最新2021《西厢记》读书心得优秀感悟.docx

2021《西厢记》读书心得优秀感悟在封建社会来说西厢记这样的故事真的很大胆，它打破了封建的门当户对的传统观念、父母之命，媒妁之言的规则，下面我给大家带来2021《西厢记》读书心得优秀感悟，希望大家喜欢! 2021《西厢记》读书心得优秀感悟1 看了《西厢记》之后我觉的这样的爱情史完美无缺的，崔莺莺与张生的爱情有现在难得的一见钟情，有经历各种社会给予的磨难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的爱情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合 这个故事的结尾以中国似的大团圆给大众一个交代而我却不太喜欢这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自己去细细品味，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自己的见解就我个人而言我不太喜欢大团圆的结局或直接不用想就可以猜到的结尾，所以我不怎么喜欢看韩剧结尾不是女主角得不治之症就是大团圆 看了结尾在看一下他的正文，你是否觉得崔莺莺与张生的爱情故事是否太过于完美了呀?好像他集聚了所有经典爱情的必要情节于一身，就一见钟情而言，现在科学家研究机率很低，况且在古代女子足不出户，所以崔莺莺与张生的爱情故事开始就有点梦幻般的感觉。

后来又经历了社会的考验，为心爱的女子于权贵做斗争，可谓是要美人不要江山的壮举，验证了爱情史盲目的在后来来自父母的阻扰，就想现在的父母一样有爱情还不行没面包我的女儿会受苦的，于是一介书生张生为爱情上京赶考，得到上天眷顾荣归故里娶了崔莺莺，这好似现代大多数人的爱情观鲜花于面包不可兼的，就会放弃爱情，但是张生做到了鲜花面包都要，即使高中也没有抛弃崔莺莺这也很不容易，现在很多人都在爆发后抛弃自己的发妻，我觉的《西厢记》中的这一点我比较喜欢 这一段爱情流传至今，可能是因为它留给了人们对心中美好爱情一方净土吧!所以一直被后人推崇，但是这样的纯净的爱情在此时物质横流的现实社会中还剩多少，让我们在自己的心里回答吧! 2021《西厢记》读书心得优秀感悟2 张生(名珙，字君瑞，西洛人氏)，第一代流氓才子的集大成者，《西厢记》的横空出世，遂成竖子之名西厢花下，朗月当头，浪子张生揭竿而起，吹起了向古典爱情总攻的号角有关爱情的虚无主义理想在张生明确的功利思想的凌厉攻势之下，顿如美国双子世贸大楼一样土崩瓦解立在唐宋传奇和元杂剧深处的张生绣口轻吐，一下就淹没了盛唐因此，与其说《西厢记》是浪漫爱情的礼赞，毋宁说它是浪漫爱情的挽歌。

我必须充满惭愧地承认，少不更事的我曾经长久地为《西厢记》的诲淫诲盗深深陶醉，及至弱冠，《西厢记》中的“有情人皆成眷属”的虚伪光辉亦令我生出仰慕的感觉而今年近四十，始知诲淫诲盗和皆成眷属是《西厢记》的两极，而两极的连接处却是我们的盲点《西厢记》高度符号化的人物的所指是其一面，而作为另一面的能指被我们忘却了 张生的作派在《西厢记》里妩媚而阴柔刚出场的张生像历代的书生一样，无疑是病弱的，他无比自怜地这样自我评价：“学成满腹文章，尚在湖海飘零文章与飘零的张力在张生身上难堪地对峙着，并要最终寻找到自己的出口在没有找到出口之前，可怜而可爱的张生只能是“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍” 飘零的价值最终会找到归宿;而在此之前，对张生飘零的第一个奖励在普救寺里露出了端倪—如同上苍注定，张君瑞命带桃花，普救寺的惊艳直接催生了一首好诗： 月色溶溶夜 花木寂寂春 如何临浩魄 不见月中人 该诗可谓孤篇压全唐，足见张生的“学成满腹文章”绝非空穴来风张生以月亮—这人世间阴柔的代表起兴，最后直抒胸臆，向着近在咫尺的月中人发出召魂令，瞬间建立起了多情的形象你听，张生像一个流浪歌手一样唱道：寺庙的夜色多沉静，那花儿寂寞地开在春风中，我静立月下多饥渴啊，为何没有美眉来调情?张生大胆而浮夸地将煽情进行到底，其实践精神当是空前绝后。

