语文《仁者爱人》课件语文版选修《论语》选读.ppt

仁 者 爱 人导导 入 入厦门大学教授易中天问于丹：“你 们美女也喜欢孔子吗？在你们这 些美女的心目中，孔子是什么样 的？”于丹答道：“我不主张从性 别的角度去看孔子在我的心目 中，孔子只有温度，没有色彩 问：如何理解问：如何理解“ “孔子只有孔子只有 温度，没有色彩温度，没有色彩” ”？？明确：没有色彩：孔子的理 论具有普适性灰色是一种 没有色彩的色彩所谓“理 论是灰色的，生命之树常青 （康德语）”是也 “温度”是：仁爱释 题释 题樊迟问仁子曰：“爱人樊 迟问知(zhì)子曰：“知(zhī) 人读前四则，注意重 点字思考：“仁” 的思想内容包括哪 一些？ 重点字: 1:入则孝 2:出则弟 3:吾道一以贯之 4：夫子之道，忠恕而已矣 5：何事于仁 6：尧舜其犹病诸 7：己欲立而立人，己欲达而达人8：能近取譬在家里 通“悌”尊敬兄长 学说用 忠，对人尽心竭力 恕，对人仁爱宽厚 止，仅 其，大概；病，以为难 立：使……立 达：使……达比喻“ “仁仁” ”的具体内涵有哪些？的具体内涵有哪些？仁之本：孝悌 ，“孝弟也者，其为仁之 本与？” 仁之则：忠恕 忠：尽心竭力。

己欲立而立人，己欲达 而达人 恕：仁爱宽厚己所不欲，勿施于人 ” 仁之上：圣（博施济众）仁之方：能近取譬（推己及人）子曰：子曰：“ “弟子入则孝，出则弟，谨而信，弟子入则孝，出则弟，谨而信， 泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文 ” （（1.61.6））弟子规，圣人训，首孝 悌，次谨信，泛爱众，而 亲仁，有余力，则学文先学做人，再做学问“ “孝弟也者，其为仁之本与孝弟也者，其为仁之本与 ？？” ” “仁”从孝弟引发，以为本孔子说 ：“今之孝者，是为能养至于犬 马，皆能有养不敬，何以别乎？ ”（《为政》）在孔子看来，对父 母长辈是否有敬爱之情甚至是人与 犬、马等动物的一个根本区别忠 恕忠 恕大学者朱熹曰： “尽己之谓忠 ，推己之谓恕 程子曰：“以己及物，仁也；推 己及物，恕也忠恕一以贯之 ：忠者天道，恕者人道；忠者 无妄，恕者所以行乎忠也；忠 者体，恕者用，大本达道也忠 恕忠 恕孔子说：“己所不欲，勿 施于人耶稣基督说：“无论何 事，你们愿意人怎样待 你们，你们就要怎样待 人子贡的问题是：子贡的问题是：“ “有一言有一言 可以终身行之者乎？可以终身行之者乎？” ” 子曰：“己所不欲，勿 施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人 能近取譬，可谓仁之方也矣 你自己想有所树立，马上就想到也要 让别人有所树立；你自己想实现理想 ，马上就会想到也要帮助别人实现理 想，能够从身边小事做起，推己及人 ，这就是实践仁义的方法——于丹颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可门人厚葬之 子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也非我也 ，夫二三子也 颜回死了，同门想厚葬他孔子说，不可以按人之常 情，自己最喜欢的弟子去世了，其他弟子们想要厚葬， 孔子应感到高兴才是，为什么他反而不同意呢？因为他 主张葬之以礼孔子讲，丧葬应该称家之有无，就是根 据死者的家庭经济状况来办理葬仪颜回活着的时候是 贫困的，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对但弟 子们不听，还是厚葬了颜回他们认为，厚葬才能符合 老师的哭之恸，才能符合老师对颜回的称道与喜爱殊 不知这样既不符合老师的心，也不符合颜回的心孔子 说，颜回把我当作父亲一样对待，我却不能像对儿子一 样对待他颜回啊，你不要怪我啊，我没有办法啊，我 不同意他们厚葬你，他们偏要这样做啊孔子的儿子孔 鲤死的时候是薄葬，颜回是把老师当作父亲一样对待的 ，老师自己的儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可 是事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一 样对颜回。

