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湖北省武汉市2024-2025学年高一下学期期末考试语文试卷及参考答案 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分阅读下面的文字，完成各题材料一：数字时代的语言文化安全，本质上是国家文化主权在技术浪潮中的存续性博弈随着人工智能、大数据深度介入语言生态，语言的工具属性与文化属性发生裂变，如何在技术赋能中维系文化主体性，成为全球治理的核心命题语言作为文化的活态载体，其数字化过程绝非单纯技术转化，而是深层文化转译《关于加强数字中文建设推进语言文字信息化发展的意见》明确提出“中文数字化与数据中文化”的双向转化机制甲骨文数据平台通过三维建模还原殷商文字构形逻辑，借助知识图谱实现古今语义关联，使古老文字成为参与现代文明对话的活态符号，彰显了技术解译与文化阐释的深度融合北京师范大学古汉语大语言模型限定《十三经》语料库，在算法中嵌入“文以载道”价值导向，平衡技术理性与文化传承，为 AI 时代的语言保护提供了范式网络空间的语言失序本质是伦理失范，需构建“法律规制——技术防护——文化认同”的立体治理框架《网络安全法》《个人信息保护法》搭建了基本权利义务框架，但生成式 AI、深度伪造等技术带来的责任认定问题仍需细化。

区块链技术实现网络信息溯源，青海“清朗”行动通过“内容指纹——行为轨迹—责任主体”监控体系精准打击非法信息；全球中文学习平台将“和而不同”等中华思想术语融入多语种传播，在技术流通中构建文化认同，实现从技术输出到价值输出的升级从国家战略看，语言资源数字化是文化安全的重要防线我国建成世界最大规模语言资源库，集成 120多种语言和方言数据，为文化数字化战略奠定基础湖南博物院对马王堆汉墓文物的高清数字化采集与沉浸式展览，使古代文化资源转化为可交互的数字资产，印证了技术赋能文化的良性循环国际传播中，《论语》数字化工程与《黑神话：悟空》等数字产品，通过多模态交互与游戏叙事传播中华美学，展现技术叙事在跨文化传播中的独特优势数字时代的语言保护需超越工具理性，坚守人文价值中国马克思主义符号学强调在算法设计中嵌入文化主体性，避免“数据殖民”导致的文化同质化当 AI手语平台不仅实现无障碍沟通，更重构手语中的文化符号时，技术便成为守护语言多样性的赋能工具这启示我们，唯有在技术创新中坚守文化根脉，才能筑牢信息时代的语言安全防线摘编自李宇明《数字中文建设与国家文化安全战略研究》）材料二：在“网络强国”建设背景下，技术正成为语言传承与网络治理的核心驱动力，各地创新实践为“语脉相连”提供了生动样本。

福建泉州“闽南文化生态数字化工程”通过 AI技术分析南音唱词韵律，建立“声腔——语义——文化意象”数据库，实现千年古乐的数字化存档与传播南音AI虚拟歌姬”融合传统唱腔与短视频节奏，相关视频在B站播放量超百万次，让古老艺术触达年轻群体但部分方言保护项目曾因过度依赖技术导致语音特色流失，最终通过“技术+人工”双审核机制，邀请老艺人参与语料校正，平衡了技术效率与文化本真性青岛在网络语境净化中探索“智能 +人文”治理模式，针对短视频平台方言低俗化问题，开发“方言文化智能识别系统”，通过自然语言处理技术识别不当用语，同时接入文化专家库进行人文审核某商家方言直播出现粗俗语时，系统自动预警并由专家团队指导规范表达，使平台方言内容合规率提升至92%，相关经验已在全国方言区推广这种技术打底、人文增色的策略，为清朗网络空间提供了可复制的经验上海石库门数字文化 IP开发则展现了技术赋能文化传播的全球视野通过三维扫描技术将石库门转化为NFT数字藏品，附带沪语童谣、弄堂故事的语音导览，使建筑符号升华为文化叙事载体藏品在海外区块链平台售罄，带动石库门街区年轻游客占比提升至68%，证明技术创新能激活文化认同，推动本土文化以全球化语言被理解。

