东西方宗教与文化比较12.ppt

东西方宗教与文化东西方宗教与文化比较比较庞庞  滔滔2011年年12月月James Joyce    玻璃上几下轻轻的响声吸引他把脸转向窗户，玻璃上几下轻轻的响声吸引他把脸转向窗户，玻璃上几下轻轻的响声吸引他把脸转向窗户，玻璃上几下轻轻的响声吸引他把脸转向窗户，又开始下雪了他睡眼迷蒙地望着雪花，银色又开始下雪了他睡眼迷蒙地望着雪花，银色又开始下雪了他睡眼迷蒙地望着雪花，银色又开始下雪了他睡眼迷蒙地望着雪花，银色的、暗暗的雪花，迎着灯光在斜斜地飘落该的、暗暗的雪花，迎着灯光在斜斜地飘落该的、暗暗的雪花，迎着灯光在斜斜地飘落该的、暗暗的雪花，迎着灯光在斜斜地飘落该是他动身去西方旅行的时候了是的，报纸说是他动身去西方旅行的时候了是的，报纸说是他动身去西方旅行的时候了是的，报纸说是他动身去西方旅行的时候了是的，报纸说得对：整个爱尔兰都在下雪它落在阴郁的中得对：整个爱尔兰都在下雪它落在阴郁的中得对：整个爱尔兰都在下雪它落在阴郁的中得对：整个爱尔兰都在下雪它落在阴郁的中部平原的每一片土地上，落在光秃秃的小山上，部平原的每一片土地上，落在光秃秃的小山上，部平原的每一片土地上，落在光秃秃的小山上，部平原的每一片土地上，落在光秃秃的小山上，轻轻地落进艾伦沼泽，再往西，又轻轻地落在轻轻地落进艾伦沼泽，再往西，又轻轻地落在轻轻地落进艾伦沼泽，再往西，又轻轻地落在轻轻地落进艾伦沼泽，再往西，又轻轻地落在香农河黑沉沉的、奔腾澎湃的浪潮中。

它也落香农河黑沉沉的、奔腾澎湃的浪潮中它也落香农河黑沉沉的、奔腾澎湃的浪潮中它也落香农河黑沉沉的、奔腾澎湃的浪潮中它也落在山坡上安葬着迈克尔在山坡上安葬着迈克尔在山坡上安葬着迈克尔在山坡上安葬着迈克尔· ·富里的孤独的教堂墓富里的孤独的教堂墓富里的孤独的教堂墓富里的孤独的教堂墓地的每一块泥土上它纷纷飘落，厚厚积压在地的每一块泥土上它纷纷飘落，厚厚积压在地的每一块泥土上它纷纷飘落，厚厚积压在地的每一块泥土上它纷纷飘落，厚厚积压在歪歪斜斜的十字架上和墓石上，落在一扇扇小歪歪斜斜的十字架上和墓石上，落在一扇扇小歪歪斜斜的十字架上和墓石上，落在一扇扇小歪歪斜斜的十字架上和墓石上，落在一扇扇小墓门的尖顶上，落在荒芜的荆棘丛中他的灵墓门的尖顶上，落在荒芜的荆棘丛中他的灵墓门的尖顶上，落在荒芜的荆棘丛中他的灵墓门的尖顶上，落在荒芜的荆棘丛中他的灵魂缓缓地昏睡了，当他听着雪花微微地穿过宇魂缓缓地昏睡了，当他听着雪花微微地穿过宇魂缓缓地昏睡了，当他听着雪花微微地穿过宇魂缓缓地昏睡了，当他听着雪花微微地穿过宇宙在飘落，微微地，如同他们最终的结局那样，宙在飘落，微微地，如同他们最终的结局那样，宙在飘落，微微地，如同他们最终的结局那样，宙在飘落，微微地，如同他们最终的结局那样，飘落到所有的生者和死者身上。