从这段话展开联想，其实人世间的很多事情 都是这样我们总是以我们自以为好的方式 来对待别人，殊不知很多时候事与愿违，因 为自以为好的不见得别人也以为好其原因 就在于人与人之间的差异，所以真正要对别 人好，要以别人觉得好的方式心得:己之所欲,勿强于人 读后七则,注意重点字二、分析后七则 前几则我们分析了“仁“的概念， 那么对于“仁”要怎样实践呢？ 1:盍各言尔志 2:敝之以无憾 3:愿无伐善 4:无施劳 5:老者安之 6:固相师之道也. 7:过之,必趋 8:桓公杀公子纠,不能死 9:霸诸侯 10:一匡天下 11:微管仲,吾其被发左衽矣12:自经于沟渎而莫之知也 13：子见齐衰者、免衣裳者与瞽者何不 使……坏 夸 夸耀，表白使……安 本来；协助，帮助快步走 为……而死 称霸， 完全；匡正 没有；大概；通“披”自缢 衣：上衣裳：下衣名作动（三）这几则讲仁的实践，我们（三）这几则讲仁的实践，我们 一起看从几个方面来加以说明的一起看从几个方面来加以说明的 1.言志 引用朱熹的话：夫子安人，颜渊不违 仁，子路求仁 2.问人：重人不重财 3.于有丧者侧：尊崇礼 4.导盲：无微不至的关心 5.见齐衰者……必趋 :恻隐之心6.子钓而不纲弋不射宿:仁爱之心读读5.265.26师生三人各言其志，志有高下之别。

子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施 ，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾 颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳 于人 孔子是“圣人”圣人之行，“老者安之，朋友 信之，少者怀之”圣人方能“博施于民而能济 众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理 想的大同社会，老、中、青三代各有所属，社 会一定稳定，胸怀博大，境界更高 子路轻财重义，人人可学颜子有善 而不自称，卿大夫当如此；不施劳于 人民，国君当如此孔子老安、友信 、少怀，视三者如一家人，境界更高 子路忘物颜子忘善圣人忘己朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁，子 路求仁”，这是三人不同点共同点则 是均无私吝之心，只是程度高下不同 而已回顾小结回顾小结什么是“仁者爱人”呢？“仁”，首先指一种情感，即“爱人”，首先从 父子、兄弟间的亲情出发，由此推己及人， 即所谓的“忠恕之道”，由此达到人与人之间 的普遍和谐以上通过他与弟子的谈话来表现他的仁德爱 民的思想，经由他自己表达了自己的良好愿 望思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如 何去实践的呢？且去听去看他的言行举止吧！8.孔子在遭遇丧事的人旁边，为什么饭都 不吃饱？ 9.孔子为什么要告诉师冕这是台阶，这是 坐席，某某人在这里，某某人在这里？ 10.“见之，虽少，必作；过之，必趋”的 主语分别是谁？孔子为什么要对遇到丧事 、穿着礼服和瞎了眼睛的人表示敬意？ 11.用“钓而不纲，弋不射宿”说明什么？12.子贡是怎样评价管仲的?孔子又是怎样 评价管仲的?用民“自经于沟渎而莫之知” 说明什么？再读再读10.1710.17 一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之 后不假思索的言行。

在士大夫家，负责照管 马的一定是下人，而不是主人；在当时情况 下，一匹马的价值非常高马棚失火，如果 主人听到之后，首先开口就问马的情况，那 是把财物放在第一位；首先开口就是否伤人 ，那是把人的生命放在第一位当然，人与 马都是生命，但是，人是同类，所以，在不 能同时兼顾的情况下，理所当然应该先关心 人的生命安全这也就是孟子所说的“亲亲 而仁民，仁民而爱物”的意思，也就是孔子 所说的“推己及人”的体现——以人为本读读7.97.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓恻隐之心,就是同 情不吃饱饭肯定不是礼的规定而孔子之所以如 此，完全是他的“将心比心”，因为体味旁人的 心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不饱 当然，我们今天没有必要真像圣人那样，去参加人家的 丧礼就连饭都不吃饱，甚至，与死了亲属的人在一起吃 饭也不敢吃饱但是，我们现在有些人又是不是该在人 家的丧事中去大吃大喝，猜拳行令喝老酒，麻将打到通 天亮呢？9.10(9.10(句读句读): ):子见齐衰者、冕衣裳者与子见齐衰者、冕衣裳者与 瞽者，见之，虽少，必作；过之必趋瞽者，见之，虽少，必作；过之必趋 孔子对三种人是特别表示 敬意：穿丧服的人，穿礼 服的人和盲人。

