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文艺欣赏中的心理距离（美的谎言）论夹关键词:心理距离；第二美感；欣赏者论夹摘要:文艺欣赏是一种复杂的审美心理活动，这就使得欣赏者在 这种审美活动中产生一定的心理变化，这里主要从欣赏者的角度去解 释和阐述对心理距离学说的认识，去探究文艺欣赏中的这种独特的艺 术模仿形式，从而对心理距离做出新的理解美，无时无刻都在对人们说着谎言，尤其是在文艺欣赏的过程中, 然而正是这样的谎言才给人最真挚最纯粹的美的感受，也因此，作为 审美者就会不可避免的在审美过程中产生自己对文艺作品的新的感 受，而这种感受又因审美者本身的经质不同而不同，因为这样的不同 变化在文艺欣赏中便产生了心理距离心理距离的传统内涵（从他人论文中原文引来）心理距离说是由布洛在他的论文《作为艺术因素和美学原则的 “心理距离说》中提出来的，他也因此被称为心理距离说之父国内 学者对这一学说的熟悉，源自朱光潜先生的推重心理距离说是审美无利害命题的相关子命题之一审美无利害命 题是康德主义的经典命题，源起于18世纪的英国经验主义，经康德 的继承和发展，获得了美学界的普遍认同，成为现代美学的关键词之一康德对这一命题的分析，着眼于审美与道德、美感与单纯的快适 之间的区别。

在他看来，道徳感和单纯的快适都是与利害相连的，而 美感与之最大的区别就在于它的无利害性至于如何获得这种无利害 的美感，后康德时期的美学家们都试图给出-个答案布洛给出的答 案是最有影响的版本之一他继承了康徳从心理学角度解决问题的思 路，将人的心理分为常态和非常态两种在常态状况下，“经验总是 以同一方面对着我们的，也就是以它具有最强的实用的感染力之一 面；我们平常意识不到事物不直接不实际地触及我们的那些特征；我 们也一般地不能离开受感动的口我而觉察到印象这就是说，正常 状态下，人对物的关注以及判断都是与人的现实性和物的实用性方面 紧密联系在一起的那么，我们如何跳出这种实际的羁绊呢?布洛说: 这需要心理距离的插入这种距离仿佛落在我们自身和口身感受之 间……通常，即使并非总是如此，这不啻是说：这距离落在我们自己 和作为这些感受之根源或媒介的客体之间插入的距离所起的作用 是-out Of gear-o这一词组缪灵珠将它意译为“脱节J而高建平在他的 论文《“心理距离"研究纲耍》中则指出它的本义是“挂空挡雹在布洛 的论文中，这显然是一种比喻的说法，指实践的自我与对象脱节，以 一个掏空了欲望的自我面对对象，从而使对象平常不被注意的特征彰 显于口我面前。

二、欣赏者在文艺欣赏中的独特地位(1)欣赏者与第二美感欣赏者不仅是指读者，其中还包括作者，作者在创作的过程中已 是对作品进行欣赏了，文字都是在充分的感受和体味后源于作者心灵 的体现，它是作者在自己的脑海中，从大自然和人类社会生活的细节 里去寻找那种和他本人内心所要表达和要表达而无法表达的特殊感 觉他们是美的翻译人，传递者，可以将情感用文字把文字以外的内 容用特殊的美感形式记录下来，这些内容集中体现为作者对自然美感 的切心体验和把握，以及文字外的独特的精神支持正因为作者是这 种纯美感觉的表达者，所以我们才称他为欣赏者欣赏者更多的被理解是读者，是对作品美的实践者，也是第二美 感的发现者，通过读者对作品的阅读和精神体验，将逐渐打开艺术家 (作者)为我们展现的第一美感，并将其深深地释读出来，随后，因 为“欣赏者”的自我生活经验和所生活的社会环境的共同影响，继而 从作品中发现新的蕴涵，得到升华于第一美感的一种独特的精神感 受，我们称之为第二美感另外还有一-种情况，同是一部作品他的读 者是不确定的，在数量上的不确定，在知识水平和文化修养上的不确 定，在个人心态和行事观念上的不确定，在个人生活经验与阅历上的 不确定，这就使得第三个、第三批、第三时间的读者产生属于自己的 独特审美感受，这个也可以理解为第二美感。

2)心理距离中欣赏者的特殊贡献通常欣赏者所表达的多为第二美感，因为据欣赏者的自我体验， 他们认为这更为可信，而第一美感在获得后的感觉是很飘渺的，因为 欣赏者不能依据自己的审美经验而肯定自身对第一美感的准确理解 这正如白居易写完每首诗都要征询老妇人的意见而多易其稿在获得一定的审美内涵或进入一定的审美意境后，便会产生对作 品内容和其所反映的某种思想产仝怀疑，这种矛盾的心理是欣赏者很 难接受的，他们在摆脱这种矛盾心理的同时或之前，基于初成的模糊 的第二美感而渐渐将其肯定，并扩充完整，然后，溢于精神，成于语 言，形于文字，充分的表达出埋于内心许久的深切感受正因为这种 情况的出现，使得第一美感和第二美感之间出现了审美上的差距，这 种差距就是欣赏者在文艺审美中重要的心理变化，即是文艺欣赏中的 心理距离，也可以将其理解为一个谎言，一个美的谎言更为重要的是当作者在其艰难的创作过程中会有意无意的发现， 他的创作或多或少的会与先前预设好的思路或内涵发生一定的转移， 这止是自我创作的过程中发现的心理距离，而作者因害怕这种距离的 产生会减少或减弱其作品所要表达的内涵，便会不断的努力，这在无 形中让作品不断升华，从而达到作者理想中的标准，读者心中期盼已 久的境界。

同样，读者在审美欣赏中的这种心理距离也使得作品的意义不断 丰富，而传播广远，甚至流芳百此 比如诗经、楚辞，唐诗、宋词等下面主要写第二美感在心理距离中的重要作用，比较复杂，还没有 完全想好，哈哈）三、对于心理距离学说的新的认识（下面的内容只是一些观点，并未 完全展开，因为不知道怎么写这部分内容，还是等老师的建议了） 美或美感不单是人的专利，在生命中有生命的表现生命，无生命的则 反映生机心理距离是因美而产牛:的，而“美”恰是欣赏者心中的自我标准，基 于对内心的完美模仿苏格拉底说：“绘画、诗歌、音乐、舞蹈、雕塑，都是模仿其实， 作品即是对外物的模仿也是对内心的模仿，对外物的模仿表现为“形”，而对内心或情感的模仿则表现为“神”-…情或感的理性与 感性的融合，所以说，何为美之最，恰如初民在丰收后的舞蹈。