飘落到所有的生者和死者身上飘落到所有的生者和死者身上飘落到所有的生者和死者身上I  基督宗教的人性理论代达罗斯、伊代达罗斯、伊卡洛斯卡洛斯与飞翔与飞翔We fly, in order to land (, to return our homeland). (safely)* *main theme main theme (Out of  Africa)(Out of  Africa)常德不离，复归于婴儿常德不离，复归于婴儿《《道德经道德经》》 小小少年，很少烦恼，小小少年，很少烦恼，眼望四周阳光照眼望四周阳光照小小少年，很少烦恼，小小少年，很少烦恼，但愿永远这样好但愿永远这样好一年一年时间飞跑，一年一年时间飞跑，小小少年在长高小小少年在长高随着岁月由小变大，随着岁月由小变大，他的烦恼增加了他的烦恼增加了小小少年，很少烦恼，小小少年，很少烦恼，无忧无虑乐陶陶无忧无虑乐陶陶但有一天，风波突起，但有一天，风波突起，忧虑烦恼都到了忧虑烦恼都到了一年一年时间飞跑，一年一年时间飞跑，小小少年在长高小小少年在长高随着岁月由小变大，随着岁月由小变大，他的烦恼增加了他的烦恼增加了。

张张 华华 功利主义时代的功利主义时代的道德困境道德困境1 1、双赢？、双赢？2 2、牺牲的可能、牺牲的可能药家鑫药家鑫这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人，因为众人都犯了罪罗马书 5:12n n我也知道在我里头，就是我肉体之中，没我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善因为立志为善由得我，只是行出有良善因为立志为善由得我，只是行出来由不得我来由不得我 (罗罗 7:18)7:18)n nI￿know￿that￿nothing￿good￿lives￿in￿me,￿that￿is,￿in￿my￿sinful￿nature. For I have the desire to do what is good, but I cannot carry it out.爱这个概念n n父母之爱父母之爱n n爱的特征爱的特征爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，爱是不自夸，不张狂，爱是不自夸，不张狂，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不做害羞的事，不求自己的益处，不做害羞的事，不求自己的益处，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不轻易发怒，不计算人的恶，不轻易发怒，不计算人的恶，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；不喜欢不义，只喜欢真理；不喜欢不义，只喜欢真理；不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐爱是永不止息爱是永不止息爱是永不止息爱是永不止息[ [ [ [歌林多前书歌林多前书歌林多前书歌林多前书 13:413:413:413:4－－－－8]8]8]8]无缘大慈，同体大悲无缘大慈，同体大悲   谢晋夫妇与孩子 子曰：子曰：“予之不仁也予之不仁也子生三年，子生三年，然后免于父母之怀然后免于父母之怀夫三年之丧，夫三年之丧，天下之通丧也天下之通丧也予也有三年之爱予也有三年之爱于其父母乎？于其父母乎？”n n爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全 (约约壹壹   4:18)4:18)n nThere is no fear in love.There is no fear in love. But perfect love drives out  But perfect love drives out fear, because fear has to do with punishment. The one fear, because fear has to do with punishment. The one who fears is not made perfect in love.who fears is not made perfect in love.n n小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

总要在行为和诚实上 (约壹约壹   3:18)3:18)n nDear children, Dear children, let us not love with words or tongue let us not love with words or tongue but with actions and in truth.but with actions and in truth.作为人作为人n没有先知在自己家乡被人悦没有先知在自己家乡被人悦纳的Luke 4:24Luke 4:24n““你是先知，告诉我们，打你是先知，告诉我们，打你的是谁？你的是谁？” ” Luke 22:64Luke 22:64n兵丁用荆棘编作冠冕戴在他兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，头上，给他穿上紫袍， 1 1又又挨近他说：挨近他说：““恭喜犹太人的恭喜犹太人的王啊！王啊！””他们就用手掌打他他们就用手掌打他 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍彼拉多对他们说：穿着紫袍彼拉多对他们说：““你们看这个人！你们看这个人！” ” 祭司长祭司长和差役看见他，就喊着说：和差役看见他，就喊着说：““钉他十字架！钉他十字架！钉他十字架！钉他十字架！””彼拉多说：彼拉多说：““你们自己把你们自己把他钉十字架吧！我查不出他他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。

