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周易与中医学周易与中医学陈玉龙内容目录内容目录n n概述n n周易基础知识n n易传n n64卦选讲n n《周易》思维方式对中医学的影响 n n《周易》对历代医家的影响 概述概述绪论绪论n n《周易》为儒家经典之一，为六经之首，其原理、思想以及范畴对中华传统文化产生了深刻的影响n n在科学技术方面，《周易》对中医学的影响尤为显著，以至古代医家有“医易同源”、“医易会通”一说n n唐代大医学家孙思邈说：“不知易不足以言太医”，说明《周易》是一个中医生的必修之课 绪论绪论n n《周易》博大精深，享誉海内外历代研究《周易》的方式包括“经”、“传”、“注”、“疏”、“纬”等多种形式汉代以降，其注家竟多达3000多家目前，能够查阅到的也有七、八百种之多 周易源流周易源流n n《周易》之名，首见于《左传·庄公二十二年》它是用卦爻的形式推占和论述事物变化的一部书 周易源流周易源流 n n周易的名字：最早见于周易的名字：最早见于《《左传左传》》易：易：1. 1.占卜占卜   ；；   主持占卜的官名主持占卜的官名                2. 2.蜥蜴：说文蜥蜴：说文                3. 3.日出：甲骨文日出：甲骨文                4. 4.日月：魏伯阳日月：魏伯阳《《周易参同契周易参同契》》        5.        5.变易，简易，不易；孔颖达变易，简易，不易；孔颖达《《周易正义周易正义》》周：周：1. 1.周朝：夏周朝：夏‘ ‘连山连山’ ’，商归藏，商归藏’ ’，周，周‘ ‘周易周易                2. 2.周普：郑玄周普：郑玄“ “易道周普，无所不备易道周普，无所不备” ”                3. 3.周流，反复。

十二消息卦周流，反复十二消息卦周易源流周易源流n n周易组成周易组成包括：经和传两部分包括：经和传两部分经：卦象，卦名，卦辞，爻辞经：卦象，卦名，卦辞，爻辞传：传：《《系辞系辞》》上下，上下，   《《彖彖》》上下，上下，   《《象象》》上下，上下，《《文言文言》》，，   《《说卦说卦》》，，《《杂卦杂卦》》，，《《序卦序卦》》十翼翼n n易经易经       周易在春秋战国没有周易在春秋战国没有“ “经经” ”，汉，汉. .孟喜孟喜《《易易》》云分云分上下经自西汉始称上下经自西汉始称《《周易周易》》为为《《易经易经》》，并把，并把易传也做经文易传也做经文       《《汉书汉书. .艺文志艺文志》》曰：曰：“ “《《易经易经》》十二篇十二篇” ”现在说《《易经易经》》一般指一般指《《周易周易》》本本经经卦辞和爻辞共四百五十条，四千九百多个字 n n卦形卦形     卦名卦名        卦辞卦辞                爻题爻题                          爻辞爻辞n n          乾乾              元元   亨亨   利利       初九初九        潜龙勿用。

潜龙勿用n n              （上乾、贞（上乾、贞                          九二九二        见龙在田，利见大人见龙在田，利见大人n n                    下乾）下乾）                                    九三九三        君子终日乾乾，夕惕若，君子终日乾乾，夕惕若，n n                                                                                                        历无咎n n                                                                                九四九四        或跃在渊，无咎或跃在渊，无咎n n                                                                                九五九五        飞龙在天，利见大人。

飞龙在天，利见大人n n                                                                                上九上九        亢见龙有悔亢见龙有悔n n                                                                                用九用九        见群龙无首，吉见群龙无首，吉周易源流周易源流n n《周易》形式n n东汉郑玄把《彖》，《象》放于卦辞，爻辞一起注释n n王弼把《彖》，《象》按64卦拆开分别卦辞，爻辞后，把《文言》拆开分别放于乾卦和坤卦后n n宋邵雍，朱熹恢复原样周易源流周易源流n n年代与作者伏羲：八卦 “仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身”文王：先天八卦，64卦，卦辞“文王拘而演《周易》”周公：爻辞孔子：易传  五十而学易 ，韦编三绝周易源流周易源流n n 本经：积累以前经验，周末成书本经：积累以前经验，周末成书n n传：十翼之间有理论相矛盾之处，非一人传：十翼之间有理论相矛盾之处，非一人所做，可能为孔子的弟子所为。

