）：自我快乐与满足谦，通）：自我快乐与满足谦，通““慊慊(qie4)”(qie4)”６）必：一定慎其独：在独自一人的时候守住本心本性６）必：一定慎其独：在独自一人的时候守住本心本性７）小人：此指道德修养不够的人闲居：平时无事的时候为不善：做不善（７）小人：此指道德修养不够的人闲居：平时无事的时候为不善：做不善的事情８）厌然：隐藏起来的样子８）厌然：隐藏起来的样子９）揜：即（９）揜：即““掩掩””，掩盖著其善：使自己善的一面故意显示给人看著其善：使自己善的一面故意显示给人看１０）如见其肺肝然：就像看到了他的肺肝一样１０）如见其肺肝然：就像看到了他的肺肝一样１１）何益：有什么好处１１）何益：有什么好处１２）形于外：显露在外表上１２）形于外：显露在外表上１３）曾子：姓曾，名参，孔子弟子。

１３）曾子：姓曾，名参，孔子弟子１４）其严乎：多么严厉的监督啊１４）其严乎：多么严厉的监督啊１５）心广体胖：心胸宽广可以使身体舒适安闲１５）心广体胖：心胸宽广可以使身体舒适安闲1111 汤之《盘铭》曰（１）：“苟日新（２），日日新，又日新《康诰》曰（３）：“作新民（４）《诗》曰（５）：“周虽旧邦（６），其命惟新（７）是故君子无所不用其极（８）注释：注释： （１）盘铭：镌刻在盘子上的自我警戒性的文字１）盘铭：镌刻在盘子上的自我警戒性的文字２）苟：果然能够日新：每日提高自己的道德修养２）苟：果然能够日新：每日提高自己的道德修养３）康诰：指（３）康诰：指《《尚书尚书• •周书周书• •康诰康诰》》４）作新民：振作精神，带动民众共同致力于道德修养４）作新民：振作精神，带动民众共同致力于道德修养５）诗：指（５）诗：指《《大雅大雅• •文王之什文王之什• •文王文王》》６）周虽旧邦：作为诸侯国之一的周国，虽然是时间悠久的邦国６）周虽旧邦：作为诸侯国之一的周国，虽然是时间悠久的邦国７）其命惟新：周朝建立之后，顺天之命而道德昌盛７）其命惟新：周朝建立之后，顺天之命而道德昌盛。

８）无所不用其极：任何事情都尽到最大努力８）无所不用其极：任何事情都尽到最大努力1212             《诗》云（１）：“邦畿千里（２），惟民所止（３）《诗》云（４）：“缗蛮黄鸟（５），止于丘隅（６）子曰（７）：“於止（８），知其所止可以人而不如鸟乎？” 注释：注释：（１）诗：指（１）诗：指《《诗经诗经• •商颂商颂• •玄鸟玄鸟》》２）邦畿：天子的京都，包括京城及其郊区２）邦畿：天子的京都，包括京城及其郊区３）惟民所止：民众所居住之地３）惟民所止：民众所居住之地４）诗：指（４）诗：指《《诗经诗经• •小雅小雅• •鱼藻之什鱼藻之什• •绵蛮绵蛮》》５）缗蛮：小鸟的样子缗，通（５）缗蛮：小鸟的样子缗，通““绵绵””黄鸟：鸟名，即黄雀黄鸟：鸟名，即黄雀６）止于丘隅：停落在地势高而且草木茂盛的地方６）止于丘隅：停落在地势高而且草木茂盛的地方７）子：指孔子７）子：指孔子８）於（８）於(yu2)(yu2)止：在选择停落之处时止：在选择停落之处时1313 《诗》云（１）：“穆穆文王（２），於缉熙敬止（３）为人君止于仁（４），为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信（５）。

注释：注释：（１）诗：指（１）诗：指《《大雅大雅• •文王之什文王之什• •文王文王》》２）穆穆：端庄而深邃的样子２）穆穆：端庄而深邃的样子３）於（（３）於（wu1wu1）：赞美之辞缉熙：始终光明正大的样子敬止：对于立足点）：赞美之辞缉熙：始终光明正大的样子敬止：对于立足点和最高境界都非常谨慎小心和最高境界都非常谨慎小心４）为：作为人君：他人之君止于仁：立足于仁，而且以仁为言行的依据４）为：作为人君：他人之君止于仁：立足于仁，而且以仁为言行的依据５）与国人交：跟国中的人相交往５）与国人交：跟国中的人相交往 1414 子曰（１）：“听讼吾犹人也（２），必也使无讼乎（３）无情者不得尽其辞（４）大畏民志（５），此谓知本注释：注释：（１）子：指孔子以下引语见（１）子：指孔子以下引语见《《论语论语• •颜渊第十二颜渊第十二• •听讼章听讼章》》２）听讼：审案吾犹人：我像别人一样２）听讼：审案吾犹人：我像别人一样３）必：一定使无讼：使人没有官司可打３）必：一定使无讼：使人没有官司可打４）无情者：没有实情而虚辞矫饰的人不得尽其辞：不能使人的虚伪荒诞言（４）无情者：没有实情而虚辞矫饰的人。