有什么罪来 ” 犹太人回答犹太人回答说：说：““我们有律法，按那律我们有律法，按那律法，他是该死的！因他以自法，他是该死的！因他以自己为　神的儿子己为　神的儿子 ” John John 19:2-719:2-7“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思…耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上汗珠如大血点滴在地上我的神！我的神！为甚么离弃我？我的神！我的神！为甚么离弃我？”作为人作为人n他被挂在木头上，亲他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，使我们既然在罪上死，就得以在义上活因就得以在义上活因他受的鞭伤，你们便他受的鞭伤，你们便得了医治得了医治 彼得前书彼得前书2:242:24 n神使那无罪的（无罪神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替原文作不知罪），替我们成为罪好叫我我们成为罪好叫我们在他里面成为神的们在他里面成为神的义       哥林多后书哥林多后书5:215:21    “父啊！你若愿意，就把这杯撤去；父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。

只要成就你的意思…耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上汗珠如大血点滴在地上我的神！我的神！为甚么离弃我？我的神！我的神！为甚么离弃我？”神爱世人神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的叫一切信他的,不至灭亡不至灭亡,反得永生反得永生                                       （约翰福音）（约翰福音）他是爱你，为你舍己他是爱你，为你舍己                                       （加拉太书）（加拉太书）神就是爱神就是爱                       （约翰一书）（约翰一书）我们爱，因为神先爱我们我们爱，因为神先爱我们约壹约壹 4:19)We love because he first loved us.效尤基督的伦理鞭策效尤基督的伦理鞭策:西方人的歉疚、西方人的歉疚、慷慨、宽恕及现代人格的多重化慷慨、宽恕及现代人格的多重化 We owed them so much.旧约伦理旧约伦理n n《《旧约旧约·申命记申命记》》：：“以眼还眼，以牙还以眼还眼，以牙还牙牙，以手还手，以脚还脚。

以手还手，以脚还脚 n nAnd thine eye shall not pity; but life shall go for life, eye for eye, tooth for tooth, hand for hand, foot for foot. 新约对爱的伦理的扩展新约对爱的伦理的扩展n n你的仇敌，若饿了就给他饭吃若渴了就给他水喝因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上耶和华也必赏赐你箴 25:21-22)n nIf your enemy is hungry, give him food to eat; if he is thirsty, give him water to drink. In doing this, you will heap burning coals on his head, and the Lord will reward you.n n   只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告们的祷告 (太太   5:44)5:44)n nBut I tell you: But I tell you: Love your enemiesLove your enemies and pray for those  and pray for those who persecute you .who persecute you .n n你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必报叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必报答你。

答你 (太太   6:3-4)6:3-4)n nBut when you give to the needy, But when you give to the needy, do not let your left do not let your left hand know what your right hand is doinghand know what your right hand is doing, so that , so that your giving may be in secret. Then your Father, who your giving may be in secret. Then your Father, who sees what is done in secret, will reward you.sees what is done in secret, will reward you.n n为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？(太 7:3)n nWhy do you look at the speck of sawdust in your brother's eye and pay no attention to the plank in your own eye?n n凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

们得安息 (太太   11:28)11:28)n n'Come to me, all you who are weary and burdened, 'Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest.and I will give you rest.n n   我心里我心里柔和谦卑柔和谦卑柔和谦卑柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息因为我的轭是容这样，你们心里就必得享安息因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的易的，我的担子是轻省的 (太太   11:29-30)11:29-30)n nTake my yoke upon you and learn from me, for I am Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest gentle and humble in heart, and you will find rest for your soulsfor your souls. For my yoke is easy and my burden . For my yoke is easy and my burden is light.'is light.'n n婚姻的隐喻n n伦理作为信仰，信仰作为抉择n n爱作为抉择33A 古代宗教的人神交易古代宗教的人神交易B 旧约和犹太教的人神关系：旧约和犹太教的人神关系：神的直接统治：神的直接统治：“审判的上帝审判的上帝”你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。

我必使你得大名，你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌我必使你得大名，你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌我必使你得大名，你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样历代志上好像世上大大有名的人一样历代志上好像世上大大有名的人一样历代志上好像世上大大有名的人一样历代志上   17:8 17:8 C拣选王者和颁布律法拣选王者和颁布律法 “不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，作过寄居的不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，作过寄居的不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，作过寄居的不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。

刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿C C C C 民族性：民族性：民族性：民族性： “ “我是你父亲的我是你父亲的我是你父亲的我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的神，是亚伯拉罕的神，是亚伯拉罕的神，是亚伯拉罕的 神，以神，以神，以神，以撒的撒的撒的撒的 神，雅各的神，雅各的神，雅各的神，雅各的 神 ”n n（雅各：）（雅各：）（雅各：）（雅各：）“ “我将要归到我列祖那里，你们要我将要归到我列祖那里，你们要我将要归到我列祖那里，你们要我将要归到我列祖那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖、我将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖、我将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖、我将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖、我父在一处，就是在迦南地幔利前，麦比拉田间父在一处，就是在迦南地幔利前，麦比拉田间父在一处，就是在迦南地幔利前，麦比拉田间父在一处，就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞那洞和田是亚伯拉罕向赫人以的洞那洞和田是亚伯拉罕向赫人以的洞。

那洞和田是亚伯拉罕向赫人以的洞那洞和田是亚伯拉罕向赫人以 弗仑买弗仑买弗仑买弗仑买来为业，作坟地的来为业，作坟地的来为业，作坟地的来为业，作坟地的 他们在那里葬了亚伯拉他们在那里葬了亚伯拉他们在那里葬了亚伯拉他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子罕和他妻子撒拉，又在那里葬了以撒和他妻子利利利利 百加，我也在那里葬了利亚百加，我也在那里葬了利亚百加，我也在那里葬了利亚百加，我也在那里葬了利亚 那块田和田那块田和田那块田和田那块田和田间的洞，原是向赫人买的间的洞，原是向赫人买的间的洞，原是向赫人买的间的洞，原是向赫人买的 ”n n约瑟对他弟兄们说：约瑟对他弟兄们说：约瑟对他弟兄们说：约瑟对他弟兄们说： “ “我要死了，但我要死了，但我要死了，但我要死了，但 神必定神必定神必定神必定看顾你们，领你们从这地上看顾你们，领你们从这地上看顾你们，领你们从这地上看顾你们，领你们从这地上 去，到他起誓所去，到他起誓所去，到他起誓所去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。

应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地 ” ” 约瑟约瑟约瑟约瑟叫以色列的子孙起誓说：叫以色列的子孙起誓说：叫以色列的子孙起誓说：叫以色列的子孙起誓说： 神必定看顾你们，神必定看顾你们，神必定看顾你们，神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从你们要把我的骸骨从你们要把我的骸骨从你们要把我的骸骨从 “ “ 这里搬上去这里搬上去这里搬上去这里搬上去 ” ” 西方世界的第一次一体化 •并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福’可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福加3：8～9） 蛮族政权与神权政治n n所以，你们祷告要这样说：所以，你们祷告要这样说：“ “我们在天上的父，愿人都尊我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上，如同你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上，如同行在天上我们日用的饮食，今日赐给我们免我们的债，行在天上我们日用的饮食，今日赐给我们免我们的债，如同我们免了人的债不叫我们遇见试探救我们脱离凶如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶恶   因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远阿们！” ”( (太太   6:9-13)6:9-13)n n'This, then, is how you should pray: '`Our Father in heaven, 'This, then, is how you should pray: '`Our Father in heaven, hallowed be your name, your kingdom come, your will be hallowed be your name, your kingdom come, your will be done on earth as it is in heaven. Give us today our daily bread. done on earth as it is in heaven. Give us today our daily bread. Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. And lead us not into temptation, but deliver us from the evil And lead us not into temptation, but deliver us from the evil one. 'one. 'n n神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、 哭号、 疼痛，因为以前的事都过去了。