春秋战国所做，可能为孔子的弟子所为春秋战国历史原貌中的作者群历史原貌中的作者群n n   «易经易经»的作者群，主要是周王朝和列国的作者群，主要是周王朝和列国中的一批掌占卜的卜、史官吏；经过几中的一批掌占卜的卜、史官吏；经过几代人，众多卜吏的艰辛努力而创作出代人，众多卜吏的艰辛努力而创作出n «易经易经»这一巫筮符号文化系统；主要侧这一巫筮符号文化系统；主要侧重于象数理占重于象数理占历史原貌中的作者群历史原貌中的作者群n«易传易传»作者群，则是先秦，儒家学者群体作者群，则是先秦，儒家学者群体（以孔子为首）在精研（以孔子为首）在精研«易经易经»之后所进行之后所进行的义理阐发，并由此形成了最早的中国哲的义理阐发，并由此形成了最早的中国哲学思想，在解经过程中将巫术变为哲学学思想，在解经过程中将巫术变为哲学n后世易学研究在此基础上分为象数派与义后世易学研究在此基础上分为象数派与义理派理派研究历史研究历史n在先秦，诸子百家都曾研究在先秦，诸子百家都曾研究《《周易周易》》，并，并以之为据，阐发自己的学术观点孔子则以之为据，阐发自己的学术观点孔子则把把《《周易周易》》列入六艺并称为列入六艺并称为“经经”，列于，列于第五位，使第五位，使《《周易周易》》儒学化，并初步奠定儒学化，并初步奠定了两大流派的思想基石了两大流派的思想基石 研究历史研究历史n n春秋时代，从春秋时代，从春秋时代，从春秋时代，从《《《《左传左传左传左传》《》《》《》《国语国语国语国语》》》》中二十几条筮例中二十几条筮例中二十几条筮例中二十几条筮例的记载可知，的记载可知，的记载可知，的记载可知，《《《《周易周易周易周易》》》》的研究已经开始。

只是尚的研究已经开始只是尚的研究已经开始只是尚的研究已经开始只是尚未普及到民间，主要由卜筮之官及少部分高层次未普及到民间，主要由卜筮之官及少部分高层次未普及到民间，主要由卜筮之官及少部分高层次未普及到民间，主要由卜筮之官及少部分高层次的学士世守的学士世守的学士世守的学士世守n n 战国时代，战国时代，战国时代，战国时代，《《《《周易周易周易周易》》》》流传到了民间儒、道两流传到了民间儒、道两流传到了民间儒、道两流传到了民间儒、道两家都曾研究家都曾研究家都曾研究家都曾研究《《《《周易周易周易周易》》》》《《《《易传易传易传易传》》》》成书，多以象数成书，多以象数成书，多以象数成书，多以象数解解解解“ “经经经经” ”孔子也援易理以阐发自己的见解孔子也援易理以阐发自己的见解孔子也援易理以阐发自己的见解孔子也援易理以阐发自己的见解《《《《论语论语论语论语》》》》、、、、《《《《吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋》》》》、、、、《《《《战国策战国策战国策战国策》》》》等则不谈等则不谈等则不谈等则不谈象数，以易理解经象数，以易理解经象数，以易理解经象数，以易理解经n n 虽然诸子百家重视虽然诸子百家重视虽然诸子百家重视虽然诸子百家重视《《《《周易周易周易周易》》》》，但此时，但此时，但此时，但此时《《《《周易周易周易周易》》》》仍为卜筮为之书仍为卜筮为之书仍为卜筮为之书仍为卜筮为之书 研究历史研究历史n n汉代对《周易》研究的主要成就是郑玄所注《易纬》八种问世。

汉易的特点以象数解义，故属于象数派汉代为象数派的开山两汉易学的最大特点是易学同当时的天文历法相结合，并受到占星术和天人感应论的影响，形成了以卦气说为中心的多家理论周易源流周易源流n n《《汉书汉书. .儒林传儒林传》》云：商瞿子木受易于孔子，以授云：商瞿子木受易于孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何；丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何；汉兴，因何授雒阳周王孙，梁人丁宽，丁宽授田汉兴，因何授雒阳周王孙，梁人丁宽，丁宽授田王孙，田王孙授施雠梁丘贺孟喜由是得孔氏嫡王孙，田王孙授施雠梁丘贺孟喜由是得孔氏嫡传者有施孟梁丘三家之学，三家中以孟喜能兼明传者有施孟梁丘三家之学，三家中以孟喜能兼明阴阳，毕田生之业孟喜授焦延寿，延寿授京房，阴阳，毕田生之业孟喜授焦延寿，延寿授京房，由是又有京氏之学，此外有高相，专明阴阳灾变，由是又有京氏之学，此外有高相，专明阴阳灾变，自言出于丁将军费直专以十翼解易，其传授不自言出于丁将军费直专以十翼解易，其传授不明，此西汉传易之大略也明，此西汉传易之大略也   研究历史研究历史n n汉代《周易》研究的重要成就之一，就是出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、荀爽的《周易注》、虞翻的《周易注》、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种等，皆为汉代易学的主干。

