国学宝典《论语》：子罕第九原文翻译.docx

国学宝典《论语》：子罕第九原文翻译孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德下面是我共享的国学宝典《论语》：子罕第九原文翻译欢迎阅读参考！ 　　子罕第九　　子罕言利与命与仁　　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我　　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”　　太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事君子多乎哉？不多也　　牢曰：“子云：‘吾不试，故艺’”　　子曰：“吾有知乎哉？无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已　　子疾病，子路使门人为臣。

病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也　　子欲居九夷或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”　　子曰：“吾防卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜　　子曰：“吾未见好德如好色者也　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也　　子曰：“语之而不惰者，其回也与！”　　子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也　　子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫　　子曰：“后生可畏，焉知来者之如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已　　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵巽与之言，能无说乎？绎之为贵说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣　　子曰：“主忠信毋友不如己者，过，则勿惮改　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也　　子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权　　“唐棣之华，偏其反而岂不尔思？室是远尔子曰：“未之思也，夫何远之有　　　　孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德　　达巷党这个地方有人说：“孔子真宏大啊!他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来赞扬他孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧　　孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节约了，我赞成大家的作法臣见国君)首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现虽然与大家的作法不一样，我还是主见先在堂下拜　　孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心　　孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天假如想要歼灭这种文化，那我就不行能驾驭这种文化了;上天假如不歼灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”　　太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。

孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱，所以会很多卑贱的技艺君子会有这么多的技艺吗?不会多的　　子牢说：“孔子说过，‘我(年轻时)没有去做官，所以会很多技艺’　　孔子说：“我有学问吗?其实没有学问有一个乡下人问我，我对他谈的问题原来一点也不知道我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清晰了　　孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了我这一生也就完了吧!”　　孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也肯定要站起来，从他们面前经过时，肯定要快步走过　　颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰视，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不行穷尽看着它似乎在前面，突然又像在后面老师擅长一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的学问，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不行能，直到我用完了我的全力似乎有一个非常高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了　　孔子患了重病，子路派了(孔子的)门徒去作孔子的家臣，(负责料理后事，)后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢?我骗上天吧?与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗?而且即使我不能以大夫之礼来安葬，莫非就会被丢在路边没人埋吗?”　　子贡说：“这里有一块美玉，是把它保藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧!我正在等着识货的人呢。

　　孔子想要搬到九夷地方去居住有人说：“那里特别落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说：“有君子去位，就不闭塞落后了　　孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的支配　　孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢?”　　孔子在河边说：“消逝的时间就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去　　孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人　　孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的;譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时接着前进，那是我自己要前进的　　孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧!”　　孔子对颜渊说：“惋惜呀!我只见他不断前进，从来没有望见他停止过　　孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的状况是有的;吐穗扬花而不结果实的状况也有　　孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?假如到了四五十岁时还静默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了　　孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢?但(只有按它来)改正自己的错误才是珍贵的恭顺赞许的话，谁能听了不兴奋呢?但只有仔细推究它(的真伪是非)，才是珍贵的。

只是兴奋而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有方法了　　孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅;但一个男子汉，他的志向是不能强迫变更的　　孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，也许只有仲由吧《诗经》上说：)‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢?’”子路听后，反复背诵这句诗孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢?”　　孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最终凋谢的　　孔子说：“聪慧人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，英勇的人不会畏惧　　孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道;能够学到道的人，未必能够坚守道;能够坚守道的人，未必能够见机行事　　古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆我岂能不惦念你吗?只是由于家住的地方太远了孔子说：“他还是没有真的惦念，假如真的惦念，有什么遥远呢?”本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页。