启 21:4)n nHe will wipe every tear from their eyes. There will be no more death or mourning or crying or pain, for the old order of things has passed away.'“人若賺得全世界，賠上自己的生命，人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什益處呢有什益處呢﹖人還能拿什換生命呢人還能拿什換生命呢﹖”天主教与基督教的区别1.教会、善工可以赦罪vs.唯信称义2.      7圣事 vs. 2圣事3.关于《圣经》的权威4.天主教崇敬圣母、圣徒5.术语翻译的差别6.两者的影响分别深深渗透入西方社会生活中7.教会组织和神职人员角色的巨大差别v教皇、枢机主教、总主教、主教、神父、助祭、修士、修女v牧师、执事、传道员v中梵关系问题v教宗牧函v进与退荣耀和戒命天主教的信仰和伦理结构基督徒的基督徒的自由与现代西方国家与现代西方国家n n我若将所有的周我若将所有的周济穷人，又舍己济穷人，又舍己身叫人焚烧，却身叫人焚烧，却没有爱，仍然与没有爱，仍然与我无益。

我无益   哥林多前书哥林多前书 13:3                                                                    对经济伦理的影响对经济伦理的影响                             勤勤 与与 俭俭                          余英时余英时     巴克斯特认为巴克斯特认为,对圣徒来说对圣徒来说,身外之物只应是身外之物只应是“披在他们肩上的一件随时可甩掉的轻飘飘披在他们肩上的一件随时可甩掉的轻飘飘的斗篷的斗篷”然而命运却注定这斗篷将变成一然而命运却注定这斗篷将变成一只铁的牢笼只铁的牢笼                                                                                  ————韦伯韦伯        Desperado, why don't come to your sensesyou've been ridin fences for so long nowOh you're got your reasonsthese things that are pleasing you can hurt you somehowDon't you draw the queen of diamonds boyshe'll beat you if she's ableyou know the queen of hearts is always your best betnow it seems to me some fine thingshave been laid upon your tablebut you only want the ones that you can't getDesperado,oh,you ain't getting no       youngeryour pain and your hunger they're driving you home      freedom,oh,freedom well that's just some people talkingYou 're prisoners walking though this        world all along      Don't your feet get cold in the winter timethe sky won't snow and the sun won't       shineIt's hard to tell the night time from the       dayyou're losin' all your highs and lowsain't it funny how the feel'in goes away.Desperado, why don't come to your sensescome down from your fencesopen the gate it may be rainingbut there's a rainbow above youyou'd better let somebody love you(let somebody love you)you'd better let somebody love youbefore it's too late       亡命之徒亡命之徒  为何你不清醒一点为何你不清醒一点  你筑起城墙把自己围起来已经很你筑起城墙把自己围起来已经很久了久了  噢！你是个固执的家伙噢！你是个固执的家伙  我明白你一定有你的理由我明白你一定有你的理由  但那些令你欢欣的事情但那些令你欢欣的事情  总有一天会伤害你总有一天会伤害你  你不拿走方块皇后那张牌吗？你不拿走方块皇后那张牌吗？  它将会把你击垮它将会把你击垮  红心皇后一直是你最好的一张牌红心皇后一直是你最好的一张牌  我心目中的好牌都已摊开在你的我心目中的好牌都已摊开在你的面前面前  但你却只要那些得不到的但你却只要那些得不到的  亡命之徒亡命之徒  你已不再年轻你已不再年轻  你的苦痛，你的饥饿你的苦痛，你的饥饿  它们正催促你的归程它们正催促你的归程       自由啊！自由自由啊！自由  那只是一般人的说法那只是一般人的说法  独自行走天涯就是你的囚笼独自行走天涯就是你的囚笼  冬日里你的双脚不感觉寒冷吗？冬日里你的双脚不感觉寒冷吗？  天空不下雪，太阳也不照耀天空不下雪，太阳也不照耀  分辨不出白天或黑夜分辨不出白天或黑夜  你已一无所有你已一无所有  这种失去的感觉很可笑吧这种失去的感觉很可笑吧  亡命之徒亡命之徒  你为何还不清醒你为何还不清醒  走下你的城墙，打开大门走下你的城墙，打开大门  外面也许在下雨外面也许在下雨  但彩虹就在你之上但彩虹就在你之上  你最好让别人爱你你最好让别人爱你  你最好让别人爱你你最好让别人爱你  在为时已晚之前在为时已晚之前              耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。