研究历史研究历史n n以以《《周易周易》》、、《《老子老子》》、、《《庄子庄子》》为学术骨干，为学术骨干，称称“ “三玄三玄” ”主要成就是大易学家王弼主要成就是大易学家王弼《《周易注周易注》》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用，开创了易理派的先河作用，开创了易理派的先河n n王弼的王弼的《《周易注周易注》》保留了汉代费直及郑玄的象数保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对观点，并把经传合为一册，对《《周易周易》》的研究具的研究具有积极意义他主张言有积极意义他主张言《《易易》》最重得最重得“ “意意” ”，提，提出了出了“ “得意忘象，得意忘言得意忘象，得意忘言” ”的新观点，成为易的新观点，成为易理学派的创始人理学派的创始人   研究历史研究历史n n唐代佛教大兴，对唐代佛教大兴，对《《周易周易》》的研究无所发明，但的研究无所发明，但学术的保存堪称盛唐的一大贡献其主要影响是学术的保存堪称盛唐的一大贡献其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著孔颖达接受了王弼的易理观点，著《《周易正义周易正义》》，，李鼎祚的李鼎祚的《《周易集解周易集解》》汇聚了易理派的成就，使汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。

易理派得到了进一步的发展n n《《周义正义周义正义》》乃孔颖达撰乃孔颖达撰《《五经正义五经正义》》之一此书以魏书以魏· ·王弼与晋王弼与晋· ·韩康伯注本为据，由孔颖达韩康伯注本为据，由孔颖达作疏，称为唐宋学人学习的标准本作疏，称为唐宋学人学习的标准本n n《《周易集解周易集解》》采用了子夏、孟喜、焦延寿、京房采用了子夏、孟喜、焦延寿、京房以降三十五家的以降三十五家的《《易易》》注，是一部宝贵的古籍注，是一部宝贵的古籍研究历史研究历史n n宋代是研究易学的又一个重要的时期其主要成就有三：统一了象数派与易理派；河图与洛书之发现；河图与洛书同理学和史学之诸学派结合n n宋代易学分四派：一是象数易学派——以陈抟、刘牧、邵雍等人为代表，承传汉代象数之学，并发现了“河图”“洛书”及“先天图”等研究历史研究历史n n陈抟这一派又包括三个支派，第一支为河洛支派，以刘牧为代表，著《易数钩隐图》，阐发“河图”与“洛书”；第二支为先天图派，以邵雍为代表，著《皇极经世书》；第三支为太极学派，以周敦颐为代表，著《太极图说》 n n二是理学派——以胡瑗、程颐、朱熹、蔡元定、王应鳞为代表，以儒解《易》，以《易》说儒，统治中国思想达七百年之久。

胡瑗著《易解》，程颐著《易传》(《伊川易传》)朱熹集象数与易理学派之大成，著《周义本易》，并把“河图”、“洛书”、“太极图”、“伏羲八卦次序”、“伏羲八卦方位”、“文王八卦次序”、“文王八卦方位”、“文王六十四卦卦变”九图列于书中这些著作均是对王弼易理派的发挥 研究历史研究历史n n是参证史事派——以李光、杨万里为代表，以史解《易》李光著《周易详说》、杨万里著《诚斋易传》，从历史的眼光研究《周易》n n四是气学学派——以张载等人为代表，以气一元论解说《周易》，并提出气是构成万物共同物质实体的观点，发展了元气的理论这种思想见于张载著《易说》 研究历史研究历史n n 元代易学，笃守程朱理学，并对“河图”、“洛书”有所阐发其中，卓有见地者当属黄泽，他著《易学滥觞》，对前人说《易》加以评价，认为：汉儒全依象数，结果失于繁碎；王弼全废象数，结果入于玄虚他主张治《易》当以 “象为主，数为用” 研究历史研究历史n n 明代易学研究主要成就有三：一是沿宋元之遗绪；二是以佛禅之学解《周易》；三是易学又一次和医学结合，如从太极导出的水火命门学说等n n    明代易学研究著作当崇来知德的《周易集著》。

