师陀《果园城记》的研究概述.pdf

中国西部科技 2 0 0 8 年1 2 月 ( 上旬 ) 第O 7 卷第3 4 期总第1 5 9 期 师陀 《 果园城记》的研 张 亚 男 ( 四川 大学 ，四川 成都 6 1 0 0 6 4 ) 摘要： ；多视角研究 到了上个世纪9 0 年代，对 《 果园城记》的研究才出现 了开拓性的进展，如钱理群的 《 试论芦焚的 “ 果园城”世 界》认为 《 果园城记》是师陀的代表作，但不仅仅是代表 作他认为 “ 果园城”里 “ 更浸透着他的理想追求，他的 收稿日 期：2 0 0 8 — 1 1 — 0 5修回日期：2 0 0 8 — 1 2 — 0 1 作者简介：张亚男 ( 1 9 8 4 一)， 女，河南洛阳人， 硕士，研究方向为现当代文学专业小说 62 哲学感悟，他的审美情感和他的性格力量” 他发现了： ①果园城人的 “ 凝望”神态， 凝神远望”的神态下鼓动着 这 “ 飞”的欲念 ，飞”的意象是表现着一种时代的民族的 冲动 的芦焚对于他 的男女主人公 “ 凝望 ”神态 、 “ 飞 翔 ”欲念 、 “幻想 ”天性 的发现与描 写，也就进入 了 “ 人”的精神本质的形而上层次 ②认为 《 果园城记》里 的人物都是 “ 跋涉者” 。

⋯ 在作家痛快淋漓地书写他的跋涉 者时，钱理群认为作家 “ 自身的浪漫主义、理想主义气质 发挥到了极致” ， ⋯由此产生的魅力 “ 既是艺术的，也是人 格的” ⋯ 男女主人公在人生的跋涉中，为幻灭，为不安困 扰得身心交瘁时，却又不知道该往哪儿去，进一步析出 “ 浪漫主义激情 由此而获得了悲凉的底蕴”③钱理群在 对其的解读中，认为 “ ‘ 时间 ’才是这座小城的真正主 宰” ， 看到了 “ 时间”在小说中扮演的重要角色钱理群 的研究是具有开创性的，他将文本细读与哲学理论相结 合，摆脱了直观的鉴赏式的文本批评方式，达到了人精神 的形而上层次他的研究使得 《 果园城记》的研究达到了 新的高度，完全超越 了前面学者对于 《 果园城记》的研究 深度，为后来者的研究提供了思路和突破点 ~ H 2 0 0 2 年游修庆就从时间意识和面对时间的生存姿态 的角度 来探 讨果 园城 的意蕴 ， 进 一步分析 了“时间意 识 ”、 “ 变与不变的清醒和恐惧 ”， 从 而进一步提 出了 “ 向时间而生”的生存命题 ，从现代性的角度将绵延在古 典文学到现代文学中的这一精神特质上升到民族文化的境 界，大地提升和细化了 《 果园城记》的主旨意蕴和艺术魅 力 。

对 《 果园城记》研究的另一开拓性进展是杨义的 《 寻 找故园 ： 师陀的中原乡土写意画 ( 果园城记)》他认为 《 果园城记》是 “ 是中国小城 的带中古情调的写意画，” 是 “ 纠缠着怀乡情感的丝缕，又闪烁着人类与时俱进的哲 理光斑 ” 第一， 关于 “ 时间”，杨义的观点与钱理群的 观点相似 ，但各有所侧重杨义认为在中古风气犹存的果 园城中，时间 “ 扮演着非常尴尬的悲喜剧角色，人们对它 漠不经心，与世无争地消磨着人的锐气与青春” 而钱理 群则认为 “ 时间将会证明： 生命是美好的，并且永存” ， 显 示的是对生命本体的一种乐观的信任和期待在这种评论 背后是两种哲学观的不同第二，杨义发现了小说频频出 现的 “ 古塔 ”，认为 “ 它作 为小城 的历史 见证 ，既物化 了 风俗 ，又诱发着风俗心理它在 《 果园城》、 《 塔》、 《 一 吻 》诸 篇 中 出现 ，都 是作 为 小城 风 物 的代 表 的 ” “ 小城风俗属于一种 ‘ 古塔文化’，那么，作为古塔基础 的则是宗法制家族制度 ’ ’ 第三， 从叙事的角度对 《 果园 城记》的叙事艺术进行分析 ， “ 善于操作叙述角度，” “ 讲究叙事语言的明晰与模糊 、浓 烈与清淡、泼墨与空 白。

