古希腊哲学流派.ppt

Philosophy Contending schools of thoughtSophist(诡辩派）Protagoras普罗泰戈拉的著作有《论神》《论真理》和《 论相反论证》等《论神》开头第一句是:“关于 神，我既不知道他们存在，也不知道他们不存 在有许多东西阻碍着我们的认识，如问题晦 涩、人生短促等他留传下来的最著名的哲学 名言就是在《论真理》中说的:“人是万物的尺度 ，存在时万物存在，不存在时万物不存在他 的这些话触怒了雅典人他的著作从抄录收藏 的人那里收集起来，在广场上当众烧毁他自 己也被驱逐出城邦他的主要思想通过后来柏 拉图的一些对话集记述下来普罗泰戈拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思 想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是 在不断地运动变化的但是他从这种素朴的感觉 论走向了相对主义和怀疑论断言每个人的感觉 都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉 作出不同的判断，无所谓真假是非之分因此他 提出一个著名的命题:“人是万物的尺度“，认为事 物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎 样，事物就是怎样万物的存在与否、性质形态 都是相对的，完全取决人的主观感觉由此又断 定“知识就是感觉“，主张只要借助感觉即可获得 知识。

他根据这种观点,对传统宗教神学提出了 怀疑:“至于神,我既不知道他们是否存在，也不知 道他们像什么东西“这种强调人作为认识客观事 物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力 量对人生的作用树立了人的尊严但这种思想忽 视了法律的作用不利于社会稳定，后来苏格拉底 提出“有思想力的人是万物的尺度“普罗泰戈拉把感觉看成是真理的标准，含有 主观唯心主义成分不过他的本意并不是要否 认事物的客观存在，与后来典型的主观唯心主 义有区别他看到了不同人的感觉有对立与差 异，触及到主观和客观的关系问题，表现了人 类认识的深入他强调人在现实中的地位，在 当时有破除传统神学观念的启蒙作用他把人 作为重要的哲学研究对象，这是古希腊自然哲 学时期向后一阶段过渡的重要标志Cynics(犬儒学派）Diogenes第欧根尼The name Cynic derives from Ancient Greek κυνικός (kynikos), meaning “dog-like“, One explanation offered in ancient times for why the Cynics were called “dogs“ was because the first Cynic, Antisthenes, taught in the Cynosarges gymnasium at Athens.The word cynosarges means the “place of the white dog“. It seems certain, however, that the word dog was also thrown at the first Cynics as an insult for their shameless rejection of conventional manners, and their decision to live on the streets. Diogenes, in particular, was referred to as the “Dog“, a distinction he seems to have revelled in, stating that “other dogs bite their enemies, I bite my friends to save them.“犬儒学派因其创始人安提斯泰尼(Antisthenes)在 一个名叫居诺萨格(Kunosarges)的体犬儒育场中 讲学而得名。

因为Kuno就是希腊语“狗”的意思 同时，“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式 准确的来说，犬儒学派就是对世界的不信任和对 任何事物抱消极态度的学派安提斯泰尼在晚年 对正统的哲学丧失了信心，当他已不再年轻，鄙 弃从前所重视的东西，放弃了上层阶级的生活模 式，而去过简朴的生活，不受各种习俗和规定的 限制，除了纯朴的善良而外，他不愿意要任何东 西，并希望希腊回复到原始社会安提斯泰尼的名声被他的弟子狄奥根尼盖过了，狄奥根 尼“是欧济尼河上西诺普地方的青年，最初安提斯泰尼并 不喜欢他;因为他是一个曾因涂改货币而被下过狱的不名 誉的钱商的儿子安提斯泰尼命令这个青年回家去，但 是他丝毫不动;他用杖打他，他也一动不动他渴望'智慧' ，他知道安提斯泰尼可以教给他智慧他一生的志愿也 是要做他父亲所做过的事，要'涂改货币'，可是规模要大 得多他要涂改世上流行的一切货币每种通行的印戳 都是假的人被打上了将帅与帝王的印戳，事物被打上 了荣誉、智慧、幸福与财富的印戳;一切全都是破铜烂铁 打上了假印戳罢了他决心像一条狗一样地生活下去，所以就被称为“犬儒“， 这个字的意思就是“像犬一样“他拒绝接受一切的习俗-- 无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或 者礼貌的。

据说他住在一个桶里，但是吉尔柏特·穆莱向 我们保证说这是个错误:因为那是一个大瓮，是原始时代 用以埋葬死人的那种瓮他象一个印度托钵僧那样地以 行乞为生他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，而且 还一般认为是苏格拉底弟子安提斯泰尼创立的有 人与动物之间的友爱甚至当他还活着的时候， 他的一身就聚集了许多的传说尽人皆知，亚历 山大怎样地拜访过他，问他想要什么恩赐;他回答 说:“只要你别挡住我的太阳光“据说亚历山大(征 服者亚历山大)之后对随从说:“如果我不是亚历山 大，我愿意做狄奥根尼狄奥根尼的教导，一点也没有我们如今所称之为 “玩世不恭“的(“犬儒“的)东西，--而是恰好与之相 反他对“德行“具有一种热烈的感情，他认为和 德行比较起来，俗世的财富是无足计较的他追 求德行，并追求从欲望之下解放出来的道德自由: 只要你对于幸运所赐的财货无动于衷，便可以从 恐惧之下解放出来CynicsSceptics(怀疑论者）怀疑论(skepticism)，作为希腊哲学的一个 流派，大约创立在公元前3世纪初，一直延 续到公元3世纪怀疑论是与独断论相对而 言的独断论相信人能够发现真理，怀疑 论则对人能否发现真理既不加以肯定，也 不加以否定，持一种怀疑的态度。