来知德论易侧重于象数，提出卦的“错综说”，并以数学方式表述了易图的对称性，堪称“绝学”研究历史研究历史n n清代易学研究中，著名的有四家：n n一是吴派惠栋，对汉易的训释和传播起了很大作用n n二是杨州学派张惠言，对两汉到魏晋南北朝多数名家的易著和其它著作所引《易》文进行了更大范围的辑录与整理，注明出处，或作考证和疏释其中，辑录整理了虞翻的易学著作七部，最为完备研究历史研究历史n n三是杨州学派焦循，他结合虞翻和荀爽二家之论解《易》，有所独见四是胡渭，他专门考辩宋人“河图”“洛书”的原委周易源流周易源流周易源流周易源流周易源流周易源流周易源流周易源流n n《周易》的性质1.卜筮之书象、数、理、占2.哲学之书理：道，昭示宇宙规律之道阴阳、运动、循环、整体n n《《周易周易》》的基本原理主要体现在哲学思想观念之的基本原理主要体现在哲学思想观念之中，即中，即“ “一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道” ”的一分为二的观念；的一分为二的观念；“ “易穷则变，变则通，通则久易穷则变，变则通，通则久”“”“生生之谓易生生之谓易” ”的运动变化及恒动的观念；的运动变化及恒动的观念；“ “仰则观象于天，俯仰则观象于天，俯则观象于地则观象于地…………近取诸身，远取诸物近取诸身，远取诸物” ”的取象比的取象比类的观念。

类的观念n n《《周易周易》》这种哲学思想观念主要表现在五个方面，这种哲学思想观念主要表现在五个方面，即象与观物取象的观念；万物交感的观念；发展即象与观物取象的观念；万物交感的观念；发展变化的观念；中道观念和道器观念变化的观念；中道观念和道器观念周易基本知识周易基本知识卦卦n n卦形声从卜(bǔ,占卜),圭(guī)声本义:象征自然现象和人事变化的一套符号,供占卜用)n n观变于阴阳而立卦――《易·说卦》注:“象也 n n卦,筮也――《说文》按,所以筮也 八卦八卦n n周易八卦里，每一个卦都有六画，每一画称之为爻这个爻一条直线的叫阳爻，中间断开的叫阴爻由三个爻组成的叫小成卦它包含代表了八种组合，即所谓的八卦n n乾代表天，兑代表泽，离代表火，震代表木，巽代表风，坎代表水，艮代表山，坤代表地 八卦八卦n n八卦就是八种符号象征，指乾（）、坤（）、震（）、兑（）、坎（）、离、艮（）、巽（）每个经卦包括卦名、卦符、卦象、卦位、卦序五个要素构成八卦八卦n n八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断n n八卦分男女，示阴阳n n如乾代表天为父为男为阳，坤代表地为母为女为阴。