这些实践表明，技术赋能语言传承与网络治理，需以文化自觉为前提正如青海“河湟文化数字工程”在开发方言输入法时同步推出“语言文化小课堂”，让技术工具承载文化内涵，才能实现工具价值与文化价值的统一，在数字浪潮中守护好语言的根脉摘编自王烁辰《人民时评：让语言的长河生生不息》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（______）A. 甲骨文数据平台借助知识图谱实现古今语义关联，使殷商文字的构形逻辑完全契合现代语言使用习惯B. 青岛“方言文化智能识别系统”通过自然语言处理技术识别并过滤所有方言表达，确保网络语境纯净度C. 全球中文学习平台将“和而不同”等中华思想术语融入多语种数字资源，在技术传播中构建文化认同D. 上海石库门NFT数字藏品的语音导览仅保留沪语童谣，通过年轻化表达实现了传统文化的破圈传播2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（______）A. 语言数字化若仅追求技术效率而忽视文化阐释，可能导致方言语音特色流失或语法逻辑断裂B. 生成式AI技术的伦理风险凸显了“数据伦理审查”机制的必要性，需将价值导向嵌入算法底层C. 上海石库门NFT藏品的成功证明，技术创新是激活文化认同的唯一路径，但需警惕符号化消费。

D. 青海“河湟文化数字工程”的实践表明，技术工具与文化教育结合可实现工具价值与文化价值统一3.材料一强调，数字时代的语言文化安全需构建“法律规制一技术防护一文化认同”的立体治理框架下列选项中，最不符合这一治理理念的是（______）A. 某平台对用户发布的AI生成内容未进行来源标注，也未建立违规内容投诉渠道B. 某地在方言数字化保护中，仅采用语音识别技术建档，未邀请传承人参与语义校准C. 国际中文学习平台通过区块链技术实现用户学习数据溯源，但未融入中华价值理念D. 某短视频平台开发“网络谣言智能拦截系统”，但对少数民族语言内容存在算法偏见4.根据材料一，概括数字时代语言文化安全的核心战略路径有哪些？5.某地方电视台计划打造“方言里的故乡”文化节目，结合材料一、二，提出三条创新方案阅读下面的文字，完成各题苦恼契诃夫暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层马车夫约纳 波塔波夫一身雪白他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上他那匹小马也是一身白它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。

它多半也是心事重重约纳和小马已经停在这里很久了车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！”为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇车夫咂巴着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步……“你往哪撞啊？往右赶！”军人生气地说，“你根本不会赶车！靠右走！”一个四轮马车的车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他约纳如坐针毡他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声，并没说出一个字来你想说什么？”军人问约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个……我的儿子这个星期死了哦！……怎么死的？”约纳转过身子朝着军人说：“谁也不知道！也许……这是天意鬼东西！赶车吧，赶车吧……”军人喊叫道车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子好几次他回头看看军人，那军人闭着眼睛到维堡区后，军人下了车，雪又把他和马涂成了白色。

时间一小时又一小时地过去了……人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！”约纳嘴里吧嗒了几下这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行……“好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地撒谎！”另一个高个子生气地说我发誓，我说的是真话如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了这些老爷真够开心的！”约纳笑着说呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！”约纳听到了驼子不停地骂他的那些话高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达 彼得罗芙娜的女人约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”“所有人都会死！”驼子说道，“你这老魔鬼，快点赶！”“那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！”“老不死的，听到了吗？我可要揍你了！”“嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳嘿嘿……”他笑道，“你们这些快活的老爷……”“赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。

我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一怀湿土哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子……”约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥约纳久久地看着这几个人消失在远处他又成了孤零零的一人了寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界这种苦恼居然可以被容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里……约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句老兄，几点了？”他问道九点了……你在这干吗？快走！”“回马店去，”他想，“回马店去！”大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了……“连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。

去看看马吧他来到马厩你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛 约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果马驹儿死了……你不难过吗？”小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气……约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听……（有删改）6.关于约纳向不同人倾诉苦恼的情节，下列说法不正确的一项是（______）A. 约纳对军人欲言又止，既因丧子之痛难以启齿，也体现出底层劳动者面对上层人物时的自卑与怯懦心理B. 年轻乘客打断约纳并辱骂“你这老魔鬼，快点赶！”，直接展现出年轻一代对底层苦难的麻木与粗暴态度C. 三次倾诉失败的情节重复出现，是为了凸显约纳不懂得察言观色，一味沉浸在自我痛苦中不知克制的性格D. 从对军人的试探、对年轻人的哀求到对扫院人的卑微请求，约纳的倾诉过程暗含着希望逐渐崩塌的心理过程7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（______）A. 小说开篇描绘寒冷昏暗寂静的街头环境，营造压抑凄凉氛围，烘托约纳失子痛苦心境，暗示其孤独处境B. 小说情节简单围绕约纳倾诉苦恼展开，通过细腻描写展现人物内心与社会现实，以小见大，内涵丰富。

C. 小说结尾出人意料又在情理之中，约纳向小母马倾诉看似荒。