《笠翁对韵》卷一 十一真 详解.doc

《笠翁对韵》卷一 十一真 详解 莲对菊，凤对麟，浊富对清贫渔庄对佛舍，松盖对花茵(yīn）萝月叟（sǒu），葛天民，国宝对家珍草迎金埒（liè）马，花醉玉楼人巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘兄对弟，吏对民，父子对君臣勾丁对甫甲，赴卯（mǎo）对同寅（yín）折桂客，簪花人，四皓对三仁王乔云外鸟，郭泰雨中巾人交好友求三益，士有贤妻备五伦文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦申对午，侃对訚誾（yín），阿魏对茵陈楚兰对湘芷(zhǐ），碧柳对青筠花馥(fù）馥，叶蓁（zhēn）蓁，粉颈对朱圌唇曹公奸似鬼，尧帝智如神南阮（ruǎn）才郎差北富，东邻丑女效西颦色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？【注释】【浊富对清贫】清、浊：指品行的好坏浊富，不义而富，指道德败坏的富人与“清贫”相对《文苑英华》卷三六八引唐姚崇《冰壶赋》：“与其浊富，宁比清贫！”宋·释道原《景德传灯录》卷二十一“问：‘如何是招庆家风’师曰：‘宁可清贫自乐，不作浊富多忧’”明杨慎《艺林伐山·佛书四六》：“宁可清贫自乐，不做浊富多忧明·罗贯中《平妖传》第二十回“妈妈！宁可清贫，不可浊富。

我的女儿长成，恐有不三圌不四的后生来撩圌拨他，把这铜钱来调戏《儿女英雄传》第九回：“自古‘浊富莫如清贫’；我夫子也曾说过：‘富贵贫贱皆须以道得之’”【渔庄】打鱼人聚居的村庄佛舍】寺院房舍，佛堂唐元稹《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“从十数辈，直抵里中佛舍下宋苏轼《自雷适廉宿于兴廉村净行院》诗：“荒凉海南北，佛舍如鸡栖明袁宏道《雪中投宿栖隐寺》诗之一：“山门云占断，佛舍雨浇残松盖】指松树，因为松树形状像古时候马车的篷盖一样，所以叫松盖花茵】形容花很繁盛，像地毯一样茵，地毯萝月叟】意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣葛天民】葛天氏时代的老百姓，比喻无忧无虑、无拘无束的人们葛天氏，古史传说中远古时期的一个帝王，其治世不言而信，不化而行，是远古社会理想化的政治领袖人物晋·陶渊明《五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”南朝梁·刘勰《文心雕龙·明诗》：“昔葛天氏乐辞云，玄鸟在曲；黄帝云门，理不空绮金埒（liè列）】埒，矮墙1)用钱币筑成的界垣南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“于时人多地贵，济（王济）好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒。

时人号曰‘金埒’徐震堮校笺：“谓筑短垣围之以为界埒2)借指名贵的马匹唐司空曙《观猎骑》诗：“金埒争开道，香车为驻轮清袁枚《随园诗话》卷五：“仅记梦楼《偕全公魁使琉球》二首，云：‘一行金埒响琼琚，公子羣过水竹居’”（3）一作“埒”即“勒”与下句为一联晋）王济（王武子）有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒常乘马，不渡水，曰："是必惜锦幛泥"，去之，马乃渡水花醉玉楼人】洪武四年，明朝第一状元吴伯宗《大驾春巡诗应制》诗为：“君王马上索诗篇，杜甫诗中借一联金勒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天即指后两句出自杜甫，然杜甫原诗现在已不可考巢燕】巢里的燕子三春】(1)春季三个月：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春2)指春季的第三个月此处应为此义塞鸿八月始来宾】《礼记·月令》仲秋之月（八月）：“鸿雁来称之为宾，因为塞北才是雁的家乡，经过中原好象客人一样作砺】砺（lì力），磨刀石汉代封功臣、皇帝封爵的誓词有"使河如带，泰山如砺国以永宁，爰（yuán园，于是）及苗裔"的话，意思是遥远无期，不可能出现的情况扬尘】扬起尘土《神仙传》载，仙人麻姑在蔡经家见到王远，说自己曾见东海三为桑田，目前东海水又浅，大约要变成陆地。

王远叹息说：圣人都说海中将要扬起尘土了勾丁】勾即捉拿、逮捕勾丁，抓丁拉夫甫甲】甫，开始；甲是十干的第一个，也是开始的意思似应为刚入伍，方与勾丁成对赴卯】古代官圌府把检查出勤情况叫做点卯（因为卯时日出，开始工作），赴卯犹如今天说上班同寅】同僚折桂客】《晋书·郤诜传》：“累迁雍州刺史武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉’”桂林：桂花林昆山：昆仑山的简称，山中盛产玉桂花林中的一枝花，昆仑山上的一块玉原为晋时郤诜的自谦语后以考试得中为折桂或用以称誉众美中之杰出者附注】郤（xì）①古地名，在今中国山西省沁水下游一带③同“隙”诜（shēn申），诜诜，古同“莘莘”，形容众多簪（zān）花】古代殿试得中，则赏令簪花，以显其荣四皓】商山四皓的简称见齐韵第一章"角里先生"注文选·扬雄·解嘲：若夫蔺生收功于章表，四皓采荣于南山文选·班彪·王命论：高四皓之名，割肌肤之爱三仁】殷商末年，有微子、箕子、比干三个贤人三人劝谏纣王，不被采纳，纣王的庶兄微子逃往国外，叔父箕子和比干，箕子装疯做人奴圌隶（一曰被贬为奴圌隶，待圌考），比干因进谏而死，俱以仁德见称于世。