n n其余六卦中震、坎、艮为男为阳，兑、离、巽为女为阴n n乾坤代表父母，震巽二卦列为长男长女，坎离列为中男中女，艮兑列为少男少女卦象卦象n n卦象卦象：天：天           动物：马动物：马人物：老父、上司、长辈、王帝、　领袖人物：老父、上司、长辈、王帝、　领袖   天气：晴天、乾旱天气：晴天、乾旱   身体：头、脑、骨髓身体：头、脑、骨髓   方位：西北方位：西北   数字数字：一：一   五行五行：金：金   场所：首都、大郡、大广场场所：首都、大郡、大广场   其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色   卦象卦象n n卦象卦象：泽：泽   动物：羊动物：羊n n人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星   天气：多云、梅雨天气：多云、梅雨   身体：口、齿、舌身体：口、齿、舌   方位：西方位：西   数字数字：二：二   五行五行：金：金   场所：食肆、卡拉场所：食肆、卡拉OKOK、怠行、水边、洞穴、怠行、水边、洞穴   其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色   卦象卦象n n卦象卦象：火：火           动物：雉动物：雉人物：中女、文人、军人人物：中女、文人、军人   天气：阳光普照、闪电天气：阳光普照、闪电   身体：眼睛、心脏身体：眼睛、心脏   方位：南方位：南   数字数字：三：三   五行五行：火：火   场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔   其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色   卦象卦象n n卦象卦象：雷：雷             动物：龙动物：龙人物：长男人物：长男   天气：行雷、地震天气：行雷、地震   身体：脚、肝脏、头发、声音身体：脚、肝脏、头发、声音   方位：东方位：东   数字数字：四：四   五行五行：木：木   场所：树林、闹市、大街、发电厂场所：树林、闹市、大街、发电厂   其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色n n卦象卦象：风：风   动物：鸡动物：鸡       人物：长女、秀士、寡妇、僧人人物：长女、秀士、寡妇、僧人   天气：刮风天气：刮风   身体：呼吸系统、股身体：呼吸系统、股   方位：东南方位：东南   数字数字：五：五   五行五行：木：木   场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地   其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色色n n卦象卦象：水：水           动物：猪动物：猪人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼   天气：下雨、下雪、霜露、月天气：下雨、下雪、霜露、月   身体：耳朵、血液、肾脏身体：耳朵、血液、肾脏   方位：北方位：北   数字数字：六：六   五行五行：水：水   场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井   其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色n n卦象卦象：山：山        动物动物   ：狗：狗人物：少男、童子人物：少男、童子   天气：云雾天气：云雾   身体：手指、　子、背部身体：手指、　子、背部   方位：东北方位：东北   数字数字：七：七   五行五行：土：土   场所：与山有关的地方、门口、墓地场所：与山有关的地方、门口、墓地   其他：阻隔停顿、不动之物、黄色其他：阻隔停顿、不动之物、黄色   n n卦象卦象：地：地           动物：牛动物：牛人物：老母、孕妇、妻子、众人人物：老母、孕妇、妻子、众人   天气：阴云、雾气天气：阴云、雾气   身体：腹部、脾胃、皮肤身体：腹部、脾胃、皮肤   方位：西南方位：西南   数字数字：八：八   五行五行：土：土   场所：田野、平地、平原场所：田野、平地、平原   其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色八卦相复八卦相复n n常见的卦，是由两个小成卦组合而成，称大成卦，合共六爻。

这六爻由最下面的数上去上面那三爻，叫外卦，下面三爻叫内卦 n n六爻的组合就出了六十四种变化称为六十四卦每个卦都有个卦名和独立意思n n其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦  卦爻卦爻爻爻n n《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻阳爻，把“--”叫阴爻阴爻 n n有人认为，“爻”，皎也一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖 爻位爻位n n六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合 n n在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻n n阳爻‘―’(一长横)又称‘九’，阴爻‘--’(两短横，中间有空格)又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六” 爻位爻位n n六爻中天、地、人爻位是：五、六爻居上为天爻、六爻中天、地、人爻位是：五、六爻居上为天爻、天位；三、四爻居中为人爻、人位；初、二爻在天位；三、四爻居中为人爻、人位；初、二爻在下为地爻下为地爻n n一、三、五爻为奇数位，称为阳位一、三、五爻为奇数位，称为阳位；；二、四、六二、四、六爻为偶数位，称为阴位爻为偶数位，称为阴位n n阳爻居阳位，阴爻居阴位，称得位阳爻居阳位，阴爻居阴位，称得位，，为位正为位正；；如如阴爻居阳位，及阳爻居阴位，为阴阳不得位阴爻居阳位，及阳爻居阴位，为阴阳不得位，，为为失位失位。

爻位爻位n n应：应是一种应合、应援，有应当然是好事 初与四、二与五、三与上就有了对应关系n n乘与承 ：相邻两爻的关系承是在下承接，乘是乘驾在上相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是承n n一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆爻位爻位n n  中：就是中正的中，那么六爻所居的这个位置第二爻是下卦的中，第五爻是上卦的中，中在《易传》里边意味着事物守持中道，行为不偏最具有合理性 卦位卦位n n“卦位”是每一卦居于一定的方位目前，有先天八卦方位和后天八卦方位的不同先天八卦又称“伏羲八卦”，方位是：“乾南，坤北，震东北，巽西南，离东，坎西，艮西北，兑东南后天八卦又称“文王八卦”，方位是：乾西北，坤西南，震东，巽东南，离南，坎北，艮东北，兑西 先天八卦先天八卦后天八卦后天八卦先后天八卦先后天八卦n n宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说为宋人邵庸所传，旨在解说《《说卦传说卦传》》 “  “天地定天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆错，数往者顺，知来者逆” ”诸诸   语语   n n后天八卦：后天八卦：“ “易者，一阴一阳之谓也，震始交者易者，一阴一阳之谓也，震始交者也，故当朝夕之位。

