文化全才苏轼.ppt

文化全才苏轼——潮州韩文公庙碑v一、家庭v二、个人经历v三、思想与性情v四、文学作品v五、文学史地位及影响v六、拓展阅读一、家庭苏轼，字子瞻 ，又字和仲，号东 坡居士，北宋中期 公元1037年生于四 川眉山（即今四川 眉山），公元1101 年死于江苏常州他的家庭在当时算得上小康之家，父亲 苏洵是北宋数得上的著名散文家，也是“唐宋 八大家”之一，共生有三男三女，苏轼与弟弟 苏辙排行老五与老六，而排在他们前面的哥 哥姐姐均幼年夭折，恰恰就是这硕果仅有的 哥儿俩，成为苏氏家族中最著名的人物《三字经》中说：“苏老泉， 二十七，始发愤，读书籍彼既 老，犹悔迟，尔小生，宜早思 ——苏老泉就是苏洵，他对儿子 的要求特别严格母亲程夫人也出身官宦之家 ，文化素养深厚，她对苏轼的人 格教育很值得我们学习——范滂的故事范滂的故事太夫人尝读太夫人尝读《《东汉史东汉史》》至至《《范滂传范滂传》》，慨然太，慨然太息公侍侧，曰：息公侍侧，曰：“ “轼若为滂，夫人亦许之否乎？轼若为滂，夫人亦许之否乎？” ”太夫人曰：太夫人曰：“ “汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？” ”公亦公亦奋厉有当世志太夫人喜曰：奋厉有当世志。

太夫人喜曰：“ “吾有子矣吾有子矣 ” ————苏辙苏辙《《东坡先生墓志铭东坡先生墓志铭》》返回二、个人经历v第一阶段：公元1037~1069（宋仁宗~宋神宗 ）v第二阶段：公元1069~1085年（宋神宗变法时 期）v第三阶段：公元1085年~1093年（宋神宗元丰 八年至宋哲宗，元祐八年）v第四阶段：公元1093~1101年（哲宗至徽宗， 即哲宗亲政时期）（一）第一阶段：少年成名第一阶段：公元1037~1069（宋仁宗~宋神 宗），王安石变法全面展开以前在这一时期 ，苏轼主要经历了读书、科考、入仕等几个阶 段古人云：“学而优则仕”，才华出众的 苏轼经过十几年的正规而良好的家庭教育，于 公元1057年，21岁的苏轼和18岁的苏辙在父亲 的带领下，一行三人赴京开封府参加科考科 举v第一关：参加首都开封府的“举人考 试”v第二关：礼部组织的考试相当于 现在教育部组织的高考，苏轼以第 一的文章得了个第二名小插曲”v第三关：殿试，兄弟两人中同榜进 士，被授予“进士及第”称号算一 算”“百年第一”v再次返回开封时，时逢朝廷举行“制科考试”， 这是北宋朝最高级别的考试v由皇帝亲自出题、亲自主持的“制科考试”。

v宋仁宗点苏轼为最高等级“第三等”二）第二阶段：步入仕途 v公元1069~1085年（宋神宗变法时期）这 一时期内苏轼主要经历了离开中央，历任外 职，乌台受审，贬谪黄州等事件v刚进入仕途的苏轼在朝为官时与宰相王安石 政见不和，仕途不顺，自请离朝，历任四州 地方官，政绩突出，在创作方面成就也很高 ，尤以诗歌成就最高——作品举例乌台诗案本以为离开中央可以 避开是非，却仍是难逃一 劫元丰二年（1079）， 新党中某些政敌出于长期 的积怨，对他创作的诗文 随意曲解，诬告苏轼怨恨 皇帝，诽谤朝廷，并将苏 轼逮入御史台受审，史称“ 乌台诗案”，最后，苏轼被 贬为黄州团练副使，不得 签书公事，形同流放东坡居士恰是在这段时间， 苏轼的文学创作进入全 盛期：一方面诗词文赋 都取得极大成就，写了 很多代表作；另一方面 其创作个性更加成熟（ 在热衷反映现实批判现 实的同时，变得更超脱 、更豁达）值得一提 的是，因此时曾在东坡 一带“垦荒耕种”，故字 号“东坡”第三阶段：仕途跌宕★第三阶段：公元1085年~1093年（宋神宗元丰八年至 宋哲宗元祐八年）此期间苏轼主要经历了重回中 央，因不苟合旧党而复连放外任两个阶段。

