庖丁解牛寓言故事（最新5篇）.docx

庖丁解牛寓言故事（最新5篇）赏析《庖丁解牛》的六“解”艺术 篇一 原文 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣始臣之解牛之时，所见无非牛者三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行依乎天理，批大郤，导大窾，因其当然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟 动刀甚微，謋然已解，如土委地提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉 庖丁解牛的寓言故事 篇二 这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。

只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其娴熟自如他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的`声音，与庖丁运刀时的动作相互协作，显得是那样的和谐一样，奇妙动人他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》非常合拍 站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞美道：“啊呀，真了不得！你宰牛的技术怎么会有这么超群呢？” 庖丁见问，抓紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜爱探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹我在刚起先学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头浩大的牛等到我有了3年的宰牛经验以后，我对牛的构造就完全了解了我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是很多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需专心灵去感受牛，而不必用眼睛去看它我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能我可以娴熟自如地根据牛的自然构造，将刀干脆刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高超的厨师因为是用刀割肉，一般须要一年换一把刀；而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。

而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锐利这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样尽管如此，每当我遇到筋骨交织的地方，也经常感到难以下手，这时就要特殊警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用 文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！” 故事延长 【注音】páo dīng jiě niú 【出处】先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音 【说明】庖丁：厨工；解：肢解分割比方经过反复实践，驾驭了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如 【用法】主谓式；作宾语、定语；含褒义 【近义词】得心应手、左右逢源、如臂使指 【反义词】事半功倍 【例句】我们这位老教授一走上讲台，便如～，游刃有余。

故事启示 庖丁能够轻松的宰牛是因为他驾驭了它的机理牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的机理都是一样的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的庖丁因为熟识了牛的机理，自然懂得何处下刀生活也一样，假如能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松这个故事告知人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得非常美丽 【拓展内容】 庖丁解牛教案 [教学目的] 一、了解庄子的人生哲学，并能对之作简洁辨析 二、体会《庄子》散文中寓言特色，并体悟作者的情感 三、在朗读与解析中，相识如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累阅历，就能像庖丁一样，相识和驾驭事物的规律，做到“游刃有余” [教学设想] 1、一篇课外自读课文，因而教学重点放在作为独立的寓言故事，在读后所能得到的启示上 由于《庖丁解牛》的主题可以有二：一是庄子主观意图要阐发的“缘督以为经”的养生之道的思想；一是作为今日读者从中总结出的主题思想，即上述的启示。

庄子作为道家学派的主要代表人物之一，他生活的社会，动荡、困难因而他的政治思想、哲学观点也反映其困难性；他的养生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消极的一面因此，作为教学则应注意促进学生上进心，而且短短的一节课内，学生未必能理解其中道理故对庄子要人们像庖丁那样找空隙下刀，避开来冲突，躲避现实不让自己受损伤的苟且偷生的人生观，提出批判并着重于从一则寓言中我们可受到启发，获得教益上从事教学 2、学难点是文章的三个境界的理解 庖丁学解中的头三年，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界——文章所创建的第一境界； 庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西这是他已经完成了对必定王国的相识，行将踏进自由王国的境界了——其次境界 十九年后，当庖丁为文惠君解牛时，进入了一个异乎前两个境界的崭新境界：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行此时的庖丁依天理，因当然，完全靠精神活动批郤、导窾、避开技经肯綮与大軱，游刃于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得美丽极了、高级极了——第三境界。

