孟子名言警句2600字.docx

    孟子名言警句2600字    孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了孟子曰：“人有恒言，皆曰?天下国家?天下之本在国，国之本在家，家之本在身离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说?天下国家?天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。

孟子曰：“人之患，在好为人师离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师孟子曰：“仲尼不为已甚者离娄下）[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝离娄下）[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也离娄下）[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣告子上）[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了孟子曰：“仁，人心也；义，人路也舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求学问之道无他，求其放心而已矣告子上）[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也告子上）[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了孟子曰：“体有贵贱，有大小无以小害大，无以贱害贵养其大者为小人，养其大者为大人告子上）[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。

不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣尽心上）[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然告子下）[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”孟子说：“有的孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉不耻不若人，何若人有？”（尽心上）[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣尽心上）[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻尽心下）[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少孟子曰：“养心莫善于寡欲其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣尽心下）[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了第二篇：孟子的名言警句20xx 11100字孟子的名言警句2010-09-27 16:59孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。

任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了孟子曰：“人有恒言，皆曰?天下国家?天下之本在国，国之本在家，家之本在身离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说?天下国家?天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它 孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了孟子曰：“人之患，在好为人师离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师孟子曰：“仲尼不为已甚者离娄下）[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。

离娄下）[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也离娄下）[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣告子上）[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求学问之道无他，求其放心而已矣告子上）[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也告子上）[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了孟子曰：“体有贵贱，有大小无以小害大，无以贱害贵养其大者为小人，养其大者为大人告子上）[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣尽心上）[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然告子下）[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”孟子说：“有的孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉不耻不若人，何若人有？”（尽心上）[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣尽心上）[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，。