若干年前，张生的老师也咏过月亮，他说：明月照到我床前，我当是霜花和食盐，抬头我把月亮看，才知它没故乡的圆(床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡)相比张生，老师就显得不着边际若干年后，张生的学生就不再咏月亮了，他们只说星星，发誓要给情人“一扇朝北的窗，让他看到星斗”，有张生的诗意，但显得过于吝啬至于郁达夫之流的“曾因酒醉鞭名马，怕为情多累美人”则显得自怜而变态，及至发展到“轻轻地我走了/正如我轻轻地来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩”里的那种欲擒故纵，那种小家子气，那种小妾般的懦弱，足见流氓才子已呈现难以挽回的退化张生的“月色溶溶夜”是明着勾引他没有想到的是西厢的另一侧马上会有美女作家即席高歌：很久以来我就饥渴，春来了我更感到没着落，你在那里大声唱，我知你是个会疼人的好哥哥(兰闺久寂寞，无事度芳春料得行吟者，应怜长叹人)句句如同天籁，道出了美人敢上也甘上贼船的不凡气魄 文化流氓初战告捷，虽然有点意外 孙飞虎流氓无产者的形象肇始于汉高祖刘邦遥想当年，汉高祖还是刘三的时候，因艳羡于始皇帝的兵马威仪，遂产生了“大丈夫当如此”的罪恶念头，由此可以看出，刘三们不是反抗现行的体制而只是宣泄自己肮脏内心的邪恶欲望。

对比项羽的“彼可取而代也”的豪气，二人的精神境界判若云泥但刘三的呐喊却是流氓无产者的党章，千年以下，衣钵相沿，薪尽火传在这样的行为准则之下，流氓无产者从来只能破坏旧秩序，而无缘创造新秩序流氓无产者啸聚山林，打家劫舍，在古中国广袤的大地上书写下叛逆而无意义的诗歌 譬如洪秀全，科举的失利，使他看清了科举的吃人本质，也萌发了他邪恶的愿望在对旧秩序不存丝毫幻想的情况下，洪秀全假借宗教的名义开始了抗争并取得了看似辉煌的胜利之后就是欲望的毫无节制的发作，一直把远东变成了最大的妓院(朱大可语)皇帝轮流坐，明年到我家”的信念制造了一批批流氓无产者，也断送了一批批流氓无产者他们循着邪恶的道路，最后毁于邪恶所以，“苍天已死，黄天当立”也好，“吾恨贫富不均，今为汝均之”也好，无非是流氓无产者用来骇人的虎皮大旗 因此，张生与红娘的关系是复杂而单纯的张生与红娘是狼和狈的关系，张生自以为是地认为自己在利用红娘，螳螂捕蝉，岂知黄雀在后?没有张生，红娘只可能永远是女仆，是张生给红娘带来了命运的捩转，张生在成功占有崔莺莺之时，红娘终于找到了做人的尊严，一种心理上战胜敌人、战胜自我的尊严红娘何尝不是利用张生完成了和平演变的大业。

因此张生不是西门大官人，红娘也不是为了区区十两银子就乱说风情的王婆难道张生一句流氓戏言—“怎舍得让你叠被铺床”，就会给聪明的红娘—这一位女中豪杰如此的行动力量?多么可笑啊!张生还自以为得计地说：“若共你多情小姐同罗帐，怎舍得让你叠被铺床?”啊—呸!竖子真乃不足与谋!女中豪杰如红娘者焉受用你这嗟来之食?(因此，我们也可以推知贾宝玉用这样一句话对紫鹃姑娘说时，为什么林黛玉会勃然大怒)红娘等待的是对富人阶层的心理优势和对崔家的话语权啊红娘，这潜伏在体制中的孙飞虎，她等待的是伺机对莺莺进行和平演变，这就是红娘大肆诲淫诲盗的精神依据 当崔张的云雨勾当东窗事发，崔失身之后，红娘对暴跳如雷的老妇人的态度马上就有了一百八十度的转折，她不但否认了自己在崔张性事中的丰功伟绩，而且拒绝承担莺莺失身的任何道义上的责任 2021《西厢记》读书心得优秀感悟3 夜不能寐，遂拥衾而坐，默读西厢辗转思之，果然心絮婉转，唇齿留香 窃以为每种文字都带有难以言表的美英文往往华丽细腻，面面俱到，偶缀一小词却能令人心下震撼读英文的境界以“入”为主，顺着枝枝蔓蔓寻觅下去，也许就在某个分枝处开出一朵玲珑的花来而中文，朦胧化境，简洁质朴。

