《孟子三章》PPT课件.ppt

•孟子故事孟子故事•孟母三迁孟母三迁•孟子语录：孟子语录：老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼幼吾幼，以及人之幼 尽信书，则不如无书尽信书，则不如无书 穷不失义，故士得己焉；穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉达不离道，故民不失望焉 有关孟子和有关孟子和《《孟子孟子》》 孟子（前孟子（前372372—前前289289）战国时）战国时思想家思想家、、教育家教育家名轲轲，字，字子舆子舆，，邹邹( (今山东邹县今山东邹县) )人他是是儒家儒家学派的又一位大学派的又一位大师师, ,被后人尊其为被后人尊其为“亚亚圣圣”他主张仁政仁政, ,王王道道《《孟子孟子》》一书是一书是孟孟子及其门人子及其门人所作所作,是记是记录孟子言论、活动的书录孟子言论、活动的书 得道多助，得道多助， 失道寡助失道寡助•天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和摆出观点，提携全文摆出观点，提携全文 天时：天时：地利：地利：人和：人和：有利于作战的天气、时令有利于作战的天气、时令有利于作战的地理形势有利于作战的地理形势指作战中的人心所向，内部团结指作战中的人心所向，内部团结。

孟子用孟子用“天时天时”“地利地利”“人和人和”来概括来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件有利于作战的各种客观条件和主观条件•三里之城三里之城, ,七里之郭七里之郭, ,环而攻之而不胜环而攻之而不胜夫环而攻之夫环而攻之, ,必有得天时者矣必有得天时者矣; ;然而不然而不胜者胜者, ,是天时不如地利也是天时不如地利也从进攻一方的失利论证从进攻一方的失利论证“天时不如地利天时不如地利” 三里三里之之城：城：郭：郭：环而环而攻之攻之而而不胜：不胜：夫夫环而攻之：环而攻之：是是：：方圆三里方圆三里的的内城古义：外城古义：外城 今义：姓氏今义：姓氏环，围 而：表修饰关系，着；表转折，却而：表修饰关系，着；表转折，却夫夫fú，句首发语词句首发语词古义：这古义：这 今义：判断动词今义：判断动词 •城非不高也，池非不深也，兵革非不坚城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也利不如人和也从防御一方的失利论证从防御一方的失利论证“地利不如人和地利不如人和” 城：城： 池：池： 　　　　兵革：兵革： 坚利：坚利： 米粟米粟( (s sù) )：： 多：多： 委委而而去去之：之： 城墙城墙护城河。

护城河泛指武器装备兵，兵器革，泛指武器装备兵，兵器革，甲胄甲胄　　坚固锋利坚固锋利充足充足弃城而逃弃城而逃委，古义：放弃委，古义：放弃 今义：委任今义：委任去，古义：离开去，古义：离开 今义：到今义：到……去去•故曰，域民不以封疆之界，固国不故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔；之以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣故君子有不战，战必胜矣 •域民不以封疆之界：域民不以封疆之界：域域: 古义：古义： 今义：今义： 以以: 本句话的意思是本句话的意思是: •固国：固国： •威：威： 限制地域地域凭，靠使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限靠划定的边疆的界限巩固国防巩固国防兵革之利，武器的强大兵革之利，武器的强大•寡助寡助之之至：至： •亲戚畔亲戚畔之：亲戚之：亲戚•畔畔:•天下天下顺顺之：之： •故故君子君子有不战有不战：：深入论证深入论证“得道得道”即即“得人和得人和”则则“战必胜战必胜”。

