九年级语文(试卷).pdf

九年级语文试卷第 1 页共 8 页2014 学年第一学期期末教学质量检测九年级语文（试题）本试卷共 8 页，分三部分，共22 小题，全卷满分 150 分考试用时 120分钟注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡上用黑色字迹的签字笔或钢笔填写自己的学校、班级、姓名、试室、座位号、考生号，再用2B 铅笔把对应号码的标号涂黑2．选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦掉原来的答案后，再填涂其他答案答案不能写在试卷上3．所有答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，改动后的答案也不能超出指定的区域；不准使用铅笔、圆珠笔和涂改液不按以上要求作答的答案无效4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第一部分积累与运用（共 34 分）一、 （6 小题， 19 分）1．下列词语中，加点字的读音全都正确．．．．的一组是（） （3 分）A．踉．跄（ li à nɡ）伫．立（ zhù）荒谬．（mi ù）盘虬．卧龙（ qiú）B．两栖．（qī）炽．痛（ zhì）讪．笑（ shà n）玲珑剔．透（ tī）C．逞．辩（ chě nɡ）嗥．鸣（ hā o）蓬蒿．（hā o）相形见绌．（chù）D．剽．悍（ biā o）腻．烦（ nì）扶掖．（yè）一抔．黄土（ pó u）2．下列词语中，没有．．错别字的一组是（） （3 分）A．嬉戏撺掇冥思暇想姗姗来迟B．瓦砾籍贯心无旁鹜断章取义C．喧嚣郝然精血诚聚锋芒毕露D．藻饰恣睢莽莽榛榛长途跋涉3．下列句子中，加点的成语使用恰当．．的一项是（） （3 分）A．他的性格中没有一丝一毫的胆怯和犹豫，所以他做事总有无所不为．．．．的勇气。

B．因为与支付宝合作推出了余额宝，天弘基金成为国内首屈一指．．．．的基金公司C．秋季运动会那天忽然刮起了北风，运动员们穿着短袖上衣，个个噤若寒蝉．．．．D．正因为有了圣人先哲们处心积虑．．．．的贡献，才有我们几千年辉煌灿烂的文化九年级语文试卷第 2 页共 8 页4．下列句子中没有．．语病的一项是（） （ 3 分）A．奶奶的身体很健康，每天除了晨练之外，还要坚持买菜、洗衣服和干各种各样的家务B．根据垃圾的特点，有关部门在广泛采纳和听取意见的基础上，将生活垃圾分为四类C．我国“统账结合”的养老保险制度，很可能需要研究和重新确定个人账户的功能定位D．随着近十年的发展，使快递行业实现了在全民网购时代到来的时候向县、乡覆盖的目标5．下列各句中，标点符号使用全部正确．．．．的一项是（） （3 分）A．读了“钢铁是怎样炼成的”，我感受到人生的使命是那样庄重而宝贵B．孟子说：“斧斤以时入山林” 就是说，伐木要择时，不能滥砍、滥伐C． 很多东西溢满了我的心：草木、鸟兽、云彩等,, ，成为内心的永恒D．家园——这个饱含深情的温暖词汇，其基础全在于良好的人际关系6．根据下面的调查表，用一句话概括其主要信息，不超过40 字。

（4 分）金山学校学生运动情况调查情况调查内容主动运动的人数比被动运动的人数比开展大课间活动前21.3% 78.7% 开展大课间活动后35.2% 64.8% 二、 （2 小题， 15 分）7．古诗文默写（10 分）（1）根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（） （4 分）A．了却君王天下事，赢得生前身后名可怜白发生！B．乘风破浪会有时，直挂云帆之沧海C．波涛如怒，峰峦如聚，山河表里潼关路D．八月湖水平，涵虚浑太清气蒸云梦泽，波撼岳阳城E．子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者F．日光下澈，影布石上依然不动，往来翕乎似与游者相乐2）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分六题只选四题作答 ） （4 分）① 青青园中葵，_____________________汉乐府《长歌行》 ）②_____________________，决眦入归鸟杜甫《望岳》 ）③ 何当共剪西窗烛，_____________________ （李商隐《夜雨寄北》 ）④问君何能尔？_____________________陶渊明《饮酒》 ）⑤_____________________，关山度若飞北朝民歌《木兰诗》 ）⑥____________________ ，日高人渴漫思茶。