“ 对叙事角度、密度和节奏之功力”深厚 随 着 比较 文 学 的 发 展 ， 对 《 果 园城 记 》 的研 究 出 现了一些 比较阅读，如罗炯光的 《 ( 呼兰河转) ( 果园城 记) 并论——中国现代文学比较研究之一 》 ， 认为果园城 和呼兰河是 “ 泛指”，它们是 “ 有生命、有性格的旧中国 一 切小城的代表” 当时比较普遍的观念认为2 O 世纪中国 的社会是由乡村和都市构成的，罗炯光的 “ 小城”观念的 提 出是 “ 新鲜”而准确的马大康 《 文化冲突 命运观念 感伤色彩—— 师陀的 ( 果 园城记)和都德 的 ( 磨坊 文 札)》 ，从文化冲突、命运观念和感伤色彩的对照中， 指 出 ：“ 在逝 去的时代里 ，人类对 因文化冲突而生 的悲哀 ， 特 别 是 面对 命 运 而 生的 悲哀 的体 验 是共 同的 ”⋯ 武新 军、李先宏 《 情绪氛围的营构—— ( 边城) ( 呼兰河传) ( 城南旧事) ( 果园城记)比较解读》，将代表不同区域 文化的小说来比较论述，把他们作为抒情小说来解读 这些比较和对照拓展了 《 果园城记》阐释的空间 马俊江将 《 果园城记》解读为 “ 游子返乡结构 ”，从 时间意义和空间意义上解读了果园城，认为 “ 情感上他向 往着对乡土的归依，无法摆脱思乡的蛊惑；理性上又清晰 地认识着果园城世界的本质。

“以果园城为象征，师陀 参与着现代作家对民族文化与命运的深刻反省 4 近l O 年来的对 《 果园城记的研究现状 近1 0 年来，对 《 果园城记》的研究趋向细化对 《 果 园城记 》的语 言进行 专 门研 究的 ，李 春红是 第一个 她 将 《 果园城记》的语言策略概括为 “ 泛指”和 “ 浓缩”，独 特的语言策略成就了 《 果园城记》独特的艺术风格 最近的袁楠 《( 果园城记)： 现代性的一种姿态》认为 ““ 果园城 ”出离了纯粹的个人经验 ，成为 “ 故乡”或 “ 中国”的缩微形态 “ 隐含着对于重建人类文化和寻 找永恒价值的希望，它以苍老的诗意与讽刺书就了中国乡 村历史的独特话语” 以此作为基点联系现代的乡土文 学作品对当代的乡土文学发出思考孔朝蓬 《 乡土中国的 文化审视— —评 师 陀的 ( 果 园城记 )》认为 “ 情 感上对 故 乡小城、对乡土的依恋与理智上对果园城本质的深刻体察 构成了一种内在的矛盾，于是在作品中体现为在和缓的笔 调下唱出的一 曲苍凉挽歌 体察出一个现代知识分子 的内在心底文化底蕴 《 果园城记》，作为芦焚 “ 最得意的短篇结集” 发 表时受到关注，更加漫长的岁月里寂寂无声，到了新时期 又一度受到关注，对其的研究同样也走过了一条崎岖蜿蜒 的道路，现在对他的研究空间得到了不断的开拓， 《 果园 城记》的研究成了整个师陀研究和乡土文学研究的重要和 关键，通过对其研究的概述就是为 了期待新的对话与展 不。

参考文献： [ 1 ] 师陀．《 里 门拾记》序言 [ M ] ． 师陀全集 ( 第一卷) ， 河南大学 出版社， 2 0 0 4 ， 9 ： 2 8 2 ． [ 2 ]师陀． 师陀全集 ： 第3 卷 [ 岫． 河南大学 出版社， 2 0 0 4 ， 9 ： 4 ． [ 3 ]温儒敏． 中国现代文学批评史 [ M ] ． 北京大学 出社， 1 9 9 3 ， 1 0 ： 2 9 6 ． [ 4 ]唐 迪 文． 果 园城记 ． 刘 增杰 ． 师陀研 究资 料 [ M ] ． 北京 出版 社， 1 9 8 4 ， 1 ： 2 4 9 ． [ 5 ] 尹 雪 曼 ． 师 陀 与 他 的 《 果 园 城 记 》 ． 刘 增 杰 ． 师 陀研 究 资 [ M ] ． 北京 出版社， 1 9 8 4 ， l ： 2 5 0 ． [ 6 ] 刘 增 杰 ． 师 陀 小 说 漫 评 [ M ] ． 河 南 师 大 学 报(社 会 科 学 版 )， 1 9 8 2 ， ( 1 ) ： 6 7 ． [ 7 ]钱 理 群． 试 论芦 焚 的 “果园城 ”世 界 [ J ] ． 信阳 师范 学 院学报 ( 哲学社会科学版 )， 1 9 9 0 ，( 1 ) ： 5 3 ~5 9 ． [ 8 ]游修庆． 时间意识和面对时间的生存姿态一一师陀 《 果园城 记》意蕴探讨 [ J ] ． 韩 山师 范学 院学报， 2 0 0 2 ， 9 Y ] ， ( 3 ) ： 3 ． ( 下 转 第9 5 页) b 3 脸红脖子粗，唱几下声音就疲劳了，或者嘶哑，甚至连说 话都变调了。