古义：内外亲属古义：内外亲属今义：因婚姻联成的关系今义：因婚姻联成的关系之，动词，到至，极点之，动词，到至，极点通通通通“ “叛叛叛叛” ”，背叛他，代词他，代词顺，归顺，服从顺，归顺，服从故，所以有不战故，所以有不战故，所以有不战故，所以有不战: :不战则已不战则已不战则已不战则已之之:天时天时而而环环攻攻之之地利地利不如不如举例证明论点一：天时不如地利举例证明论点一：天时不如地利( (从进攻一方而言从进攻一方而言) )攻攻城城：：守方守方守守城城：：城城高高池深池深兵兵革革利利粮多粮多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如举例证明论点二：地利不如人和举例证明论点二：地利不如人和( (从防从防御一方而言御一方而言) )战战争争域民域民固国固国威天下威天下治治国国得道多助得道多助失道寡助失道寡助主张（结论）主张（结论）施施行行“仁仁政政”（（运用了排比句式运用了排比句式反面反面论证，论证，使得文章使得文章气势磅礴，气势磅礴，具有极强的说服力，感召具有极强的说服力，感召力 （对比论证（对比论证））排比排比论点范围论点范围战争事例战争事例治国道理治国道理论证方面的论证方面的主要特点主要特点摆出观点摆出观点论证观点论证观点得出结论得出结论结构图解结构图解天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和地利不如人和天时不如地利天时不如地利地利不如人和地利不如人和得道多助，得道多助，失道寡助。

失道寡助战争事例战争事例治国道理治国道理主旨归纳主旨归纳 文章通过对文章通过对“天时天时”“地利地利”“人和人和”这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的这三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了根本条件是君主是否施行仁政，从而阐明了施行仁政的重要性施行仁政的重要性写作特色写作特色巧用排比，增强文章的感染力巧用排比，增强文章的感染力 文章运用了排比的修辞手法，极大地渲染了文章运用了排比的修辞手法，极大地渲染了文章的气势，增强了文章的感染力例如，文章的气势，增强了文章的感染力例如，“城非城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也多也”，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守，连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方所具备的一方所具备的“地利地利”优势，然后陡然一转，说出优势，然后陡然一转，说出失败的结局，使失败的结局，使“地利不如人和地利不如人和”的结论有了很强的结论有了很强的说服力的说服力 富贵不能淫一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

一怒而诸侯惧，安居而天下熄真正，真正， 确实确实（他们）一发怒诸侯就会害怕，安静下来就会天下太平他们）一发怒诸侯就会害怕，安静下来就会天下太平景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大丈夫哉大丈夫哉? 走进课文走进课文孟子曰：孟子曰：““是焉得为是焉得为大丈夫乎大丈夫乎? ?子子未学未学礼乎礼乎? ?孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？丈夫丈夫之之冠冠也也，，父命父命之；女子之嫁也，之；女子之嫁也，母母命命之，之，男子行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，往送之门，戒往送之门，戒之曰之曰: :‘‘往之往之女女家家，必敬必，必敬必戒戒，，去送她到门口，告诫她说：‘去到夫家，一定要恭敬一定要谨慎无违夫子无违夫子! !’’以以顺为顺为正者，妾妇之道也正者，妾妇之道也不要违背丈夫！’把顺从作为准则，是妇女之道古时男子二十岁行冠礼，表示成年古时男子二十岁行冠礼，表示成年教导、训诲教导、训诲女，同女，同 ““汝汝””，你，你居居天下之天下之广居广居, 立立天下之天下之正正位位，，行天下之行天下之大道大道。

（大丈夫应）住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义得志得志，，与与民民由由之之；；不得志，独行不得志，独行其其道道能实现志愿，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志愿，就独自走自己的道路仁”遵循独行“礼”“义”富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，，威武威武不能不能屈屈富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，武力权势不能使他屈服此此之谓大丈夫之谓大丈夫这才叫作大丈夫惑乱，迷惑这里是使动用法改变，动摇这里是使动用法屈服这里是使动用法主旨归纳主旨归纳￿《富贵不能淫》阐述了“大丈夫”立身处世的原则，即要坚守“仁”“礼”“义”并将之推行于天下指出“大丈夫”在任何时候都应该有气节、有节操，富有现实意义，激励了后世仁人志士不畏强暴，坚持正义1.怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼￿）得志，与民由之；不得志，独行其道有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）《论语.￿述而》孔子“用之则行，舍之则藏”￿《孟子￿.尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”问题探究问题探究富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心关羽、文天祥、方志敏￿￿￿￿贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝颜真卿、闻一多、刘胡兰2.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？￿•选自选自《《孟子孟子•告子下告子下》》 舜舜/ /发于发于/ /畎畎亩之中，亩之中，傅说傅说/ /举于举于/ /版筑之间，胶版筑之间，胶鬲鬲/ /举于举于/ /鱼盐之中鱼盐之中,管管夷吾夷吾/ /举于举于/ /士，孙叔敖士，孙叔敖/ /举于举于/ /海，海，百里百里奚奚/ /举于举于/ /市。