沉吟数句，必要举眉沉思，回味无穷放下书卷，或嗔或笑，或怒从中生，或心下戚戚如此沉醉飘逸之感只有古文才有今读《西厢记》，只觉曲词华美，诗意氤氲格调有如花间美人，鲜丽明艳，不愧与红楼合称文学双璧元曲之妙在于它融音律乐曲，唐诗宋词，传奇小说于一体，天然生成别样情趣而西厢的语言“以绚丽而又情真意切的文字感人于悄然之间”时而清幽，时而浓艳，时而缠绵，时而飞扬，真真千般秀丽，万种风情于此记下佳语数句，以便诵吟： 楔子：花落水流红，闲愁万种，无语怨东风 初见：尽人调戏，(身单)着香肩，只将花笑拈 恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前 娇羞花解语，温柔玉有香 对诗：玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭;罗袂生寒，芳心自警 春愁：落红成阵，风飘万点正愁人，池塘梦晓，阑槛辞春;蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘;系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近 相思：相思恨转添，谩把瑶琴弄乐事又逢春，芳心尔亦动此情不可违，芳誉何须奉?莫负月华明，且怜花影重 幽会：月移花影，疑是玉人来意悬悬业眼，急攘攘情怀，身心一片，无处安排; 春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。

杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴琥显得红白下香阶，懒步苍苔，动人处弓鞋凤头窄 离别：碧云天，黄花地，西风紧北雁南飞晓来谁染霜林醉?总是离人泪 淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿伯劳东去燕西飞，未登程先问归期虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯未饮心先醉，眼中流血，心内成灰 《西厢记》的情节如今看来不过才子佳人，终成眷属若非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流中国人的情感历来含蓄隐忍，决不可能如希腊艺术中“我欲火中烧，如痴如狂”那般纵情恣意在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚爱情的强烈渴望提及《西厢记》，必不可不提《莺莺传》一个团圆美满，一个始乱终弃虽则人人希望“有情人终成眷属”，但毕竟《莺莺传》的结局更趋于真实《西厢记》的大团圆是中国文人永远的才子佳人梦，它存在于童年时代泛黄的小人书里，在爷爷随口哼唱的古戏里，在敲锣打鼓，纷纷嚷嚷的闹剧里，却偏偏不在多情才子的薄情浅意里张生是否为元稹，莺莺是否为其“曾经沧海难为水”的有情人，我自无暇追问只是中国文人惯以多情自居，在爱情面前信誓旦旦，激情荡漾，而最终在世俗盛名之下大多不过是当年的风流韵事化做如今的浅斟低唱。

想那“情切切，意绵绵”，想那“别后相思隔烟水”，想那高楼红袖，碧玉红笺，都果然如过眼云烟，浮华似梦而我总以为，只要曾经有情，不论多久多远，总能在记忆中存留一抹，或深或浅，或不甘或释然，或念念不忘，或故作烟消云散，某时某地恍惚追忆，只能如人饮水，冷暖自知而已《莺莺传》中张生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，将可怜的爱情贬为淫邪妖魔而莺莺一纸断肠书哭尽多少绝别之痛“自去秋已来，常忽忽如有所失，于喧哗之下，或勉为语笑，闲宵自处，无不泪零乃至梦寝之间，亦多感咽……临纸呜咽，情不能申千万珍重!珍重千万!”人生难得真性情，情切至此，痛断前缘也要清清楚楚，两不相欠 转念思之，多情薄意自然不能完全责备才子文人中国传统观念中男儿志在四方，心怀天下儿女情长不过是人生一时的华筵女人只是古代文人墨客失意之时的寄托，爱情并非两个平等个体生命的互补，而是人生一时之需于是，杜牧自然可以青楼薄幸，元稹自可遗忘当年深情课上老先生提及古今中外文人情事，众人莫不失笑，心里却是莫名的悲凉世人除少数大善大恶者外，谁比谁又能善良多少，卑劣多少?又有几个人可以如沈从文那样骄傲地说“我这一生中，行过许多路，走过许多桥，看过许多云，喝过许多酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”?世事多变故，芸芸众生又惧怕孤苦，有人用名利填满生活，花花世界，游走一场便已洋洋自得。

而有人必要心有所求，爱其所爱才能感觉幸福望遍红尘，人人都可怜地追寻着，努力着，只是所要之物不同而已我所理解的爱情应该是两个独立的个体，彼此明了对方所有的缺点和不完美。