有人认为 这是礼的规定，对于这些 人应该特别致敬同样的，孔子看到有丧服的人，他要“作”、 “趋”，是因为他的心情有了变化;看到盲人，他会特别严肃起来，是为了表达 自己的心意;至于看到穿着礼服的人，也是因为别人在进 行庄重的祭祀活动中，孔子应该也一样要努 力去感受一份庄重的氛围所以，将心比心也要表达他的严肃庄重的态 度孔子对人是以礼行之，那么对物如何呢？读：子钓而不纲弋不射宿读：子钓而不纲弋不射宿 这一章是记圣人取物有度和他相对的是“焚林而 猎、竭泽而渔” 蔡元培先生写过一副对联是： 异竹不锄当路笋， 伐薪教护戴巢枝 劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归 我们感受到的孔子，是一个亲近自然万物的圣人， 一个心地善良的哲人,我们能充分感受到他对万物生 灵的仁爱之心对照2500多年前的孔子，现代人对 动物的凶残捕杀，对自然界的肆意破坏，是值得正 视和反省的 想吃海鲜用钓竿去钓，别一网打尽；想吃野味，射 飞鸟，别射杀入巢的归鸟在华夏文化中，即使天 子或诸侯在狩猎的时候，也只能“三驱”，也就是 三面包抄，给动物留一条生路，并且遇到的第一个 动物不能杀总结总结孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该 行什么礼，对于家有丧事者、尊贵者和盲者， 都应礼貌待之。

同样对万物,也以同等的心对待 孔子之所以这样做，说明他极其尊崇“礼”，并 尽量身体力行，以恢复“礼”治的理想社会  总之,孔子是用他的“仁”来贯彻他的“礼”，他的 礼，不仅仅是几个动作而已，更要紧的是内在 的那份情感，那个心 仁者爱人即要求人人都学会关爱别人在此我 们看到了孔子不管尊卑贵贱，不管是残疾人还 是健康人，不管是老人还是小孩，他都能做到 彬彬有礼，尽量为他人着想讨论：孔子的仁和礼讨论：孔子的仁和礼读14.17：子贡曰管仲非仁者与桓 公杀公子纠不能死又相之子曰管仲 相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受 其赐微管仲吾其被发左衽矣岂若匹 夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之 知也孔子主张志士仁人应杀身成仁,而管仲 在失败后不能为公子纠死难,又做了原 来政敌齐桓公的相管仲看似违背了 仁道但孔子却明确地肯定了管仲的 仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手 段维护华夏的统一，使人民免遭异族 的奴役这说明，孔子仁的高标准是看一个人 对社会的贡献，看他能否维护王权， 安定百姓，而不是只讲求小谅小信， 关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观 讨论：孔子的仁和礼讨论：孔子的仁和礼子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰 ：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲 知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君 为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。

管氏而知礼，孰 不知礼？”孔子说：“管仲的器量小呀!”有人问：“管仲节俭 吗？”孔子说：“他有三处豪华住宅，家臣也是一人 一职而不兼任，人事机构庞大极不俭约，怎么谈得上 节俭 呢？”又问：“那么管仲知礼仪吗？”孔子回 答说：“国君王宫门口设立照壁，管仲府邸门口也设 立照壁国君同别国国君举行会见时在堂上有放置酒 杯的坫台，管仲府邸中也设置坫台如果说管仲知礼 仪，还有谁不知礼仪呢？” 管氏而知礼，孰不知礼？（作业本P70）子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不 死曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯 ，不以兵车，管仲之力也如其仁，如其仁 【译译文】 子路说说：“齐齐桓公杀杀了公子 纠纠，召忽自杀杀以殉，但管仲却没有自杀杀 管仲不能算是仁人吧？”孔子说说：“ 桓公多次召集各诸诸侯国的盟会，不用武 力，都是管仲的力。