试论在初语课堂上如何贯通“古”“今”.doc

试论在初语课堂上如何贯通“古” “今”对于教材中的古诗文，教师“难”教，学生“难”学，是初中语文 课堂教学中普遍存在的一种现状究其原因，主要在于“古” “今”之间 的“断代”首先，我们应正视初中语文教材中存在的那些相当数量的古诗文它 们可称得上国之瑰宝，是我国古代文化精英们对“茫茫大块宇宙”，以其 独特的视角，永恒的发问是他们情感生活的丰富体验，是他们对历史人 生深刻的感悟更是他们遗留给我们一笔厚重的财富，从不因教授而失去, 也不因学习而夺取其次，我们也应正视古诗文环境的缺失上世纪初“五四”新文化运 动以来，“西风东渐”国民大众的书面语快速口头化，语言表达形式逐渐 西化而今，古诗文已逐渐成为专业学者的研究对象，或戏曲诗文爱好者 自娱自乐的工具作为一种“活”的语言，已失去赖以生存的实用生存环 境在加上社会现代化进程的加剧，理工科的迅猛发展，外语在教育资源 上対国语的侵蚀，更勿论古诗文的教学了那么如何有效的利用语文课堂, 为初中生补好古诗文这重要的一环呢？一、朗读热身不论语言如何演变，总是一脉相承，有其内在的紧密联系焦晃在中秋晚会上朗诵的《水调歌头？明月几时有》，深深的感染了我在英后针对这课的教学中，又在课堂上播放了这一影音，效果却不尽人意。

一次在校园广播中听到有教师朗诵诸葛亮的《出师表》，虽然普通话带有 很浓的方言色彩，却让大家很受感染恍然大悟，专家的范读虽然能给 学生以美的感受，拉升学生的审美境界，但是专家的范读总会让学生产生 一种“可望而不可及”的隔阂感，从而影响课堂效果相比之下，教师的 课堂范读可能会因普通话水平不高等因素影响范读质量，但教师抑扬顿 挫、声情并茂的诵读极具个性特点，能让学生直面古诗文的气息和味道， 从而分享诵读古诗文的乐趣，这就拉近了学生与古诗文的距离，同时赋予 了古诗文以新的生命活力再者，学生齐诵如万人集会一样有助于激荡情 绪，沁人入心脾但，朗读只是教学过程中的热身，不应把课堂时间大量 浪费于此在一些公开课视频上，有教师把有限的课堂时间仅诵读安排 去多半，各种形式的读法更是层出不穷二、真情代入串讲法是在古诗文教学普遍存在的方法，划定诗文中心思想，字、词、 句到分段落的讲说具体到产生的社会历史背景、古汉语言知识都要讲到， 遇到什么讲什么，细细碎碎这样的课堂，只是教师展示教法的舞台而 在初中阶段，学生不再只以知识摄取为目的初中生自我意识的觉醒，要 求初语课堂应注入这些古诗文以相应的魂魄真情”之“真”在于能准确的解释作者的文中真意。

例如：《木兰 诗》“对镜贴花黄”句中的“帖”字通“贴”，“粘”的意思，“出门看火伴” 中的“火”通“伙”，是“同伴”的意思又如《愚公移山》文中“河曲 智叟亡以应” 一句有通假字“亡”通“无”意有“没有”等可以让学生 先结合白话文进行练习对比，再进行通假字系列练习最终达到字意的古 今通变，不再产生歧义真情”之“情”在于能感同身受作者予于文中的真意陶渊明的《桃 花源记》、《归园田居》、《五柳先生传》等篇，为我们展现出了这样一个隐 于市而旷于野的立体影像他所皈依的，所能达到的只是精神上的隐居， 他不得不为了基本的生存“种豆南山下”，他为了既有的生活也不得不在 人群聚集之所，“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏 世人又知陶渊明旷达之外多少无奈吧！三、再次运用把课堂上内所掌握的古诗文知识与情感再次运用到课堂外的生活中，这是一项很重要的目标能力这不仅仅看他能否背诵、默写己学过的文章, 更是看他能否运用已学过的古诗文知识，体验到的古人情感去解决一些生 活中的实际问题所以，在古诗文教学中，“运用”的练习也是有所必要 的学生会用，才能说明是否具冇了古诗文的能力，才能检验学生学习古 诗文的效果。

也就是说,检验学生古诗文学习效果的一个有效办法就是让 学生学以致用看看因此，在课堂上教完一篇古诗文后，教师最好能要找 出内容或意境相近，难易相当的古诗文，让学生得以随堂练习能与同学 进行交流，说出自己学习古诗文的心得更好我们在学习古诗文的同时，应尽可能地把所学运用到现代汉语的学习 中一方面能相互对比字词文意，再则能用现代文写古代的故事，也能用 占诗文描写现代的人和事尽可能的创造条件，搜集相关影像或是口心写 作演绎小品、小戏剧等，做为互通古今的桥梁总之，古诗文代表着我国五千年特有的文化，更是东方文明的标志所 在只有在实际教学中不断的创新相关教法，并落实到实处，才谈得上贯 通“古”为“今”，从而有效的不断提高古诗文的教学水平大文豪都德 曾在他的小说《最后…课》中深情的写道「母语是世界上最美丽的语言 正如一位同行说得那样：“作为一名语文教师，我们应该尽自己最大的努 力引导学生认识传统语言的魅力,引导学生热爱母语、热爱古诗文,在传 统文化的浸染下使学生得到美的熏陶、人格修养的提高。