市quănfù yuègéxī起，被任用起，被任用田间、田地田间、田地被举用，被举用，被选拔被选拔 狱官狱官 集市集市 舜从田野中被任用，傅说从筑舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位故天将降大任于是人也，必先苦故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空空乏其身，行拂乱其所为，所以乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能动心忍性，曾益其所不能 承接上文，引起下文承接上文，引起下文所以所以……”指示代词，这指示代词，这使使……劳累 使使……饥饿 使动用法，使使动用法，使……痛苦 使使……贫困 使使使使…………被被被被违违违违背，背，背，背，违背违背违背违背使使使使…………被被被被扰扰扰扰乱，乱，乱，乱，扰乱 用来（通过用来（通过那样的途径那样的途径来来……）） 使他的心惊动，使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。

使他的性情坚韧起来同同“增增”增加 所以，上天将要下达重大使命给这样所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干的性格坚定起来，以不断增长才干 人恒过，然后能改；困于心人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色，发于声，衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻入则无法家而后喻入则无法家拂拂士，出则无士，出则无敌国外患者，国恒亡，敌国外患者，国恒亡，然后知生于然后知生于忧患，而死于安乐也忧患，而死于安乐也 bì常常常常 过错这里用作动词，犯错误过错这里用作动词，犯错误这样以后这样以后 同同“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺奋起，指有所作为奋起，指有所作为被人了解被人了解 在里面，指国内在里面，指国内 同同“弼弼”，辅佐在外面，在外面，指国外  一个人常犯错误，然后才能改正；内心一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。

而一个国家，内部如果没有坚持法度了解而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡个国家就往往会导致灭亡 这样，人们才会明白，忧患可以使这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡人谋求生存，而安乐必将导致灭亡第一段第一段六个人六个人 共同的特点共同的特点 1 1、出身都卑微、出身都卑微 种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶犯人、隐居者、奴隶 2 2、经过艰苦的磨练，显露、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干出不同凡人的才干 3 3、后来都被统治者委以重任，、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业干出了一番出色的事业排比举例排比举例推断推断归纳归纳 结论结论 艰苦的磨练艰苦的磨练第二段第二段常常处在困境，常常处在困境，才能不断奋发才能不断奋发 常常没有忧患，常常没有忧患，往往遭至灭亡往往遭至灭亡 个人个人国家国家论点：论点：生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐经经受受磨磨炼炼的的益益处处 主旨归纳主旨归纳《生于忧患，死于安乐》通过陈述六个出身低微但历经艰苦磨炼终担重任的名人事例，论证了无论是个人还是国家，若要成功，都应该居安思危、历经磨炼的道理。

•论证方法：论证方法：•类比论证类比论证•举例论证举例论证•对比论证对比论证•归纳推理论证归纳推理论证 《《生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐》》中提出担当中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练请大任的人必须经过艰苦生活的磨练请查找相关资料，补充一些例子查找相关资料，补充一些例子仲尼厄而作仲尼厄而作《《春秋春秋》》 韩非囚秦，韩非囚秦，《《说说难难》》、、《《孤愤孤愤》》屈原放逐，乃屈原放逐，乃赋赋《《离骚离骚》》司马迁受宫刑而作《史记》 欧欧阳阳修修两两岁岁丧丧父，父，笃笃而而成成才 曹雪芹举家食粥曹雪芹举家食粥而写出了不朽的而写出了不朽的《《红楼梦红楼梦》》 爱迪生小时候一边卖报一边爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验有一次，不慎在作化学试验有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵由于他的刻苦努了一只耳朵由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明力，终于成为举世闻名的发明家•本文选自本文选自《《孟子孟子• •公孙丑下公孙丑下》》是一篇短论，论述了战争中是一篇短论，论述了战争中民心向背民心向背的问题，指出的问题，指出民心民心所向，是战争胜负的主要因所向，是战争胜负的主要因素素，突出，突出“人和人和”在战争胜在战争胜负中的决定性作用，体现了负中的决定性作用，体现了孟子的孟子的“仁政仁政”思想。