苏轼《浣溪沙》 ）九年级语文试卷第 3 页共 8 页（3）根据语境，在横线上填入古诗词名句[说明：①题为必答题，2 分②题为加分题，2 分加分后第7 小题不超过10 分 ] ①《朝天子咏喇叭》中讽刺了那些仗势欺人、强取豪夺、搜刮民脂民膏的腐败官吏的句子是“_____________________，_____________________ ”② 陆游在《卜算子咏梅》中写出梅花即使被碾压成泥，也不忘向人间播撒芳香的诗句是“_____________________，_____________________ ”8．根据课本，解释下面文言句子中加点词的意义 5 分）（ 1）又间．令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》 ) （ 2）泉．而茗者(《满井游记》 ) （ 3）无从致．书以观(《送东阳马生序》) （ 4）日扳．仲永环谒于邑人(《伤仲永》 ) （ 5）相委．而去(《陈太丘与友期》) 第二部分阅读与鉴赏（共 56 分）三、 （4 小题， 16 分）阅读下面的文段，完成9～11 题 （10 分）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也节选自课文《出师表》）9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）（ 3 分）恐托付不效．故．临崩寄臣以大事也愿陛下托臣以讨贼兴复之效．故．五月渡泸亲．贤臣，远小人先帝不以．臣卑鄙故人不独亲．其亲咨臣以．当世之事A. C. D. Ｂ. 九年级语文试卷第 4 页共 8 页10．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（） （3 分）A．上文“北定中原” 、 “兴复汉室”与《隆中对》中“霸业可成，汉室可兴”所说的目标相同B． 作者愿意为先帝奔走效劳，是因为感受到了先帝的器重，同时也有“良禽择木而栖”的思想。

C．文章为了说明 “亲贤臣、 远小人” 的利弊， 以先汉和后汉 “倾颓” 的历史事实作为前车之鉴D．作者回忆先帝的创业过程，是为了唤起后主对帝业的珍惜，为自己的北伐免除后顾之忧11．用现代汉语翻译下面的句子４分）（1）此悉贞良死节之臣2）庶竭驽钝，攘除奸凶12．阅读下面的宋词，然后回答问题6 分）武陵春（李清照）风住尘香花已尽，日晚倦梳头物是人非事事休，欲语泪先流闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁1）诗中“风住” 、 “拟”是什么意思？请解释2 分）（2）词中“也拟泛轻舟”与作者早年所写“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”所表达的感情有何不同？（ 4 分）四、 （9 小题， 40 分）（一）阅读下面文段，完成13～ 17 题 （18 分）“人生态度”是指人日常生活的倾向，向深里讲，就进入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中我们仔细分析：人生态度的深浅、曲折、偏正，各种各样都有，而各时代、各民族、各社会，也都有各种不同的精神，故想要不笼统，而终究难免于笼统我们现在所用之三分法，也不过是比较适中的办法而已。

按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字来表示此意即谓人在现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离在苦乐中，与其他生物也没有什么不同；这第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点的人，是近代的西洋人他们只向外用力，两眼只向前看，追求物质享受，他们征服自然的威力实在是十分伟大，最值得令人拍掌称赞而且他们能将这第一种人生态度理智化，使之成为一套理论哲学这其中可作为代表的，是美国杜威的实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来第二种人生态度为“厌离”的人生态度第一种人生态度是人对于物的问题第三种人生态度九年级语文试卷第 5 页共 8 页是人对于人的问题，这个则是人对于自己本身的问题人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，人的理智作用特别发达人最特殊的一点，就是会回转头来反看自己，这是一切生物都比不上人的地方当人转回头来冷静地观察他的生活时，就会感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦，而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太没意思。

像这样，就会产生一种厌离人世的人生态度此态度为人人所同有世俗的愚夫愚妇都有这样的想法，因为愚夫愚妇也都能回头想，回头想时，便欲厌离但这种人生态度虽为人人所同，但不同的是在程度上有深浅差异，只看彻底不彻底，到家不到家而已这种厌离的人生态度，是许多宗教之所以产生的原因最能发挥到家的，是印度人印度人最奇怪，他们的整个生活，完全为宗教生活他们最彻底，最完全，其中最通透的是佛家第三种人生态度，可以用“郑重”二字来表示郑重态度，又可分为两层来说：其一，是不反观自己时向外用力；其二，是回头看自家时向内用力在未曾回头看而自然有的郑重态度，就是儿童的天真烂漫的生活态度儿童对他的生活，有天然的郑重，与天然的不忽略，所以说他们天真；真就是真切，天就是天然，是指顺从他的生命自然流行在这里我特别提出儿童来说的原因，因为我在此所用的“郑重”一词似乎太严重其实并不严重我的所谓“郑重”，其实就是自觉地听任生命自然流行，求其自然合理罢了郑重”就是将全副精神照顾当下，如儿童能将自己的生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命自然地发挥，几乎与向前逐求差不多少，但确有分别这是言浅一层更深一层来说，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。

这条路发挥得最到家的，就是中国的儒家这种人生态度也很简单，主要意义就是教人自觉地尽力量去生活此话虽平常，但一切儒家的道理尽包含在内；如后来儒家之“寡欲”、 “节欲”、 “窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活儒家最反对仰赖于外力的催逼，与外边趣味的引诱往以前的生活引诱向前生活，是被动的、逐求的，而不是自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，就是以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活此话可以包含一切道理如“正心诚意”、 “慎独”、 “仁义”、 “忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活再如普通所谓“仁至义尽”、 “心情俱到”等，也都是这个意思这三种人生态度，每种态度都有浅有深浅的厌离不能与深的逐求相比逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则是宗教的路将此三者排列起来比较，当以逐求态度为较浅；以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难；从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易一般都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转到郑重态度，宋明的理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下的生活即就我而言，也正是如此在我十几岁时，非常接近实利主义，后来转而接近佛家，最后方归转于儒家。