中医五行与情绪关系快速控制情绪管理人生.docx

中医五行与情绪关系，快速控制情绪，1=11=1管理人生愤怒在五行中属“木”，愤怒的情绪极易伤肝，肝喜条达，易疏泄，故易 商调式音乐，曲调亲切清欣，生气蓬勃，能疏导发泄愤怒的情绪商 调，为秋音，以商音(2-Re)为主音，属金，主收，通于肺，能促进全身 气机的内收，调节肺气的宣发和肃降具有养阴保肺、补肾利肝、泻脾 胃虚火之功效适用于肺气虚衰、气血耗散、自汗盗汗、咳嗽气喘、心 烦易怒、头晕目眩、悲伤不能自控等病证暴躁在五行中属“火”在情绪暴燥时，应听些属“水”的羽调式音乐，羽 调，为冬音，以羽音(6-La)为主音，属水，主藏，通于肾，能促进全身 气机的潜降具有养阴、保肾藏精、补肝利心、泻肺火的作用适用于 虚火上炎、心烦意躁、头痛失眠、夜寐多梦、腰酸腿软、性欲低下、阳 痿早泄、肾不藏精、小便不利等病证五种调式的音乐因选用的主音不 同，旋律和配器不同，所发出的声波和声波形成的场质不一样，故对脏 腑及情志的作用也各有所异孤独在五行中属“土”在孤独苦闷同时，应多听些角调式音乐，角调，为 春音，以角音(3-Mi)为主音，属木，主生，通于肝，能促进体内气机的 上升、宣发和展放具有疏肝解郁、养阳保肝、补心利脾、泻肾火的作 用。

防治肝气郁结、肋胀胸闷、食欲不振、性欲低下、月经不调、心情 郁闷、精神不快、烦躁易怒等证悲哀在五行中属“金”，在人们痛苦欲绝，欲哭不能情况下，应听徵调式 乐曲，徵调，为夏音，以徵音(5-So)为主音，属火，主长，通于心，能 促进全身气机上炎具有养阳助心、补脾利肺、泻肝火的作用可防治 心脾两虚、内脏下垂、神疲力衰、神思恍惚、胸闷气短、情绪低落、形 寒肢冷等病证绝望在五行中属“水”此类患者多因遇到大的挫折及精神创伤，对生活 丧失信心，产生绝望，应多听宫调式，宫调，为长夏音，以宫音(1-Do) 为主音，属土，主化，通于脾，能促进全身气机稳定，调节脾胃之气的 升降具有养脾健胃、补肺利肾、泻心火的作用适用于脾胃虚弱，升 降紊乱、恶心呕吐、饮食不化、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短等病证亚健康的产生，是自然、生理、生物、社会、心理综合作用的结果，即 使是主要自然因素所致的病变，也与社会属性中的某些因素有关，亚健 康的人具有不良心理因素，性格缺陷和情绪障碍三大基本心身疾病的病 理特点中医五行音乐疗法可通过改善病人不良情绪提高机体免疫力， 达到防病的目的！喜伤心，恐胜喜喜伤心，恐胜喜，怒伤肝,悲胜怒，思伤脾.一、中国古代情志相胜心理疗法 的产生和发展中国传统心理治疗思想和理论是随着中医理论体系的确立而初步形成 的。

早在远古时期的巫医祝由术就是一种原始的心理治疗方法《说范》、《山海经》等典籍中也记载了一些心理治疗的例子，这是中国传统心理 治疗的萌芽时期据初步研究，《吕氏春秋》载文挚以'怒胜思”治愈齐 王的病例是中国古代情志相胜心理疗法的最早记录，但此时并没有系统 的理论［1］后成书于战国时期的《黄帝内经?素问？举痛论》专门论述了 七情致病的思想：“百病生于气也怒则气上，喜则气缓，悲则气消， 恐则气下，惊则气乱，思则气结......”正因为情志能影响气机升降聚散，《黄帝内经?素问？阴阳应象大论》则第一次系统地阐述了利用情志相胜 心理疗法以达到治愈疾病为目的的基本原理：“怒伤肝，悲胜怒；...... 喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐 伤肾，思胜恐[2]至此，中国古代情志相胜疗法及其理论之雏形基本 形成此后，“历代医家，或案或论，多有载述，金元明清至鼎盛；何 间丹溪多有建树，张氏子和登峰造极，原礼景岳迭出新意，天士廷光遥 相辉映”[3]由此脉络，可见中国古代情志相胜心理疗法发展的阶段性 和连续性转】喜伤心，恐胜喜;怒伤肝，悲胜怒;思伤脾，怒胜思;忧伤肺，喜胜忧;恐伤 肾，思胜恐！七情的致病特点七情致病的特点概括起来主要有以下四个方面：一是发病以外界刺激引 起情志异常为主因。