还有的学生把声音灌在鼻子里，从而使声音 暗淡、憋闷，给人 以挤而不通的压抑感觉特别是唱高音 时，又尖又细，还难以唱上去，出现诸如此类 的声音现 象，这时如果教师还一味的强调学生的呼吸或者反复加以 不断的声音示范，而未能抓住产生不 良声音的原因所在， 恐怕学生难以理解和做到发出正确 的声音要求，教师不断 的停顿反复讲，学生会稀里糊涂，不知所措，久而久之， 还会丧失对声乐学习的兴趣在此情况下，教师应及时的 提 醒学 生是 由于未 能掌握好 正确 的呼吸 原因所 导致 的那 么，什么是正确的发声状态呢?应该是在保持正确的呼吸 状态基础上，自然张开嘴，成半打哈欠状，舌部防平、放 松、脸部保持微笑状态 ，摆正喉头的位置在此状态下， 控 制喉 咙开放 的大小 ，用气用 力 的多少 ，声带 闭合 时放 松 的程度，以及上下共鸣调节的多少等用气息冲击声带， 得到共鸣腔体的反射，并且横膈膜及两肋支持住气息，发 出松、圆润而又明亮的声音，在整个发声状态的过程中， 人体的呼吸器官与发声器官是共同协调来完成这一过程 的因为人体歌唱器官是一个整体，它们既独立，又相互 联系，在学习中不可孤立的运用，这样才能真正掌握好歌 唱发声技能，而熟练自如的掌握了歌唱时的呼吸状态与歌 唱 时的发声 状态 ，才能发 出好 的正确 的声音 ，才 能 自如 的 找到 自己所需要找的喉咙开放正确的位置、共鸣调节的正 确位置，才能发出既明亮又圆润又优美的声音。

3 歌唱时的情绪状态 在声乐学习实践中，除了应该重视学生的呼吸状态和 发声状 态 ，还 有一个 不可忽 视 的问题 ，那就是 学 习和 演唱 时的精神状态和情绪状态因为歌唱时的情绪状态直接影 响个体各个器官的调动和积极的能动作用，它是歌唱时呼 吸和发声系统正常运转 的基本条件歌唱是情感艺术，是 通过声音表现的，具体 的说：是通过旋律、速度 、节奏、 音色、力度等要素直接表达情感但有时情绪的外显也是 十分必要的，这是实现感染观众的一个有利手段 ，关键是 把握好分寸因此歌唱演员每次在演出之前尽量避免不愉 快的事情发生，把注意力和情绪集中投入歌 曲作品的艺术 情境之中，这样才会有好的演出效果，发挥 出应有的歌唱 水平还有的歌唱演员在上台演唱时，一味的追求情绪的 渲染，过分的展示由情感而引发的外部形体动作及面部表 情等外在的东西这样就会使演员沉醉在与音乐作品整体 风格不符的单一情感之中，延误作品内在的含义及整体思 维的全面表达从另一方面讲，人通过语言、词汇感念、 术语或者声音符号对客观事物及 自身与客观事物的关系进 行 自觉的、有意识的反映，在反映过程中，人应该明确清 楚 自己感知到的是什么对象，做的是什么事情，思考的是 什么问题，以及产生了什么样的感觉等。

在声乐演唱中， 演员也同样必须时时刻刻清醒的认识到 自己在唱什么、怎 么唱以及如何正确表达 自己对作品的感受等由此可见， 自觉的、有意识的心理反映具有极大的能动性过分的强 调情绪的外显性，就会抹灭人的意识主观能动性演员在 演唱中必须做到喜而不狂、怒而不暴、哀而不伤、乐而不 淫、也就是说演员的喜、怒、哀 、乐、放在心里 、声音 里通过音乐的本质要素将 自己内心的情绪传达给听众才 会真正发挥声乐艺术的魅力在声乐学习中也是 一 样，如 果当学生的注意力很不集 中，精神呆滞、萎靡不振、中气 不足 、声音疲惫 ，完全没有状态 ，更没有想要学习的欲 望 ，这时，如果教师一味的只管上课，要求学生深。