庄周不愧为大思想家、文学家，他在几百字内写出了庖丁解牛的十九年的历程，写出了出语惊人的三个境界用对话方式来写，从庖丁回答中得知教学应作为本课教学难点，提示学生学习留意 3、教学方法：朗读与探讨并重 4、教学用具：多媒体（或录音机）投影等 5、教学时数：1课时 6、预习(略) 第一课时 一导语 先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今日我们学习他的《庖丁解牛》，看看从中可得到什么启示 二自读程序及内容 一读 一字一词一句的读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂字词（预习中提出的），理睬文义 二读 整体阅读，理清思路思路体现在文章的段落层次中，文章的段落层次中又蕴含着思路 第一部分：（开头……乃中《经首》之会）写庖丁解牛的超群技术 其次部分：（从文惠君曰……至第四段结束）写庖丁与文惠君的对话 三读 细细品读，体会并感悟作者的思想所给我们的启示，并对庄子人生哲学作粗略辨析： 庖丁解牛的场面： 庖丁解牛，文惠君观看。

作者以写动作为主，一连用了五个动词：解、触、倚、履、踦，（总动作为“解”；分别描写庖丁全身各部位的动作为触、倚、履、踦、）简直是一系列艺术化、舞蹈化了的动作并用两个拟声词：砉、騞，描摹他解牛进刀的声音，用两个比方“桑林之舞”、“经首之会”，生动描绘出庖丁解牛的动作节奏感，刀锋所到异乎寻常 这段描写引人入胜，对突出全文的中心，起到重要作用，是后面叙述抽象道理的依据有之，才能使读者对庖丁的“阅历之谈”心服，才有其感染力 B.三个境界的理解： 文章从文惠君赞美询问引出庖丁回答的一段话，这段答话层次分明，先总括一笔“臣，之所好者，道也，进乎技矣然后分述缘由和过程，最终又以文惠君的话作结，环环相扣，非常紧凑并由之反映庖丁解牛三个境界，使我们得到了肯定的启示 a.以“刀”贯穿全文： 奏刀——释刀——更刀——动刀——提刀（神态）——善刀、藏刀（细心），写出庖丁深得解牛之道，从而突出了中心思想 三个境界的分析：（见教案关于“教学难点”内） 第一境界：（三年内）始之解牛，所见无非牛者 这是积累上热知阶段，也是用心致志于学习解牛阶段，反复实践的阶段，通过“更刀”的过程。

是相识阶段 其次境界：（三年后）庖丁解牛未尝见全牛也（目无全牛） 一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，相识和驾驭事物的规律，就可以以达到得心应手的境界 第三境界： 1、娴熟的技艺来自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自视，官知止而神欲行 2、庖丁的刀用了十九年，解了数千头牛，仍“新发于硎”这也用一个角度表现出他解牛技艺的“游刃有余 3、庖丁的解牛从不掉以轻心，每次都如此每至于族，吾见 其难为，怵然为戒，应乃为止，行为迟，动刀甚微”，说明他真的是“道也，进乎技矣” c.由学生自己谈实践出真知等体会 例：1心中有数 2现代人弹钢琴 3学习外语 4练习射门…… 引导学生抓住“熟能生巧”，“反复实践”、“积累阅历”、“相识并驾驭规律”等来谈，只要这样做了，就能够与庖丁一样，相识和驾驭事物的规律，做到游刃有余 四读 表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急，并能琅琅上口文言文学习应当注意在读中积词会意，读中感悟，读中辨析，读中融会贯穿） A.成语说明： 1、游刃有余：现在运用比方技术娴熟超群，做事轻而易举。

1、 2、目无全牛：现在指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界 3、踌躇满志：指对自己取得的成就洋洋得意的样子 4、切中肯綮：肯綮，中肯此语指能正好击中最重要的关键 B.翻译句子： 手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦： 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方手之所触”等句均由指示代词“所”加动词“触”等形成名词性词组，它的作用相当于一个名词，意为“接触的地方”手”为句中定语，“之”是定语和中心词之间的结构助词 技经肯綮之未尝，而况大軱乎： 从未碰脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？（尝，动词、试，这里可作“遇到”、“接触”之意技经肯綮是“尝”的宾语，这里提到动词“尝”的前面，“之”代词，复指前置宾语 恢恢乎其游刃有余必有余地矣： 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地恢恢宽绰的样子；乎，形容词尾；“其”，代词，代上文的“间” 怵然为戒： 。