二是直接伤及内脏三是首先影响人体气机四是 情志波动常导致病情加重或恶化1) 以情志刺激过度为主因七情内伤与外感六淫不同，六淫致病是六淫外 邪从皮肤或口鼻而入，由表入里，发病初期常有表证七情内伤是以外 界刺激引起情志异常为主因，作用于内脏导致内脏阴阳气血失调而发 病如国家、集体、个人利益或名誉受到侵犯，产生过怒致病；或个人 欲望和需要得到极大或意外的收获和满足，喜笑若狂而致病；或因家庭 变故、亲人意外而忧悲致病；或因工作和家庭遇到难于解决的困难，思 虑过度而致病；或因遇险临危，惊恐万分而致病等所有七情内伤的病 证，均以情志异常为主因2) 直接伤及内脏《灵枢■百病始生》说：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起 于阴也《素问■阴阳应象大论》说：“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧 伤肺”，“恐伤肾”《三因极一病证方论■三因论》说：“七情人之常性， 动之则先自脏腑郁发，外形於肢体《三因极一病证方论■五劳证治》 说：“五劳者，皆用意施为，过伤五脏，使五神(即神、魂、魄、意、志) 不宁而为病，故曰五劳以其尽力谋虑则肝劳，曲运神机则心劳，意外 致思则脾劳，预事而忧则肺劳，矜持志节则肾劳是皆不量禀赋，临事 过差，遂伤五脏。

所以说情志伤是直接伤及内脏，且不同的情志刺激 所伤的脏器也有所不同怒伤肝，是指过度恚怒，引起肝气上逆，肝阳上亢或肝火上炎，耗伤肝 的阴血《素问■本病论》说：“人或恚怒，气逆上而不下，即伤肝也 《灵枢■邪气脏腑病形》说：“若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则 伤肝《素问■举痛论》说：“怒则气逆，甚则呕血《素问■生气通天 论》说：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥《医医偶录》说：“怒 气泄，则肝血必大伤；怒气郁，则肝血又暗损怒者血之贼也喜伤心，是指过喜使心气涣散，神不守舍《灵枢■本神》说：喜乐者， 神惮散而不藏《医碥■气》说：“喜则气缓■志气通畅和缓本无病然 过于喜则心神散荡不藏，为笑不休，为气不收，甚则为狂心藏神， 心神散荡，喜笑不休则伤心思伤脾，是指思虑过度，脾失健运，气机郁结《望诊遵经■变色望法 相参》说：“思则气结于脾《医述■卷七》说：“思则气结，结于心而 伤于脾也《医学衷中参西录■资生汤》说：“心为神明之府，有时心有 隐曲，思想不得自遂，则心神拂郁，心血亦遂不能濡润脾土，以成过思 伤脾之病《琉球百问•琉球原问》说：“思虑过多，脾血必耗忧（悲）伤肺，是指过度忧伤悲哀，可以耗伤肺气。

《素问■举痛论》说： “悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消 矣《医醇剩义■劳伤》说：“悲则气逆，膻郁不舒，积久伤肺恐伤肾，是指恐惧过度，耗伤肾的精气肾藏精，《素问•举痛论》说： “恐则精却《灵枢■本神》说：“恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥， 精时自下惊伤心胆，是指大惊可以伤心神及胆《素问■举痛论》说：“惊则心无 所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣《济生方■惊悸怔忡健忘门》 说：“夫惊悸者，心虚胆怯之所致也且心者君主之官，神明出焉，胆 者中正之官，决断出焉心气安逸，胆气不怯，决断思虑得其所矣或 因事有所大惊，或闻虚响，或见异相，登高涉险，惊忤心神，气与涎郁， 遂使惊悸《三因极一病证方论■卷七》说：“惊伤胆者，神无所归，虑 无所定，说物不竟而迫，故经曰：惊则气乱《杂病源流犀烛■卷六》 说：“惊者，心与肝胃病也然则因所触，发为惊者，虽属肝胃，受其 惊而辄动者，心也故惊之为病，仍不离乎心所以说惊伤心胆必须指出，虽然情志伤对脏腑有一定的选择性，但不能机械地认为怒只 能伤肝，喜只能伤心，等等因为人体是一个有机的整体，情志活动又 复杂多变，而总统于心，故《灵枢■口问》说：“心者，五脏六腑之主也...... 故悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。