★神宗去世，哲宗即位（年仅十岁），由旧党支持者 高太后听政，所以大力启用反王安石变法的旧党人 物，苏轼也被召回朝廷，短期内连连升迁，官至翰 林学士等要职但又因他与旧党领袖司马光政见不 合，再次自请离朝，连放外任 ★这一时期因穷于党争，忙于公事，文学成就相对低 第四阶段：一贬再贬 v第四阶段：公元1093~1101年（哲宗至徽宗） ，既哲宗亲政时期这期间苏轼经历了一贬 再贬的政治打击v政治上倾向新党的哲宗亲政后，旧党重臣相 继获罪，苏轼又被视为旧党，先被贬定州（ 今河北定县），次年又被贬至惠州（今广东 惠阳），三年后再贬至儋州（今海南儋县） ，直至哲宗去世全国大赦，才得内迁返回都 城，却在北归途中死于江苏常州这一时期苏轼的文学成就要高于上一期， 诗、词、文均有一些优秀之作心似已灰之木， 身如不系之舟 问汝平生功业， 黄州惠州儋州——《自题金山画像》返回三、思想与性情v其思想较为开明，对儒、道、释三家思想都 能欣然接受，兼收并蓄，融会贯通，形成了 自己独特的政治态度和生活态度v大体来说，在政治思想上以儒家为主，积极 从政，但在他晚年受到一系列的政治打击、 挫折后，他更多地接受佛家、道家思想的影 响（不是迷信佛道，只是选择其中的清心寡 欲思想）。

苏轼思想通达，融汇三教，而以儒为骨苏轼思想通达，融汇三教，而以儒为骨优游于三教之中，虽然看透人生之空漠，但又优游于三教之中，虽然看透人生之空漠，但又始终善处人生；勘破红尘，却始终不舍红尘，始终善处人生；勘破红尘，却始终不舍红尘，终保持着对人生的热情终保持着对人生的热情蝶梦庄生僧坐禅， 圣人岸上叹流川 三家大义相融会， 非佛非儒非大仙v 他热心于道家和道教，但主要作为养生 修心之用——参见《天涯孤鸿苏东坡·参禅悟道》v 他评论韩愈时说：“是气也，不依形而 立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡 故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神 ，而明复为人 ——《潮州韩文公庙碑》v形成了一种随缘自适、恬静淡泊、旷达潇洒 的性格，正是这种性格使他在逆境中顽强的 生活下去，即使被贬至海南，也能乐观旷达 的面对生活一种精神启示v 苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫 害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度 来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神 、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及 禅宗以平常心对待一切变故的观念有机结合起来 ，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。

这种执着于 人生而又超然物外的生命范式蕴涵着坚定、沉着 、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照常能 保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力——袁行霈主编，莫砺锋分卷主编《中国文学史》 第3卷返回四、文学作品：诗v苏轼与黄庭坚（苏门四学士之一，另外三人 为秦观、晁补之、张耒）在诗坛上并称为“苏 黄”v苏轼一生创作的诗歌数量极多，流传至今的 有二千八百多首（中华书局1982年出版的《 苏轼诗集》）v他重视诗歌的社会作用，敢于揭露时弊儒 家“兴、观、群、怨”的诗论对他的影响很大， 也有抒发个人情怀与歌咏自然景物的作品这些作品在极广阔的范围内反映了诗人对 于生活的无限热爱，对于束缚个性的环境的抗 拒以及在任何困难面前都不会丧失的乐观主义 精神v水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜—— 《饮湖上初晴后雨》词v苏轼的词是宋词发展的一座里程碑，他冲破 了晚唐五代以来专写男女恋情、离愁别绪的 旧框子，扩大了词的题材，提高了词的意境 怀古、感旧、记游、说理等向来诗人所惯 用的题材，他都可以用词来表达，这就使词 摆脱了仅仅作为乐曲的歌词而存在的状态， 成为可以独立发展的新诗体——“无事不可 言，无意不可入”v在风格上，苏轼开创了豪放一派，与南宋辛 弃疾并称“苏辛”。