不得尽其辞：不能使人的虚伪荒诞言辞随意表达出来辞随意表达出来５）大畏民志：强调使民众之心志存有敬畏５）大畏民志：强调使民众之心志存有敬畏1515 所谓修身在正其心者，身有所忿懥（１），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐（２），则不得其正；有所忧患，则不得其正心不在焉（３），视而不见，听而不闻，食而不知其味此谓修身在正其心注释：注释：（１）忿懥（（１）忿懥（zhi4zhi4）：愤怒２）好乐：喜好和乐趣２）好乐：喜好和乐趣３）心不在焉：心不在自己应在的位置上３）心不在焉：心不在自己应在的位置上1616          所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉（１），之其所贱恶而辟焉（２），之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉（３），之其所敖惰而辟焉（４）故好而知其恶（５），恶而知其美者（６），天下鲜矣（７）故谚有之曰（８）：“人莫知其子之恶（９），莫知其苗之硕（１０）此谓身不修不可以齐其家1717注释：注释：（１）之：至，接触到其：自己辟（（１）之：至，接触到其：自己辟（pi4pi4）：同）：同““譬譬””，由此而与自己联系，由此而与自己联系起来考虑起来考虑２）恶（２）恶(wu4)(wu4)：厌恶。

厌恶３）哀矜（３）哀矜(jin1)(jin1)：怜悯、同情怜悯、同情４）敖惰（４）敖惰(ao4 duo4)(ao4 duo4)：傲慢、懒惰傲慢、懒惰５）好（５）好(hao4)(hao4)：喜欢恶：喜欢恶(e4)(e4)：邪恶不正邪恶不正６）恶（６）恶(wu4)(wu4)：厌恶７）鲜（７）鲜(xian3)(xian3)：少见８）谚（８）谚(yan4)(yan4)：民间说法，俗语之：这样的话民间说法，俗语之：这样的话９）莫：没有人恶（（９）莫：没有人恶（e4e4）：不好１０）硕：茂盛、高大１０）硕：茂盛、高大1818         所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之（１），故君子不出家而成教于国（２）孝者所以事君也，弟者所以事长也（３），慈者所以使众也《康诰》曰（４）：“如保赤子（５）心诚求之（６），虽不中不远矣（７）未有学养子而后嫁者也1919注释：注释：（１）教：教化１）教：教化２）成教：形成教化２）成教：形成教化３）弟：同（３）弟：同““悌悌””４）康诰：指（４）康诰：指《《尚书尚书• •周书周书• •康诰康诰》》５）如保赤子：（５）如保赤子：《《尚书尚书》》原文原文““如如””作作““若若””。

像保护刚出生的婴儿一样保护像保护刚出生的婴儿一样保护民众６）心诚：心里诚心诚意地６）心诚：心里诚心诚意地７）虽：即使中：符合７）虽：即使中：符合2020 一家仁，一国兴仁（１）；一家让（２），一国兴让；一人贪戾（３），一国作乱其机如此（４）此谓一言偾事（５），一人定国（６）尧舜帅天下以仁（７），而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之其所令反其所好（８），而民不从是故君子有诸己（９），而后求诸人；无诸己（１０），而后非诸人（１１）所藏乎身不恕（１２），而能喻诸人者（１３），未之有也（１４）故治国在齐其家2121注释：注释： （１）兴（（１）兴（xing1xing1）：兴起２）让：谦让２）让：谦让３）贪戾（３）贪戾(li4)(li4)：贪婪、乖张贪婪、乖张４）机：关键４）机：关键５）一言：一句话偾（（５）一言：一句话偾（fen4fen4）事：败坏事情事：败坏事情６）定国：使国家安定６）定国：使国家安定７）帅：率领以仁：用仁道７）帅：率领以仁：用仁道８）所令：所下达的政令反其所好：背离自己所喜欢的８）所令：所下达的政令反其所好：背离自己所喜欢的９）有诸己：自己有仁善的行为诸：（９）有诸己：自己有仁善的行为。

诸：““之于之于””的合音１０）无诸己：自己没有不仁不善的行为１０）无诸己：自己没有不仁不善的行为１１）非：非难，批评１１）非：非难，批评１２）所藏乎身：自身所存之心恕（１２）所藏乎身：自身所存之心恕(shu4)(shu4)：宽容１３）喻：使别人能够明白１３）喻：使别人能够明白１４）未之有：即（１４）未之有：即““未有之未有之””，没有这样的事没有这样的事 2222       《诗》云（１）：“桃之夭夭（２），其叶蓁蓁（３）之子于归（４），宜其家人（５）宜其家人，而后可以教国人（６）《诗》云（７）：“宜兄宜弟宜兄宜弟，而后可以教国人《诗》云（８）：“其仪不忒（９），正是四国（１０）其为父子兄弟足法（１１），而后民法之也此谓治国在齐其家2323注释：注释：（（1 1）诗：指）诗：指《《国风国风• •周南周南• •桃夭桃夭》》2 2）桃：指桃花夭夭：美丽鲜艳的样子桃：指桃花夭夭：美丽鲜艳的样子3 3）蓁蓁：茂盛的样子蓁蓁：茂盛的样子4 4）之子：这个女子于归：出嫁之子：这个女子于归：出嫁5 5）宜：和睦快乐宜：和睦快乐6 6）教：教化教：教化7 7）诗：指）诗：指《《小雅小雅• •南有嘉鱼之什南有嘉鱼之什• •蓼萧蓼萧》》。

