《庄子》外篇·至乐原文及译文.docx
11页
《庄子》外篇•至乐原文及译文以下是我为您整理的《庄子》外篇•至乐原文及译文，供您参考，更 多国学经典请点击国学频道()查看外篇•至乐作者：庄子及门徒天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据？奚避奚处？奚 就奚去?奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也;所乐者，身安厚味美服 好色音声也;所下者，贫贱夭恶也;所苦者，身不得安逸，口不得厚味， 形不得美服，目不得好色，耳不得音声若不得者，则大忧以惧，其为 形也亦愚哉!夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！ 夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣!人之生也，与忧俱生 寿者惛惛，久忧不死，何之苦也!其为形也亦远矣！烈士为天下见善矣， 未足以活身吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善矣，不足活身；以为 不善矣，足以活人故曰：“忠谏不听，蹲循勿争故夫子胥争之， 以残其形;不争，名亦不成诚有善无有哉?今俗之所为与其所乐，吾又 未知乐之果乐邪?果不乐邪?吾观夫俗之所乐，举群趣者，硁硁然如将不 得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也果有乐无有哉？吾以无 为诚乐矣，又俗之所大苦也故曰：“至乐无乐，至誉无誉天下是 非果未可定也虽然，无为可以定是非。
至乐活身，唯无为几存请尝 试言之：天无为以之清，地无为以之宁故两无为相合，万物皆化生 芒乎芴乎，而无从出乎!芴乎芒乎，而无有象乎!万物职职，皆从无为 殖故曰：“天地无为也而无不为也人也孰能得无为哉！庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰：“与人 居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子 曰：“不然是其始死也，我独何能无概!然察其始而本无生;非徒无生 也，而本无形;非徒无形也，而本无气杂乎芒芴之间，变而有气，气变 而有形，形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人 且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休俄而柳生 其左肘，其意蹶蹶然恶之支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡， 予何恶！生者，假借也假之而生生者，尘垢也死生为昼夜且吾与子 观化而化及我，我又何恶焉！”庄子之楚，见空髑髅，髐然有形撽以马捶，因而问之，曰：“夫 子贪生失理而为此乎?将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎?将子有不善 之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎?将子有冻馁之患而为此乎?将子之春 秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧夜半，髑髅见梦曰：“子之 谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。
子欲闻死之说 乎？”庄子曰：“然髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时 之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也庄子不信，曰： “吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识， 子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳 乎！”颜渊东之齐，孔子有忧色子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之 齐，夫子有忧色，何邪？”孔子曰：“善哉汝问昔者管子有言，丘甚善 之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深'夫若是者，以为命 有所成而形有所适也，夫不可损益吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之 道，而重以燧人、神农之言彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则 死且女独不闻邪?昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为 乐，具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而 死此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也夫以鸟养养鸟者，宜栖之深 林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处彼唯人 言之恶闻，奚以夫譊为乎!咸池九韶之乐，张之洞 庭之野，鸟闻之而飞， 兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之鱼处水而生， 人处水而死彼必相与异，其好恶故异也故先圣不一其能，不同其 事。
名止于实，义设于适，是之谓条达而福持列子行，食于道，从见百岁髑髅，攓蓬而指之曰：“唯予与汝知而 未尝死、未尝生也若果养乎?予果欢乎？”种有几，得水则为继，得水 土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足 之根为蛴螬，其叶为胡蝶胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱， 其名为鸲掇鸲掇千日为鸟，其名为干余骨干余骨之沫为斯弥，斯弥 为食醯颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不箰， 久竹 生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机万物皆出于 机，皆入于机译文真正的快乐，亦即有益于自身存活状况的那种快乐，在这个世界上 能找到吗？如果能找到，而又愿去找，那我们应该树立什么?把守什么？回 避什么，安处什么?寻求什么?放弃什么？喜爱什么?厌恶什么？这九个问题的答案，组合成人生观答案各不相同，人生观也各不相同当今社会，有四崇拜：一拜攒钱柜，二拜升官图，三拜寿星老，四 拜知名度四崇拜的人生观最流行这些人追求的是舒适、肴馔、服 饰、色彩、音声，鄙弃的是贫穷、下贱、短寿、恶名追求的到手了， 鄙弃的丢掉了，便是他们的快乐人生了反之，无舒适以养体，无肴馔 以可口，无服饰以荣身，无色彩以悦目，无音声以快耳，他们便觉得人 生痛苦了，愁得要死，他们追求的那些享受品，非但无益于自身存活状 况，抑且有害于人类天性正德，根本是毒品，捞不到那些毒品，或捞到 又失去，他们便痛不欲生，好蠢!有这样顾惜自身的！那些攒钱的富翁，吃苦抢快，发了大财不用在正道上，歪用邪用， 与其说是顾惜自身，不如说是戕害自身。
那些升官的贵人，夜以继日的 办公，焦虑政绩得失，弄得愁眉苦脸，也算顾惜自身?人一出娘胎，便担 惊受怕，背忧患包袱活到寿星老，已经昏愦了，还有那么多烦心伤神 的事请长假去死吧，子孙又不批准，真是何苦哟!如此活受罪，距离顾 惜自身，岂不更远了吗?那些知名的烈士，天下楷模，人人赞扬，可惜牺牲了流芳千古是好事呢还是坏事，我不明白说是好事吧，命都保不 住，又有哪点好说是坏事吧，舍己活了人，难道也算坏?古人说：“忠言他不听，懒得同他争似乎也有道理所以忠臣伍子胥谏吴 王，强争，结果赐死，还被肢解投江他若不争，怎会知名知名好呢 还是不好?提高知名度也是在顾惜自身吗？当今社会，四崇拜的俗人所作所为及其所追求的，包括舒适、肴 馔、服饰，色彩、音声，亦即所谓快乐人生的享受品，我不晓得是否果 然快乐我曾观察俗人追求的快乐场合，看见他们一窝蜂扑上去，仿佛 着魔，有鬼在崇他们，身不由己，非去不可问他们：“快乐吗？”他们 答：“快乐哟！”我也跟着进去泡了一会，半点不觉得有快乐，也谈不 上有什么不快乐，就是那么一回事罢了在这个世界上真的能找到快乐吗，还是找不到呢?我说能找到在我 看来，守静无为就是真正的快乐遗憾的是四崇拜的俗人一闻此言便要 纷抗议：“苦得要命！”所以我还得说：“不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐。
不享世俗的 荣誉，乃有真正的荣誉什么是真正的快乐，答案可以无限多，是非可以无限多我不能强 迫别人接受我的答案由此可见天下的是非确实没完没了，谁也不能一 锤定音是非虽然没完没了，但是能定，谁能定?无为能定无为，听之任 之，别去横加干涉，自然会有定论真正的快乐虽然有益于人类自身存 活状况，但是不能强迫俗人享受俗人别另追求，别去横加干涉，听之 任之好了真正快乐的人生，对个人而言，只有守静无为，方能实现;对 社会而言，只有无为主义大行其道，方能普遍实现无为的伟大作用，我想多说几句大气守静无为，高天所以清爽 反之，大气好动有为，就要刮暴风了板块守静无为，大地所以稳定 反之，板块好动有为，就要闹地震了天无为，地无为，两个无为，一 以阳，一以阴，互相交配，乃有春风夏雨秋曝冬雪，促成万物生长，壮茁，成熟，休眠恍恍惚惚，不知来自何处惚惚恍恍，不见人为迹 象万物共一胎，子宫曰无为所以我说，天地守静，无动机，无蓝 图，不干涉，不袒护，用无为的态度导演万物，让万物自己登台演出， 纷纷繁繁，忙忙碌碌，生生死死，反反复复，以实现地球生命史的伟大 任务这才是无为而无所不为哟人啊，你们怎么不学学天地的无为呢? 要知道你们的所谓有为，只是在给自己制造痛苦罢了。