这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首 悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念——苏东坡十九岁时， 与年方十六的王弗结婚 王弗年轻美貌，且侍 亲甚孝，二人恩爱情深 可惜天命无常，王弗 二十七岁就去世了这 对东坡是绝大的打击， 其心中的沉痛，精神上 的痛苦，是不言而喻的 >v此词写于公元1082年，被贬到黄州（今湖北 黄冈）已经有整整两年了，当时作者在黄州 的生活十分艰难，虽任官职，但无实权，政 治上也被人监视看管，经济上很窘困，为了 生计，他就托人在沙湖（今黄冈东南部）买 了一块土地，想亲自耕种庄稼以养家糊口， 本词小序中所谓“沙湖道中遇雨”，即指作者前 往沙湖看地途中遇雨一事文 赋在散文创作方面，他 与业师欧阳修并称“欧苏” ，是“唐宋八大家之一”， 文章风格平易流畅，豪放 自如他强调文章要有“ 意”（观点、意图、情感 等） 代表作有：《刑赏忠 厚之至论》、《前赤壁赋 》《后赤壁赋》《潮州韩 文公庙碑 》 《潮州韩文公庙碑 》v碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩， 并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之 情碑文写得感情澎湃，气势磅礴v此文本一边歌颂韩愈的丰功伟绩，一边感叹 人生命运的坎坷，苏轼由韩愈的经历道出人 生的共相：英雄不问出处！关键句v起笔两句“匹夫而为百世师，一言而为天下法”v“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主 之怒，而勇夺三军之帅”v“盖公之所能者，天也。

所不能者，人也v综上所述，这篇碑文将议论、描述、引征、 对话、诗歌等熔铸于一炉，高论卓识，雄健 奔放，骈散兼施，文情并茂正如王世贞所 说：“此碑自始至末，无一懈怠，佳言格论， 层见迭出，如太牢之悦口，夜明之夺目，苏 文古今所推，此尤其最得意者《御选唐 宋文醇》引） 书法v苏轼擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄 并称“宋四家”他曾遍学晋、唐、五代名家， 得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝 式，而自成一家 ，自创新意 用笔丰腴跌宕 ，有天真烂漫之趣—— 趣闻绘画v苏轼不仅是书法大家，也是一位出色的画家 ，擅长画枯木、怪石、墨竹，作品独具特点 ，具有豪迈的抒情气息与鲜明的写意风格 提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出 “士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画 中有诗”的艺术造诣返回五、文学史地位及影响文化全才 诗：“苏黄” 词：“苏辛” 文赋：“欧苏”“唐宋 八大家”之一 书法：“苏黄米蔡” 绘画：自成一家理想人格v苏轼以他的亲身实践为 人们树立了一种理想人 格的标准，用古圣先贤 的话来表达：一是“诚 意、正心、修身、齐家 、治国、平天下”（《 大学》）；二是“富贵 不能淫、贫贱不能移、 威武不能屈”（《孟子 》）。

人格魅力v 无论他的生活境遇多么艰苦，个人地位 发生了怎样的变化，面临怎样的威权压迫， 他都始终敢于仗义执言，不吐不快，这不是 急躁冒进的个人主义，而是一种独立自主的 可贵人格他能始终以一种乐观、旷达的心 态应对生活中的磨难，这正是苏轼可爱的地 方，也是他伟大的地方返回六、拓展阅读v 你知道苏轼吗？你了解苏轼吗？ 一提起苏轼你自然而然就会想起他那 脍炙人口的美文名句“大江东去，浪淘 尽，千古风流人物”，“但愿人长久， 千里共婵娟”，那么，这些流传千古的 诗词名句的背后究竟隐藏着什么样的 传奇故事，而对于生活中和官场上的 苏轼，你又了解多少呢？苏轼究竟是 一个什么样的人，他人生的大起大落 ，大喜大悲，与他本人的个性为人到 底有着怎样的关系，我们今天的人又 该如何解读他的宦海沉浮与儿女情长 呢？后世的人们为什么对苏轼始终有 一种特别的喜爱，历经千年而不衰？林语堂《苏东坡传》v 苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟 大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文 豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一 个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜 伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘 书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反 调的人。

一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小 丑但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏 东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰 富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像 天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智 慧加上鸽子的温文知道一个人，或不知道一个人，与他是否 为同代人，没有关系主要的倒是对他是否有 同情的了解。