8 8）诗：指）诗：指《《国风国风• •曹风曹风• •鳲鸠鳲鸠》》9 9）其仪：一个人的仪容、仪态忒：差错其仪：一个人的仪容、仪态忒：差错1010）正是四国：使四方国家都能自我端正正是四国：使四方国家都能自我端正1111）为：被足法：足够被人效法足法：足够被人效法 2424 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝（１），上长长而民兴弟（２），上恤孤而民不倍（３）是以君子有絜矩之道也（４）注释：注释：（１）上：在上位的执政者兴孝：使孝道得以振兴１）上：在上位的执政者兴孝：使孝道得以振兴２）兴弟：使悌道得以振兴２）兴弟：使悌道得以振兴３）恤孤：关爱抚养孤独的人年幼而失去父亲叫做孤儿倍：通（３）恤孤：关爱抚养孤独的人年幼而失去父亲叫做孤儿倍：通““背背””，背弃４）是以：因此絜矩：相当于（４）是以：因此絜矩：相当于““表率表率””、、““示范示范””的意思絜，指用来测量东的意思絜，指用来测量东西的尺度矩：用来衡量方形是否符合标准的工具西的尺度矩：用来衡量方形是否符合标准的工具2525                                     所恶于上（１），毋以使下（２）；所恶于下，毋以事上（３）。

所恶于前，毋以先后（４）；所恶于后，毋以从前（５）所恶于右，毋以交于左（６）；所恶于左，毋以交于右此之谓絜矩之道注释：注释：（１）所恶：令人厌恶的做法上：在上位的人１）所恶：令人厌恶的做法上：在上位的人２）毋：不要以：用来使：使用，应用下：在下位的人２）毋：不要以：用来使：使用，应用下：在下位的人３）事：侍奉、对待３）事：侍奉、对待４）先后：再去影响以后４）先后：再去影响以后５）从前：追随以前的５）从前：追随以前的６）交：交互，传递６）交：交互，传递2626 《诗》 云（１）：“乐只君子（２），民之父母民之所好好之（３），民之所恶恶之（４），此之谓民之父母《诗》云（５）：“节彼南山（６），维石岩岩（７）赫赫师尹（８），民具尔瞻（９）有国者不可以不慎（１０），辟则为天下僇矣（１１）《诗》云（１２）：“殷之未丧师（１３），克配上帝（１４）仪监于殷（１５），峻命不易（１６）道得众则得国（１７），失众则失国2727注释：注释：（１）诗：指（１）诗：指《《小雅小雅• •南有嘉鱼之什南有嘉鱼之什• •南山有台南山有台》》２）乐：和蔼快乐只：助词２）乐：和蔼快乐只：助词３）好：爱好３）好：爱好。

４）恶：厌恶４）恶：厌恶５）诗：指（５）诗：指《《小雅小雅• •节南山之什节南山之什• •节南山节南山》》６）节：高峻、雄伟的样子６）节：高峻、雄伟的样子７）维：助词岩岩：险峻巍峨的样子７）维：助词岩岩：险峻巍峨的样子８）赫赫：权势显赫的样子师尹：担任太师之职的尹氏８）赫赫：权势显赫的样子师尹：担任太师之职的尹氏９）具：同（９）具：同““俱俱””，都尔瞻：即，都尔瞻：即““瞻尔瞻尔””，注视你１１）有国者：掌握国家命运的执政者１１）有国者：掌握国家命运的执政者１０）辟：通（１０）辟：通““僻僻””，偏心、偏僻为天下僇：被天下人推翻僇，通，偏心、偏僻为天下僇：被天下人推翻僇，通““戮戮””１２）诗：指（１２）诗：指《《大雅大雅• •文王之什文王之什• •文王文王》》１３）殷：指周朝之前的殷商朝代未丧师：没有失去众人之心的时候１３）殷：指周朝之前的殷商朝代未丧师：没有失去众人之心的时候１４）克：能配上帝：德行与上天之道相配合１４）克：能配上帝：德行与上天之道相配合１５）仪：通（１５）仪：通““宜宜””，应该监：通，应该监：通““鉴鉴””，作为借鉴作为借鉴１６）峻命：令人敬畏的天命易：容易１６）峻命：令人敬畏的天命。

易：容易１７）道：说１７）道：说2828谢谢 谢谢2929。