夹脊关指玄 刘利.doc

夹脊关指玄 刘利 夹脊关指玄 刘利 王自强先生的“夹脊关揭密”一文，文中以自身练功体体验对夹脊关的治病养生奇效作了初 步提示，读后深为王先生这种勇气实践、敢于探索的精神所感动但由于该文毕竟是因 “一次巧遇”而引发的探索性文章，故而对于夹脊关在修炼中的具体作用和正确的修习方法 还未阐述详尽今据师传及丹道典籍将夹脊之密和盘托出，以飨读者 夹脊关，又称轱辘关，位于脊柱二十四节正中，与中医针灸之“中脘穴”前后对应它上通 百会，下彻尾闾，中透心骨，外可拈摄天地灵阳之气，内能救护一身立命之宝于此外做 功夫，仙经称之为“添油接命法”、 “伏气法”，对于祛病健身乃至激发潜能都有着立竿见影 的奇效，是为仙道修炼中秘不外传的大法，它一直贯穿于整个丹道修炼的绐终诚如《性 命圭旨》中所说的那样：“此法自始至终丢它不得，起手时有救补护益之功，第二节有流 戍 就己之功， ，第三节有添油接命之功，第四节有助火载金之功，第五节火 有即济之功， 第六节胎成而有沐浴之功，第七节温养而有乳哺之功，婴儿出于苦海，此时到岸不须舟， 这着功夫方才无用矣因而素为古来修真之士所重，知之者从不轻易示人，以为“非大德 大行者不可传”。

其良性效应极多，有“夹脊一通，百病不生”之美誉就其大端而言，约 有四大效应：一曰凝元神，销识神元神、识神是古代丹道修炼术语，识神是指人体被后天七情六 欲所污染的杂妄之心，而元神是指人体本源的清净自心，一如人在婴儿时不知不识、纯真 无杂的心理状态我们练功的首要任务，就是要扫除七情六欲，从而摒除识神对人体的干 扰，而让元神来当家作主，这样才能使功力不断上升，进而臻于身心高度康泰的理想境地 但当前广大练功者多是以识神主事，即以个人的喜怒哀乐等情绪来练功，即或偶尔元神一 现，乍见光明，便马上又生出欢喜之心，贪恋之情，元神又被识神淹没矣欲凝元神，实 为难事，而其捷径即是意守夹脊我师所著《天元秘传》中说：“学者只要以定此窍，守 而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似自然散其邪火，销其杂妄，降其功 心，止其妄念妄念无，则元神广大，修炼有主矣 ” 二曰成胎息，化凡息，胎息一词，相信大家都不陌生，它是只练功者在深层次入静时呼吸 极度细微，自身和他人都感觉不出有品鼻呼吸的存在这样一种状态到此境界的练功者， 百病全消，精力充沛，整个人有“脱胎换骨”之感，是修炼上一个质的飞跃，为练功者梦寐 以求 《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》中说：“盖切切然以意守夹脊双关，自然通于 天心一窍（笔者按：天心此处指脐内一寸三分处，为先天元气、元阳团聚之处） 。

得与先 天元始祖气相连，如磁石吸铁而同类相亲，即庄子真人所谓真人之息以踵也，行之既久， 一呼一吸，入于气穴，乃自然而然之妙也久久胎息定，鄞鄂成，而长生有路矣 ”这段文 字明白指示，只要意守夹脊，自然能夺天地混元之气入于丹田，久之自然成就胎息但目 前气功界修胎息者，大都误解了古人“昔日圣师传口诀，只要凝神入气穴”的本意，多用思 虑营营之识神去直接意守下丹田，再加之以调息、数息、闭息等吐纳方法，以求成功如 此不但不能如愿，反而弊端丛生，如南怀瑾先生大力呵斥的那样：“男子金患遗精，女子 每得崩漏”我师有云：“‘调息要调真息息，炼神须炼不神神’真息息者，胎息也不神神 者，元神也凝神调息皆有口诀，不然恐思虑之神妄交于呼吸之气，结成幻丹，反害花物 ‘凝神入气穴’者，须待元神显现而后凝之，入于丹田，方成真正胎息学者当先守夹脊， 以凝元神，待功候十足，再将夹脊所凝之神送入丹田而存之，自能臻于胎息妙境，是为修 炼正路 ” 三曰有开头展窍之妙用打通大小周天，是当今气功界一个非常热门的话题，亦是绝大多 数练功者的追求目标但时下流行的周天功多为意念周天和经络周天前者即用意念引导 体内气感沿任督二脉或十二正经循环，对于流通气血、诱导入静，确有疗效。