摩西观看，不料，荆耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现摩西观看，不料，荆耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现摩西观看，不料，荆耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁摩西说：棘被火烧着，却没有烧毁摩西说：棘被火烧着，却没有烧毁摩西说：棘被火烧着，却没有烧毁摩西说：““““我要过去看这大异象，这我要过去看这大异象，这我要过去看这大异象，这我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？荆棘为何没有烧坏呢？荆棘为何没有烧坏呢？荆棘为何没有烧坏呢？” ” ” ” 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：叫说：叫说：叫说：““““摩西！摩西！摩西！摩西！摩西！摩西！摩西！摩西！””””他说：他说：他说：他说：““““我在这里我在这里我在这里我在这里 ” ” ” 神说：神说：神说：神说：““““不要近不要近不要近不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。

” ” ” 又说：又说：又说：又说：““““我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神摩西蒙上脸，因为怕看神摩西蒙上脸，因为怕看神摩西蒙上脸，因为怕看神摩西蒙上脸，因为怕看神            III  佛（道儒）与中国人的生命哲学现代人状况的另一种描绘：八苦：八苦：生生老老病病死死爱别离爱别离              怨憎会怨憎会求不得求不得              五取蕴五取蕴                                                                       1、小乘佛教：五蕴和合、小乘佛教：五蕴和合                         色、受、想、行、识色、受、想、行、识无明无明——行行——识识——名色名色——六入六入——触触——受受————爱爱——取取——有有——生生——老死老死                                                                       因因  果果 名色名色——色受想行识色受想行识——识识——眼耳鼻舌身意眼耳鼻舌身意——八识八识 有有 名色名色 取取 根根+ +境境= =识识 爱爱 受受 生生老死老死行行无明无明                                                    尔时尔时, ,世尊告诸比丘世尊告诸比丘: :「我今当说因缘法及缘生法。

「我今当说因缘法及缘生法 云何为因缘法云何为因缘法? ?谓此有故彼谓此有故彼有有, ,谓缘无明行谓缘无明行, ,缘行识缘行识… …乃至如是如是纯大苦聚集乃至如是如是纯大苦聚集                                                     2、大乘空宗：、大乘空宗：                   假名有，真性空假名有，真性空                                                                   一切众生，如醉如梦；觉照即醒，与佛全同一切众生，如醉如梦；觉照即醒，与佛全同 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观应作如是观 《《大方广佛华严经大方广佛华严经》》卷四十四卷四十四 《《十忍品十忍品》》《《庄子庄子·逍遥游逍遥游》》:“野马也野马也, 尘埃也                                                       般若心般若心经经舍利子，色不异空,空不异色；色即是空,空即是色受、想、行、识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、 不减是故空中无色无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、 身、意；无色、香、声、味、触、法无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽无苦、集、灭、道无智亦无得，以无所得故                                                                                                             3、大乘有宗：、大乘有宗：即世间即涅槃即世间即涅槃                         真空与妙有真空与妙有                         世间世间     1、有情世间：六道、有情世间：六道                               2、器世间、器世间                        出世间出世间——四胜界四胜界秽土与净土秽土与净土化土与报土化土与报土            性土性土                                                      n n莲花藏世界的美妙莲花藏世界的美妙n n海印定海印定n n一念三千一念三千  南登杜陵上,北望五陵间。