这里就明确指出了各种情 志刺激都与心脏有关，心神受损又可涉及其他脏腑又如郁怒伤肝，肝 气横逆，又常犯脾胃，出现肝脾不调、肝胃不和等肝郁化火，气火上 逆，还可导致木侮金，即肝火犯肺等情志所伤的病证，以心、肝、脾三脏和气血失调为多见因心主血藏神， 肝藏血主疏泄，与外界各种信息刺激的接受反应和调节有密切的关系 脾主运化，主思，位于中焦，是气机升降的枢纽，气血生化之源所以， 情志伤的病证以心、肝、脾三脏为多见而七情内伤，又首先影响脏腑 气机，使气机升降出入运动失常气为血帅，气行血行，气机逆乱必 然影响到血的正常运行所以，情志伤又以气血失调为多见如思虑劳 神过度，常损伤心脾，导致心脾气血两虚，出现神志异常和脾失健运的 症状郁怒伤肝，肝经气郁，可出现两胁胀痛、善太息等症肝郁气滞， 气滞血瘀，可出现胁痛，妇女痛经、闭经，或痼瘕等症肝郁还可以化 火，气火上逆，则常见心烦易怒、口苦干渴等症情志伤影响气机，还 可导致湿、食、痰诸郁为病3) 首先影响脏腑气机《素问■举痛论》说：“怒则气上，喜则气缓，悲则 气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结《三因极一病证方论•七 气叙论》说：“喜伤心，其气散；怒伤肝，其气出；忧伤肺，其气聚;思伤脾，其气结；悲伤心胞，其气急；恐伤肾，其气怯；惊伤胆，其气 乱。

虽七诊自殊，无逾于气 怒则气上，是指盛怒则肝气上逆，血随气逆，并走于上临床见气逆、 面红目赤，或呕血，甚则昏厥卒倒《素问■生气通天论》说：“大怒则 形气绝，而血菀于上，使人薄厥《素问■举痛论》说：“怒则气逆，甚 则呕血及飧泄怒则气上，还可导致肝阳上亢、肝火上炎另外，怒 伤肝还可表现为肝失疏泄的肝气郁结，出现胸胁胀痛、善太息等症喜则气缓，包括缓和紧张情绪和心气涣散两个方面在正常情况下，适 度之喜能缓和精神紧张，使营卫通利，心情舒畅《素问■举痛论》说： “喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣但暴喜过度，又可使心气涣散， 神不守舍，出现精神不集中，甚则失神狂乱等症状《灵枢•本神》说： “喜乐者，神惮散而不藏”《医醇剩义■劳伤》说：“喜则伤心，此为本 脏之病，过喜则阳气太浮，而百脉开解，故心脏受伤也悲则气消，是指过度忧悲，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤《素 问■举痛论》说：“悲则心气急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热 气在中，故气消矣”《灵枢■本神》说：“忧愁者，气闭塞而不行《医 醇剩义■劳伤》说：“悲则气逆，膻郁不舒，积久伤肺临床见心情沉重、 闷闷不乐、精神不振、胸闷、气短等恐则气下，是指恐惧过度，气趋于下，同时血亦下行，临床见面色苍白、 头昏，甚则昏厥。

恐又可使肾气下陷不固，出现二便失禁，或男子遗精， 孕妇流产等恐伤肾精还可见骨酸痿厥等惊则气乱，是指突然受惊，使心气紊乱，以致心无所倚，神无所归，虑 无所定，惊慌失措，心悸心慌等思则气结，是指思虑劳神过度，导致气机郁结，伤神损脾临床上见纳 呆、脘腹胀满、便溏、心悸、失眠、健忘等4) 情志波动可使病情加重，或迅速恶化临床上有许多疾病，在患者有剧 烈情志波动时，往往会使病情加重，或急剧恶化如有高血压病史的患 者，若遇恼怒，可使阳升无制，血气上逆，发生突然昏仆，或半身不遂， 口眼斜等心脏病患者，也可因突然剧烈情志波动，出现心绞痛，心 肌梗塞，病情迅速恶化，甚至猝然死亡有神经官能症易失眠的患者， 情志波动时则失眠加重等从以上所述的内容看，七情既属人体七种情志变化的表现，又为致病因 素之一，是中医病因学的重要内容掌握七情致病的原理，对防病保健 及临床诊疗均有积极的意义由于情志因素可以使人致病，所以，中医 防病保健强调“恬惔虚无”，“精神内守”如《素问■上古天真论》说：“恬 惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不 惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿故美其食，任其服， 乐其俗，高下不相慕，其。