李白诗词《子夜吴歌·夏歌》原文译文赏析.docx

李白诗词《子夜吴歌·夏歌》原文译文赏析 《半夜吴歌·夏歌》 唐代：李白 镜湖三百里，菡萏发荷花 五月西施采，人看隘若耶 回舟不待月，归去越王家 【译文】 镜湖之大有三百余里，处处都开满了欲放的苛花 西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪 西施回家不到一个月，便被选进了宫中 【解释】 半夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲《唐书·乐志》：“《半夜吴歌》者，晋曲也晋有女子名半夜，造此声，声过哀苦《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《半夜四时歌》李白的《半夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》并由原来的五言四句扩展为五言六句 镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南 菡（hàn）萏（dàn）：荷花的别称古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞 若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪” 回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。

这是夸饰的修辞手法 【赏析】 这首诗讲的是西施若耶采莲的故事 诗首句“镜湖三百里，菡萏发荷花宽阔三百里的镜湖，在含着花苞的荷花吐发的时候，西施泛舟消失了，成为采莲人，但是她的明丽和美名引起了轰动 “人看隘若耶”，人人争餐秀色，使宽敞的若耶溪变得狭隘了，着一“隘”字而传神，那种人潮汹涌、人舟填溪满岸的喧闹场面，如同呈现在读者眼前，将王维《西施咏》的“艳色天下重”的虚写，变成了轰动当地的照实描绘 这里又戛然而止，不再在西施身上着墨，而留下了很大的空间：勾践早已确定使用美人计来应付吴国，而西施的美艳倾倒众生，轰动当地，那么越国的君臣也不用去费劲探访了，有了这位不二的美女人选之后，才“回舟不待月，归去越王家”较维的“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，语异而意同，王维的诗多了一重曲折，略去了勾践君臣实施美人计的过程；李白的诗实施了“截割”，割去了选作吴宫妃子的结果，同样地表现了“艳色天下重”的意义这种截割，多了一些含蓄和示意：既然是“归向越王家”，勾践同样也能留下这个美人，但他在“报吴”、“报仇”的目标下抑制住了；而西施的入吴，却成为亡吴的缘由之一 西施采莲，在若耶溪里，不但有传奇，而且合情理；至于泛舟三百镜湖之中，则是的想象了。

但这一想象却有更改事实之嫌，由于假如是借镜湖湖水的清亮来表现西施“自鉴其美”，或者是借三百里的水程来表现拜倒西施的人的众多，那么下句“人看隘若耶”就显得多余了，这可能是李白百密一疏的笔误 扩展阅读：李白早年天才 长安元年（701年），李白，字太白其生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡祖籍为甘肃天水其家世、家族皆不详据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，根据这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟亦有说其祖是李建成或李元吉 神龙元年（705年），十一月，武则天去世李白五岁发蒙读书始于是年《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲六甲，唐代的小学识字课本，长史，州之次官 开元三年（715年），李白十五岁已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开头从事社会干谒活动亦开头承受道家思想的影响，好剑术，喜任侠是年岑参生 开元六年（718年），李白十八岁隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。