秋水明落日,流光灭远山n n天台与华严天台与华严n n接引与判教接引与判教                                                                                                                                                                 4、禅宗：人人皆有佛性、禅宗：人人皆有佛性大般涅槃经大般涅槃经“佛即众生，众生即佛佛即众生，众生即佛” 达磨                                                                                      六祖慧能大师六祖慧能大师                                                          自性本清净和炼金的譬喻自性本清净和炼金的譬喻                         佛教征服中国？佛教征服中国？缘起即性空缘起即性空缘起即性空缘起即性空三论宗三论宗三论宗三论宗大乘空宗大乘空宗大乘空宗大乘空宗世间即涅磐世间即涅磐世间即涅磐世间即涅磐法相宗：唯识宗法相宗：唯识宗法相宗：唯识宗法相宗：唯识宗大乘有宗大乘有宗大乘有宗大乘有宗法性宗：天台、华严、净土法性宗：天台、华严、净土法性宗：天台、华严、净土法性宗：天台、华严、净土众生即佛众生即佛众生即佛众生即佛禅宗禅宗禅宗禅宗？？？？密宗密宗密宗密宗大乘密宗大乘密宗大乘密宗大乘密宗                                                   四、藏四、藏密密自性与密仪自性与密仪n n杂密n n《大日经》右道純密n n《金刚顶经》左道純密n n《时轮经》无上瑜伽修行：身口意三密修行：身口意三密 n n设坛与曼荼罗从一转念从一转念到合一到合一诸神伟大 没有爱，就没有禅没有爱，就没有禅《《江雪江雪》》柳宗元柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪 题都城南庄题都城南庄   崔崔 护护去年今日此门中, 人面桃花相映红 人面不知何处去,桃花依旧笑春风 v情侣v奥克塔维奥·帕斯v一个姑娘，一个小伙儿v躺在草地上v吃着橙子，互相亲吻，v像波涛交换着浪花v一个小伙儿，一个姑娘v躺在海滩上v吃着柠檬，互相亲吻，v像云朵交换着气泡v一个姑娘，一个小伙儿v躺在黄土下v不亲吻，不说话，v用沉默互相报答v谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐今日俸钱过十万，与君营奠复营斋昔日戏言身后意，今朝都到眼前来衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！惟将终夜长开眼，报答平生未展眉 江城子江城子 乙卯正月二十日夜记梦乙卯正月二十日夜记梦苏轼苏轼v十年生死两茫茫不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜v夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆相顾无言，惟有泪千行料得年年肠断处，明月夜，短松冈《《夜雨寄北夜雨寄北》》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时《《约客约客》》赵师秀赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 《停云停云》停云，思亲友也罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟 霭霭停云，蒙蒙时雨八表同昏，平路伊阻 静寄东轩，春醪独抚良朋悠邈，搔首延伫 停云霭霭，时雨蒙蒙八表同昏，平陆成江 有酒有酒，闲饮东窗愿言怀人，舟车靡从 东园之树，枝条再荣竞用新好，以招余情 人亦有言，日月于征安得促席，悦彼平生 翩翩飞鸟，息我庭柯敛翮闲止，好声相和 岂无他人？念子实多！愿言不获，抱恨如何 v庞德庞德(Ezra Pound)(Ezra Pound)         In a Station of the Metro In a Station of the Metro         The apparition of these faces in The apparition of these faces in the crowd;the crowd;         Petals on a wet, black bough. Petals on a wet, black bough.         　　　　               在地铁站在地铁站         人潮中这些面容的忽现；人潮中这些面容的忽现；         湿巴巴的黑树丫上的花瓣。

罗池）湿巴巴的黑树丫上的花瓣罗池） 成都     春夜喜雨春夜喜雨  好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜， 润物细无声 野径云俱黑， 江船火独明 晓看红湿处，花重锦官城 《停云停云》停云，思亲友也罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟 霭霭停云，蒙蒙时雨八表同昏，平路伊阻 静寄东轩，春醪独抚良朋悠邈，搔首延伫 停云霭霭，时雨蒙蒙八表同昏，平陆成江 有酒有酒，闲饮东窗愿言怀人，舟车靡从 东园之树，枝条再荣竞用新好，以招余情 人亦有言，日月于征安得促席，悦彼平生 翩翩飞鸟，息我庭柯敛翮闲止，好声相和 岂无他人？念子实多！愿言不获，抱恨如何 诗经.风.郑风.将仲子    将仲子兮，无逾我里，无折我树杞岂敢爱将仲子兮，无逾我里，无折我树杞岂敢爱之？畏我父母仲可怀也，父母之言，亦可之？畏我父母仲可怀也，父母之言，亦可畏也 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑岂敢爱将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑岂敢爱之？畏我诸兄仲可怀也，诸兄之言，亦可之？畏我诸兄仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀岂敢爱将仲子兮，无逾我园，无折我树檀岂敢爱之？畏人之多言仲可怀也，人之多言，亦之？畏人之多言。