所以怀 疑论是对客观世界和客观真理是否存在、 能否认识表示怀疑的学说随历史条件的 变化，所怀疑的具体对象各有不同怀疑论的创始人是皮浪(约公元前360年-前 270年)古希腊怀疑论的创立者皮浪认为，事 物是不可认识的，因为每一事物都有两种相互 排斥的意见，不能确定早期的怀疑论者既看到古希腊哲学家在对自 然事物和社会现象的认识上派别林立、莫衷一 是的状况，也注意到了感性认识的局限性，他 们由此得出怀疑论的结论，企图以不作判断避 免纷争，求得心灵的宁静他们认识到探求知 识的困难，是应该肯定的;但他们的结论则是 消极悲观的Epicureans(伊壁鸠鲁学说）伊壁鸠鲁Epicurus, 公元前341~前270年)伊壁 鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯的享乐主义， 并将之与德谟克利特的原子论结合起来 伊 壁鸠鲁生于公元前341年的萨摩斯，但父母亲 都是雅典人，他在18岁时搬到雅典，之后曾去 过小亚细亚，并在那里受到德谟克利特哲学的 影响，公元前307年开始在雅典建立了一个学 派，这个学派在他去世之前一直在雅典活动传说中该学派居于他的住房和庭院内，与外部 世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家“。

据说在庭院的入口处有一块告示牌写着:“陌生 人，你将在此过着舒适的生活在这里享乐乃 是至善之事伊壁鸠鲁学派是古希腊唯物主义者和无神论 哲学家伊壁鸠鲁(Epicurus)(公元前341年-公元 前270年)创立的哲学派别伊壁鸠鲁生在萨摩斯岛的一个教师家庭，曾 在小亚细亚的许多城邦教授哲学，后来在雅典 的一个花园里建立了自己的学校，称为“伊壁 鸠鲁[1] 花园“，逐渐形成了伊壁鸠鲁学派伊壁鸠鲁的著作很多，但大都失传，现仅留 下来三封信和一些残稿他继承和发展了德谟 克里特的原子论，既承认必然性又承认偶然 性伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭， 这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求 快乐和幸福但他们所主张的快乐决非肉欲物 质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静 之乐伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就 是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭伊壁鸠鲁就曾发誓要放弃政治生活，但这并 不意味着要对现实世界漠然置之他认为最大 的快乐是友谊，而个人的幸福就在友谊和社会 之中伊壁鸠鲁的学说包括准则学、伦理学和 物理学三个部分伊壁鸠鲁认为感觉是判断真理的标准感觉 是直接的，无所谓错误，错误只发生在对感觉 的判断中。

他依据感觉经验，肯定物体的存在 ，伊壁鸠鲁认为人的感觉是可靠的，概念来源 于感觉，克服了德谟克利特以及古代哲学家对 感觉不信任的倾向，反对了怀疑论和柏拉图的 先验论伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的 ，是天生的最高的善Stoic(斯多葛派）斯多葛哲学学派，（或称斯多亚学派，也被 译为斯多阿学派）是塞浦路斯岛人芝诺（ Zeno）（约公元前336～约前264年）于公元 前300年左右在雅典创立的学派；因在雅典集 会广场的廊苑（英文stoic，来自希腊文stoa， stoa原指门廊，后专指斯多葛学派）聚众讲学 而得名是希腊化时代一个影响极大的思想派 别芝诺被认为是自然法理论的真正奠基者 斯多葛学派与怀疑主义、犬儒主义、伊壁鸠鲁 学派并称为希腊化时期四大哲学流派斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化 所谓“世界理性“，就是神性，它是世界的主宰 ，个人只不过是神的整体中的一分子所以， 斯多葛学派是唯心主义的在社会生活中斯多 葛派强调顺从天命,要安于自己在社会中所处的 地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福 他们自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮 人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只 应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

而这 个国家也应由智慧的君主来统治这种理论是 为马其顿统治希腊服务的在国家观方面，斯 多葛派认为，国家不是人们的意志达成协议的 结果，而是自然的创造物犬儒学派促进了斯多葛学派的发展后者在 公元前三百年左右兴起于雅典它的创始人 是芝诺(Zeno)此人最初住在塞浦勒斯，在 一次船难后来到雅典，加入犬儒学派他经 常在门廊上聚集徒众斯多葛(Stoic)这个字就 是源自希腊文stoa(门廊)这个字这个学派后 来对于罗马文化有很大的影响斯多葛学派人士极富时代精神，思想非常开 放他们比那些“木桶哲学家“(犬儒学派)更能 接受当代文化，他们呼吁人们发扬“民胞物与“ 的精神，也非常关心政治此外，斯多葛学 派强调，所有的自然现象，如生病与死亡， 都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人 必须学习接受自己的命运。