思想1 1、、是是天时不如地利也天时不如地利也2 2、、池池非不深也非不深也3 3、、兵革兵革非不坚利也非不坚利也4 4、、委委而而去去之之5 5、、人和人和6 6、、域域民民 7 7、、固固国国 8 8、、威威天下天下9 9、寡助之、寡助之至至 1010、亲戚畔、亲戚畔之之1111、亲戚、亲戚畔畔之之代词，这（就是）代词，这（就是）护城河护城河武器装备，兵：兵器武器装备，兵：兵器 革：甲胄革：甲胄委：放弃委：放弃 去：离开去：离开人心所向，上下团结人心所向，上下团结界限，界限，名词用作动词，名词用作动词，这里意思是限制这里意思是限制 形容词用作动词，使形容词用作动词，使……巩固巩固 (国防国防)形容词用作动词，威慑形容词用作动词，威慑 极点极点通通“叛叛”，背叛，背叛他，指寡助之君他，指寡助之君•字词小结字词小结•1 1．古今异义。

．古今异义郭　　古义：郭　　古义：外城外城 七里之郭七里之郭　　　今义：姓氏　　　今义：姓氏•池　　古义：池　　古义：护城河护城河 池非不深也池非不深也　　　今义：池塘　　　今义：池塘•去　　古义：去　　古义：离开离开 委而去之委而去之　　　今义：到　　　今义：到……去去•亲戚　古义：亲戚　古义：内亲外戚内亲外戚 亲戚畔之亲戚畔之　　　今义：跟自己家庭有婚姻关　　　今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员系的家庭或它的成员•委　古义：委　古义：放弃放弃 委而去之委而去之　　今义：委任　　今义：委任•域　古义：域　古义：界限，限制界限，限制 域民不以域民不以封疆之界封疆之界　　今义：地域　　今义：地域•是　古义：是　古义：这这 是天时不如地利也是天时不如地利也　　今义：判断动词　　今义：判断动词•2 2．通假字．通假字•畔通畔通“叛叛”，背叛亲戚畔之亲戚畔之•3 3．虚词•之之•代词代词 他他 亲戚畔之亲戚畔之助词助词 的的 三里之城三里之城动词动词 到到 寡助之至寡助之至•而而•表并列表并列 并且并且 泉香而酒冽泉香而酒冽表修饰表修饰 着、地着、地 夫环而攻之夫环而攻之表转折表转折 却、但是却、但是 攻之而不胜攻之而不胜　　你知道孟子的有　　你知道孟子的有关故事或语录吗？关故事或语录吗？昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。

居住之所近于墓，孟氏守节居住之所近于墓，孟子学为丧葬，子学为丧葬，[足辟足辟][bi,两字合一两字合一]踊痛哭之事母曰：踊痛哭之事母曰：“此非所以此非所以居子也乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事母又乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事母又曰：曰：“亦非所以居子也亦非所以居子也继而迁于学宫之旁每月朔继而迁于学宫之旁每月朔[shuo，夏，夏历每月初一日历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼拱手礼]让进退，让进退，孟子见了，一一习记孟母曰：孟子见了，一一习记孟母曰：“此真可以居子也此真可以居子也遂居于此遂居于此 [白话白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节居住的地方过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟足辟]踊痛哭这样的事母亲想：踊痛哭这样的事母亲想：“这个地方不适合孩子居住这个地方不适合孩子居住就离开了，将家搬到街上，离杀就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西母亲又想：猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。