仲可怀也，人之多言，亦可畏也 n n庞德庞德(Ezra Pound)(Ezra Pound)         In a Station of the Metro In a Station of the Metro         The apparition of these faces in The apparition of these faces in the crowd;the crowd;         Petals on a wet, black bough. Petals on a wet, black bough.         　　　　               在地铁站在地铁站         人潮中这些面容的忽现；人潮中这些面容的忽现；         湿巴巴的黑树丫上的花瓣罗池）湿巴巴的黑树丫上的花瓣罗池） 道生一，生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和    Tao gave birth to the One; the One gave birth successively to two things, three things, up to ten thousand. These ten thousand creatures cannot turn their backs to the shade without having the sun on their bellies, and it is on this blending of the breaths that their harmony depends.vThe ways of men are conditioned by those of earth. vThe ways of earth, by those of heaven. vThe ways of heaven by those of Tao,v and the ways of Tao by the Self-so. v人法地，地法天 ，天法“道”，“道”法自然     The Tao is like an empty vessel     That yet may be drawn from     Without ever needing to be filled.     It is bottomless; the very progenitor of all things in the world, It is like a deep pool that never dries.    Was it too the child of something else?    We cannot tell. But as a substanceless image it existed before the Heaven.     Thou hast made me endless,   such is thy pleasure.      This frail vessel thou emptiest again and again, and fillest it ever with fresh life.     This little flute of a reed thou hast carried over hills and dales, and hast breathed through it melodies eternally new.     At the immortal touch of thy hands my little heart loses its limits in joy and gives birth to utterance ineffable.     Thy infinite gifts come to me only on these very small hands of mine.      Ages pass, and still thou pourest, and still there is room to fill. vThe Master said, “The firm, the enduring, the simple, and the modest, are near to virtue仁仁.子曰：子曰：“刚毅木讷，近仁。

刚毅木讷，近仁 vFan Ch‘ih asked about perfect virtue仁. The Master said, ''It is, in rest, to be sedately grave; in the management of business, to be reverently attentive; in intercourse with others, to be strictly sincere. 樊迟问樊迟问仁子曰：仁子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也之夷狄，不可弃也 n n圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，n nBut the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, n n 你们不要论断人，免得你们被论断因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们太 7:1-2)n nDo not judge, or you too will be judged. For in the same way you judge others, you will be judged, and with the measure you use, it will be measured to you. v The Master said, ''Is virtue a thing remote?    I wish to be virtuous, and lo! Virtue is at hand.'' 子曰：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣 v“The flowery branch of the wild cherry       How swiftly it flies back!       It is not that I do not love you;       But your house is far away.”The Master said, He did not really love her. Had he done so, he would not have worried about the distance.唐棣之华，偏其反而岂不尔思，是室远而子曰：“未之思也夫何远之有！” IV  一个社会历史问题Two Horses and a Groom (Han Gan)Gu Hongzhong, The Night Revels of Han XiZai, hand scroll夏商西周夏商西周  约前2070-771年东周东周 前770-256年 春秋春秋 战国战国 前475-221年 　秦朝秦朝 前221-207年 两汉 前202-－220年 三国三国220-280年两晋 266-420 十六国十六国304-439 南北朝南北朝386-589 隋朝隋朝 581-618 唐朝唐朝618-907 　　五代十国五代十国 907-960北宋北宋 960-1127 辽国辽国 907-1125南宋南宋 1127-1276 金金 1127-1234元朝元朝 1206-1368明朝明朝 1368-1644 　　清朝清朝 1616-1911 　　　　　　　唐的统一26.（14分）  下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。

1、东汉组   史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动                             ──据古正美《从天王传统到佛王传统》    佛、道思想是中国文化传统思想的主流2、宋代组   游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉                                 ──据朱熹《近思录》     中国古代有尊师传统3、晚清组  孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”                         ──据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》（1896年）     这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要v请回答v v(3)本堂课的主题是“中国传统思想的演变”请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化8分）v v v（3）东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。

3分）v v宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想3分）v v晚清：某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位2分）v v陈寅恪For￿further￿information,￿feel￿free￿to￿contact ： relcul@。