语出《论语·微子》：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死孔子曰：殷有三仁焉王乔】《后汉书》载，汉人王乔做叶县县令，有神术，每月两次朝见皇帝皇帝对他来去这么迅速感动惊异，叫人暗地观察有人报告，王乔每次来朝，只见有一对凫雁飞来人们用网捕捉这双圌飞雁，却只捉得了一只鞋郭泰】（汉）郭泰(128-169)，泰或作太，字林宗，第一次党锢事起，被士子誉为“八顾”之一，是个很有名望的人物一次，他在河南陈、梁间闲走遇雨，头巾被淋湿，一角下垂人们以为他是有意这样做的，觉得很雅观，于是争相效仿，故意把头巾折起一角，一时竟被誉为“林宗巾”三益】《论语·季氏》记载，孔子说：“益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣三益指直、谅、多闻如后汉书·卷二十八下·冯衍传：臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之亦指良朋、益友如晋·挚虞·答杜育诗：“赖兹三益，如琢如切文选·江淹·杂体诗·陶征君：素心正如此，开径望三益文教】文明、教化南宣】推广到南方汉武帝时，统一南方百越之地，议立南海、苍梧等九郡五伦】古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体圌系，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信《镜花缘》第九十九回：“门上有了这样能事家人，恩主于五伦之中，虽于朋友这伦有些欠缺，毕竟少了许多应酬之烦。

亦作五常百越】古代散居南方各地越族的总称，居住两广、海南岛一带如汉时有闽越、瓯越、南越、骆越等其文化特征为断发、纹身、契臂、巢居、使舟及铸铜鼓等亦作百粤韩侯】韩侯，即韩信韩信淮阴人，年轻时曾忍少年胯下之辱，后助汉高祖伐魏、举赵、降燕、破齐，封为齐王，后徙封楚王，高祖疑其背叛，伪作云梦之会，擒置咸阳，降封淮阴侯，终为吕后所杀在他刚刚被举用的时候，曾劝说刘邦，略定三秦刘邦听从他的意见，尽得关中之地，为楚汉之争的胜利打下了基础三秦】三秦，战国时秦的国土，在今陕西秦亡后，项羽把关中地分为三份，封秦降将章邯为雍王于咸阳以西，司马欣为塞王于咸阳以东，董翳为翟王于上郡，合称为三秦侃对訚】侃，和乐的样子一作刚直，待圌考）訚（yín银）：誾，这里指态度庄重的样子字典中解释，形容和颜悦色而能直言《论语》中记载孔子：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也阿魏对茵陈】阿魏与茵陈是两味中药名楚兰对湘芷】兰和芷都是香草，产在古代楚国湘江在楚国境内，因称芷为湘芷屈原的诗歌中经常提到这两种香草，用它比喻品行高洁的人物筠】①（yún匀），原意是青色的竹皮，这里指竹；②（jūn军），县名，在四川省蓁蓁（zhēn真）】茂盛的样子。

《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁曹公奸似鬼】曹公即曹操历史上说其人奸伪，人称如鬼帝尧智如神】《史记》上说，帝尧十分聪明，“其智如神”南阮】晋代洛阳阮氏，阮籍和阮咸叔侄同负盛名，共居道南，家贫，而多才；其他阮姓宗族居道北，家富七月七日，北阮晒衣服，光彩夺目阮咸也以竹杆把大布裤衩挑了出来人问其故，他说：“未能免俗，聊复尔耳阮籍，著名诗人阮咸也是当时名流合称为南阮语出晋书·卷四十九·阮籍传：“咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富，而南阮贫后借指贫穷的人唐）戴叔伦《旅次寄湘南张郎中诗》：“闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫东施】《庄子·天运》里的一则寓言说，春秋越国美女西施因患心病而捧心皱眉，东邻丑女看见觉得十分美丽，于是摹仿西施捧心皱眉，在人前故意卖弄，却更见其丑，引得人们更加讨厌她而纷纷走避或闭门不出颦（pín频），皱眉后比喻不衡量本身的条件，而盲目胡乱地模仿他人，以致收到反效果《红楼梦》第三十回：“宝玉心中想道：难道这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成？因又自叹道：若真也葬花，可谓东施效颦，不但不为新奇，且更可厌了！”亦作东家效颦、丑女效颦色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人？】此二句出自北宋丁谓。

因其曾获封晋国公，故人称丁晋公宋欧阳修《归田录》卷一：“［丁晋公）晚年诗笔尤精，在海南篇咏尤多，如‘草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人’，尤为人所传诵忘忧草，即萱（xuān宣）草，一种百合科植物，古人以为植此花可以忘忧别名众多，有“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等名《诗·卫风·伯兮》：“焉得萱草，言树之背背即北堂嵇康有“萱草忘忧”句含笑，花名中国的一种常绿灌木，枝很密,叶子狭椭圆形,花淡黄色,有香味,可提取芳香油、供观赏示例】（宋）孟元老《东京梦华录·驾幸琼林苑》：“其花皆素馨、末莉、山丹、瑞香、含笑、射香等闽、广、二浙所进南花　　（清）黄宗羲《小园记》：“因买瓦盆百馀，以植草花：水仙、艾人……忘忧、含笑。