这个地方还是不适合孩子居住又将家搬到学宫旁边夏历又将家搬到学宫旁边夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住孟母想：了，一一记住孟母想：“这才是孩子居住的地方这才是孩子居住的地方就在这里就在这里定居下来了定居下来了 “孟母三迁孟母三迁”的故事告诉我们的故事告诉我们,一个人的成长一个人的成长,要有一个健康、良好要有一个健康、良好的环境•孟母断机杼孟母断机杼１、背诵课文１、背诵课文２、预习２、预习《《生于忧患，生于忧患，死于安乐死于安乐》》•青蛙在开水里逃生青蛙在开水里逃生•青蛙在温水里死亡青蛙在温水里死亡艺术特色：艺术特色：１、层次清楚，结构完整，论证１、层次清楚，结构完整，论证严密，并使用类比论证，善于严密，并使用类比论证，善于说理２、运用２、运用排比、对偶、顶真排比、对偶、顶真等修等修辞手法，气势磅礴，具有极强辞手法，气势磅礴，具有极强的说服力、感召力的说服力、感召力•排比排比•如：域民不以封疆之界，固国不以如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利山溪之险，威天下不以兵革之利。

•对偶对偶•如：得道者多助，失道者寡助如：得道者多助，失道者寡助•顶真顶真•如：天时不如地利，地利不如人和如：天时不如地利，地利不如人和1 1、词性活用：、词性活用：苦、劳、饿、空乏、拂、苦、劳、饿、空乏、拂、乱、动、忍都是形容词或乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，动词的使动用法，翻译时，要译成要译成 “使使……”2 2．通假字．通假字•曾益其所不能曾益其所不能•曾同曾同“增增”，增加，增加 •衡于虑•衡同衡同“横横”，梗塞，指不顺，梗塞，指不顺 •入则无法家入则无法家拂拂士•拂同拂同“弼弼”，辅佐，辅佐 贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作可见可见:优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，无论坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境逆境的优越性  “生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句名句与此句意思相同？请说出两句相关名句：相关名句：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣忧劳可以兴国，逸豫可以亡身忧劳可以兴国，逸豫可以亡身天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息自强为天下之健，志刚为大君之道自强为天下之健，志刚为大君之道问问 题题 探探 究究•这两则短文的论证方式有什么相同之处和不同之这两则短文的论证方式有什么相同之处和不同之处？处？•相同之处：相同之处：都运用了类比论证的手法都运用了类比论证的手法：第一则以：第一则以战争中的事例作为例证，强调战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，天时不如地利，地利不如人和地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二，然后类推出治国的道理；第二则则从个人事例说起，在得出则则从个人事例说起，在得出“困境出人才困境出人才”这这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出结论后推出结论•提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在提出论点的方式不尽相同：第一则短文的论点在文章开头点明，可谓开宗明义；第二则短文在文文章开头点明，可谓开宗明义；第二则短文在文章结尾处揭示论点，不再对论点进行解说。

章结尾处揭示论点，不再对论点进行解说•1 1、生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐翻译最准翻译最准确的一项是（确的一项是（ ））A A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去B B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中安乐幸福之中C C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中享乐之中D D．忧患（能激励人勤奋）使人生存发．忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡展，享受安乐使人萎靡死亡D达标测评达标测评•2 2、请照下面例子翻译下列加色的、请照下面例子翻译下列加色的词例：必先例：必先苦苦其心志译：译：使他的内心痛苦使他的内心痛苦•1 1））劳劳其筋骨译：译：•2 2））饿饿其体肤译：译：使他身体饿瘦使他身体饿瘦使他筋骨劳累使他筋骨劳累•3 3））空乏空乏其身译：译：•4 4）行拂）行拂乱乱其所为译：译：•5) 5) 所以所以动动心心忍忍性•译：译： 使他的心惊动使他的心惊动使他的性情坚韧起来使他的性情坚韧起来 使他所做的事颠倒错乱使他所做的事颠倒错乱 使他受贫困之苦。

使他受贫困之苦 •布置作业布置作业•1.1.默写默写课文•2.2.课外阅读课外阅读《《孟子孟子》》，，积累语句，体会特点积累语句，体会特点。