庄子晚年丧妻惠施闻讯，赶去吊唁他是庄子旧友，此时已非梁 国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子，庄子家居陋巷，马车 进不去巷口下了车，惠施走进去庄子的长子跪在家门外迎接吊客， 口称：“俺娘给伯父道谢了惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说 的话，然后面罩悲悯之容，很严肃的进了大门，步人灵堂庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴 奏，毫无愁容，放声歌唱，看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走了青 春，老了，死了你看得淡，不哭也行可你，唉，竟然敲盆唱歌你 不感到做得太过分了吗？”庄子说：“你说错了我也是人啊，哪能不悲伤但我不能一味的 受感情支配，还得冷静的想想呀我想起从前，那时她未生，不成其为 生命更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成更更早些呢，不 但未成胚胎，连魂气也没有后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成 一缕魂气再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎再再后来 呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命生命经历了种种苦难， 又变成死亡回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似 哟现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。
我不唱歌欢送， 倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了这样一想，我便节哀，敲盆 唱起歌来惠施双手奉上一袋膊金，放入瓦盆，暗自骂一句“活见鬼”，便告 辞了残疾人支离叔，姓支离，意思是缺损不全瘠瘦人滑介叔，姓滑 介，意思是骨鲠无肉他二人不适应社会拼搏，退而修道，结伴远游昆 仑山黄帝陵所在地的鬼城，到这里来观化观化就是观看万物生生死死 变化过程，以了解大自然的秘密观化可以悟道，乃必修课他二人在鬼城一边走一边看大道两旁，万物和人类的生死变化过 程，应有尽有，在这里快速的再现一遍当然，都是幻影，而且无声滑介叔左臂的肘关节忽感痒痛，他揎袖看，见那里冒出一粒小瘤， 快速肿成大瘤，剧痛他很吃惊，慌张，烦躁，厌恶这是恶瘤，要命 的！支离叔说：“你厌恶这个瘤子吗？”滑介叔说：“不，我不能厌恶呀我这条命是借来的，早迟要还债 的灵魂，借了阴阳二气肉体，借了金木水火土可见我的存在乃是 假象现在这个瘤子又来找我借，一假再假，好比人身上的污垢，假透 了，恶瘤要我的命，我也不必烦躁生死正如昼夜循环，终点又是起 点，听候安排好了我和你来鬼城观化，现在化到了我身上，也只好认 命吧我怎能厌恶呀此时左臂大瘤快速肿成巨瘤，溃散流血。
滑介叔镇静的躺下，不再 吃惊支离叔守着他，谨行观化之礼见他瞑目断气，方才独自离去庄子甫去楚国，路迷荒野时近黄昏，无处投宿正在踌躇，瞥见 草丛中有一具人头骷髅，朽坏一空，棱角仍然分明骨色泛白，可知风 吹雨打已有多年庄子跳下马来，用马鞭敲打着人头骷髅，啯啯作响， 似岁月的回声啯啯敲打两响，庄子问：“先生，你是贪图感官享受，违背养生常 识，一病呜呼的吗？”啯啯敲打两响，再问：“那么你是惨遭亡国之祸， 被敌军抓住了，处斩的吗？”啯啯敲打两响，又问：“那么你是出了丑 闻，怕给父母丧德，怕给妻室儿女丢脸，自杀的吗？”啯啯敲打两响，再再问：“那么你是贫穷，衣食无着，饥寒倒毙的 吗？”啯啯敲打两响，最后问：“那么你是活够了应享的天年，自然死亡 的吗？”问毕，庄子燃起一堆篝火，就地露宿他用人头骷髅作枕，侧卧而 眠，意欲听听回答，不料旅途困乏，倒头便入睡了半夜，庄子梦见骷髅主人，衣冠整齐，仪态潇洒，站在面前，笑嘻 嘻说：“听你谈话满有口才的嘛，还象个读书人不过你问的那些伤心 事，只有你们这些活人挂在心头人一死，什么忧患都过去啦。