但其实际上只是一种意识流；后者乃真气自动沿经络循行，毋须意领，疗效甚佳，但其运行部位仅限 于筋肉之际，深广度不够，亦非真周天所谓周天，是指真气在四肢百骸、五脏六腑以至 浑身八万四千毛孔之间畅行无阻，浩然之气充溢四体我师在《天元秘传》中说：“开关 之法，妙在神守双关一窍此窍能通十二经络，善透八万四千毛孔，贯穿四肢百节、五脏 六腑，神凝于此，闭息行持，久之精满气化，气化自然冲开三关，流通百脉，畅于四肢， 窍窍光明” 《易》曰“黄中通理，正位居体，即斯之谓至此有闭息至于八万四千毛孔各 出气之验，此为上根利器也若中下之士，或行功怠缓，则关窍难开，必待丹田火炽，两 肾汤煎，依法运行，方能开通 ” 四曰有补足精气、复还童体之厅效因为娶妻生育，人事操劳，所以人到中年，精气已消 耗大半，多有阴虚火旺、气短神疲的症状出现如果想早日使气功修炼进入高境界，那么 当务之急即是补足精气，以回复到青少年时期生机勃勃的健康状态而补精气之法，有药 补法、食补法、气补法（即气功修炼之法） 但前两者都须有极高的医药知识而后可，否 则乱补一通，后果堪忧每每见人乱服人参、鹿茸等热性补药，大吃鸡鸭鱼肉，美其名曰 进补哪知妄用热药，反旺心火，以致阴阳失衡、口鼻出血、烦躁难当；油腻过量，以致 气血混浊，常得消渴（糖尿病）症、心脑血管阻塞等难治之疾，且上述疾病已成为当前之 多发病，国人谓之“富贵病”，实应注意。

古人云：“药补不如食补，食补不如气补”，确实 如此学者在意守夹脊到达一定功候（有证验存焉）时，再用进一步的“添油复命法”（实 际上是“填精补髓法”）练功，不出百日，即可补足半生所耗精气，从而焕发青春，容颜反 壮我师在《天元秘传》中说：“婴儿于胎中，夹脊一处本通后因胎足出产时，七窍顿 开，气脉神明，不复由此升降，遂至血液垢腻，积渐淤寒，孰知此间正是我初来时旧路， 此窍能通，百病不留学人住世数十年，利名碌碌，劳瘁不辞，多得疾患若能知此生火 种阳之诀，则无论老少，其肾阳变弱为强，易如发反掌 ”以上就夹脊关在修炼中芸芸功用之大者略述四端，其它诸如濡养五内、益气养阴、补 血安神等等功效，修学者自能在实际练习过程中真实体验到，故不赘述希望通过此文能 够引起广大学功者对夹脊关的高度认识，进而踏踏实实地从强健身心这一基准做起，待到 “复还乾体”时再追求“高功能”，否则面带病容而谈“五眼六通”，就无异于痴人说梦即使 略有所得，也是极不稳定的，抑或是人体阴阳失衡的一种病态反映最后一古丹经中所载朗然子之诗总结全文：“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊华池神水频吞咽，紫府元君朝上奔常使气充关 节透，自然精满谷神存。

几时学得长生路，须感当初指教人 ” -- 作者：yanggr -- 时间：2005-10-28 8:58:26 -- 好，有见地，所谓夹脊双关，实际上就是中黄正道，黄元吉和闵一得论之最详，由此而入 门，是最上一乘之法，但楼主对于修夹脊的理法论之不祥。