老子的处世哲学.docx

老子的处世哲学 老子》的处世哲学 在《老子》的内容中，其处世哲学无疑是占重要的位置，通过学习与探讨，我们知道老子的处世哲学包括两个方面的内容：一是人与自然的关系，即天人关系；二是人与人、人与社会的关系，即人我关系在《老子》第二十五章里有这样的一句话：“故道大、天大、地大、人亦大域中有四大，人居其一焉老子一直认为道不仅在时序上先天地而存在，而且天下万物也是道所产生的宇宙有四大：道之外，加上了天、地、人由此，我们可以看出道是以自然而归的相比之下的儒家，孔子则侧重于人道，从人道出发，去强调天与人关系的和谐，人与人关系和谐而老子作为到家的代表之一，与儒家是有所区别的他侧重于天道，提倡自然主义，强调人性和天道都是取其自然，从而达到天人和谐 我们只要细细品读文章，不难发现：在《老子》的处世哲学里面存在这三大体系——淡泊名利和善待善恶、柔弱与不争、以德报怨 一、淡泊名利、善待善恶 老子认为对名利，善恶要采取超越的态度在物欲横流的社会中，各方面的诱惑甚多，然而，人们常常容易为周围的名利欲声色所诱惑，甚至逐步迷失自己原有的本性。

为此，我们要保持真我，那么就要做到淡泊名利，超越善恶，不趋炎附势，不做墙头草，以提高自己甄别事物的能力老子说：“五色令人目盲，五盲令人耳聋，无味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨第十二章）即：缤纷的色彩使人眼花缭乱；纷杂的音调使人听觉不敏，饮食餍会使人舌不知味；纵情狩猎使人心放荡；稀有货品使人行为不轨其实，这两句话是为了突出为“腹”和为“目”为“腹”即求建立在宁静恬淡的生活；为“目”即追逐外在贪欲的生活一个人越是投入外在化的漩涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚基于此，老子唤醒人要摒弃外界物欲生活的诱惑，保持内心的安足，确保固有的天真 而对待善恶问题，老子一方面承认“美言可以使誉，善行可以加人”；另一方面，他又认为善美丑恶并不是固定不变的，而是可以相互转化的，“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去几何？”（第二十章）因而，老子主张对“善者吾善之，不善者吾亦善之” 二、柔弱与不争 在老子处世哲学中，柔弱与不争是其重要的观点老子说：“弱者道之用”四十章），“绵绵若存，用之不勤”六章）这两句话说明了“道”的产生作用虽然是柔弱的，却能绵延不绝，作用无穷。

从人生的角度去看柔弱的作用，老子说：“柔弱胜刚强三十六章）他认为：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒七十六章） 我们再看看老子在七十六章里是怎样说的：人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强者死之徒；柔弱者生之徒是以兵强则灭，木强则折 由此可以看出，老子是从经验世界的事物中找到论据，用以说明“坚强”的东西是属于死亡的一类，而柔弱的东西属于生存的一类老子拿人来作为例论，他说人活着的时候，身体是柔软的，死了的时候，就变得僵硬了同时，他又拿草木作为例论，草木欣欣向荣的时候形质是柔脆的，花残叶落的时候，就变得干枯了我们从这两个例论中可以得出老子认为的观点是这样：坚强者死之徒，柔弱者生之徒 然而，老子又是喜欢用水作打比喻，以说明他的道理他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，其能行七十八章）接着又说：“天下之至柔，驰骋天下之志坚四十三章）从这两句话中，我们可以得出这样的一个结论：在世间的万事万物中，刚的东西容易折毁，柔的东西反倒难以摧折所以最能持久的东西不是刚强者，反而是柔弱者在太极中的以柔克刚说的就这个道理 老子》的处世哲学 在《老子》的内容中，其处世哲学无疑是占重要的位置，通过学习与探讨，我们知道老子的处世哲学包括两个方面的内容：一是人与自然的关系，即天人关系；二是人与人、人与社会的关系，即人我关系。

在《老子》第二十五章里有这样的一句话：“故道大、天大、地大、人亦大域中有四大，人居其一焉老子一直认为道不仅在时序上先天地而存在，而且天下万物也是道所产生的宇宙有四大：道之外，加上了天、地、人由此，我们可以看出道是以自然而归的相比之下的儒家，孔子则侧重于人道，从人道出发，去强调天与人关系的和谐，人与人关系和谐而老子作为到家的代表之一，与儒家是有所区别的他侧重于天道，提倡自然主义，强调人性和天道都是取其自然，从而达到天人和谐 我们只要细细品读文章，不难发现：在《老子》的处世哲学里面存在这三大体系——淡泊名利和善待善恶、柔弱与不争、以德报怨 一、淡泊名利、善待善恶 老子认为对名利，善恶要采取超越的态度在物欲横流的社会中，各方面的诱惑甚多，然而，人们常常容易为周围的名利欲声色所诱惑，甚至逐步迷失自己原有的本性为此，我们要保持真我，那么就要做到淡泊名利，超越善恶，不趋炎附势，不做墙头草，以提高自己甄别事物的能力老子说：“五色令人目盲，五盲令人耳聋，无味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨第十二章）即：缤纷的色彩使人眼花缭乱；纷杂的音调使人听觉不敏，饮食餍会使人舌不知味；纵情狩猎使人心放荡；稀有货品使人行为不轨。

其实，这两句话是为了突出为“腹”和为“目”为“腹”即求建立在宁静恬淡的生活；为“目”即追逐外在贪欲的生活一个人越是投入外在化的漩涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚基于此，老子唤醒人要摒弃外界物欲生活的诱惑，保持内心的安足，确保固有的天真 而对待善恶问题，老子一方面承认“美言可以使誉，善行可以加人”；另一方面，他又认为善美丑恶并不是固定不变的，而是可以相互转化的，“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去几何？”（第二十章）因而，老子主张对“善者吾善之，不善者吾亦善之” 二、柔弱与不争 在老子处世哲学中，柔弱与不争是其重要的观点老子说：“弱者道之用”四十章），“绵绵若存，用之不勤”六章）这两句话说明了“道”的产生作用虽然是柔弱的，却能绵延不绝，作用无穷从人生的角度去看柔弱的作用，老子说：“柔弱胜刚强三十六章）他认为：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒七十六章） 我们再看看老子在七十六章里是怎样说的：人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁故坚强者死之徒；柔弱者生之徒是以兵强则灭，木强则折 由此可以看出，老子是从经验世界的事物中找到论据，用以说明“坚强”的东西是属于死亡的一类，而柔弱的东西属于生存的一类。

老子拿人来作为例论，他说人活着的时候，身体是柔软的，死了的时候，就变得僵硬了同时，他又拿草木作为例论，草木欣欣向荣的时候形质是柔脆的，花残叶落的时候，就变得干枯了我们从这两个例论中可以得出老子认为的观点是这样：坚强者死之徒，柔弱者生之徒 然而，老子又是喜欢用水作打比喻，以说明他的道理他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，其能行七十八章）接着又说：“天下之至柔，驰骋天下之志坚四十三章）从这两句话中，我们可以得出这样的一个结论：在世间的万事万物中，刚的东西容易折毁，柔的东西反倒难以摧折所以最能持久的东西不是刚强者，反而是柔弱者在太极中的以柔克刚说的就这个道理。