坎离交之极者也，故当子午也，故当朝夕之位坎离交之极者也，故当子午之位巽艮虽不交，而阴阳尤杂也，故当用中之之位巽艮虽不交，而阴阳尤杂也，故当用中之偏乾坤纯阴纯阳也，故当不用之位也偏乾坤纯阴纯阳也，故当不用之位也   ” ”后天八卦后天八卦n n“ “帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”  ” 1. 1.帝出乎震，万物始于震，震为东方，为初升的太阳，为春帝出乎震，万物始于震，震为东方，为初升的太阳，为春季；季；2. 2.巽为东南方，万物在震出生，在巽则整齐，为普遍迅发，巽为东南方，万物在震出生，在巽则整齐，为普遍迅发，为春夏之交；为春夏之交；3. 3.相见乎离，离明也，万物在这里相见，为万物欣欣向荣彼相见乎离，离明也，万物在这里相见，为万物欣欣向荣彼此相见，为夏季，为南方，皇帝也是座北朝南，审理国家此相见，为夏季，为南方，皇帝也是座北朝南，审理国家大事，开明地治理国家；大事，开明地治理国家；后天八卦后天八卦4. 4.至役乎坤，坤，土也万物均得到大地的滋润，至役乎坤，坤，土也万物均得到大地的滋润，为西南方，为夏秋之交；说言乎兑，兑为秋季，为西南方，为夏秋之交；说言乎兑，兑为秋季，万物在秋季都已长成，收获在望，所以喜悦，说：万物在秋季都已长成，收获在望，所以喜悦，说：悦，言焉，为西南方；悦，言焉，为西南方；5. 5.战乎乾，乾为西北方，纯阳卦居阴位，万能物收战乎乾，乾为西北方，纯阳卦居阴位，万能物收获在博斗之中，为秋冬之交；获在博斗之中，为秋冬之交；6. 6.劳乎坎，坎为水，为北方，水系流动，劳累之象，劳乎坎，坎为水，为北方，水系流动，劳累之象，万物收割后需要收藏而劳，为冬季；万物收割后需要收藏而劳，为冬季；7. 7.成言乎艮，艮，东北方，止也，万物已收藏完毕，成言乎艮，艮，东北方，止也，万物已收藏完毕，一年的劳作到此完成，为冬春之交。

一年的劳作到此完成，为冬春之交后天八卦后天八卦n n后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释起震终艮一节，明文王八卦也至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也王者之法，其尽于是矣 n n“先天乃对待之体，易之本也”，“后天乃流行之用尽变化之能事”邵康节《皇极经世》） 先天八卦先天八卦后天后天六十四卦n n六十四卦次序歌：六十四卦次序歌：六十四卦次序歌：六十四卦次序歌：n n上经三十：上经三十：n n乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备坎离三十备   n n下经三十四：下经三十四：n n咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困并革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣姤萃，升困并革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。

节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四卦之间的关系卦之间的关系n n“综卦”，又称反卦和覆卦，指将一卦反覆（颠倒）过来所得到的卦如：雷与艮错卦”，又称对卦和旁通卦，指阴阳相对的卦如：离与坎 “卦气卦气”n n“卦气”是汉易学的术语，其说是用“周易”解释一年的节气变化，其代表人物是西汉孟喜天干地支天干地支n n在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”n n两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等 天干地支天干地支n n阴阳：阴阳：n n阴：乙、丁、己、辛、癸；子、寅、巳、未、酉、阴：乙、丁、己、辛、癸；子、寅、巳、未、酉、亥亥n n阳：甲、丙、戊、庚、壬；子、寅、辰、午、申、阳：甲、丙、戊、庚、壬；子、寅、辰、午、申、戌、戌、n n五行：甲、乙（木）；丙、丁（火）；戊、己五行：甲、乙（木）；丙、丁（火）；戊、己（土）；庚、辛（金）；壬、癸（水）土）；庚、辛（金）；壬、癸（水）n n寅、卯（木）；巳、午（火）；申、酉（金）；寅、卯（木）；巳、午（火）；申、酉（金）；子、亥（水）；丑、辰、未、戌（土）子、亥（水）；丑、辰、未、戌（土）卦气七十二候图卦气七十二候图 卦气七十二候图卦气七十二候图十二消息卦十二消息卦n n“十二消息卦”，亦称“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其组成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。

纳甲纳甲n n古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理，认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中与天干相配合，八卦又都在每一爻上规定了固定的地支排卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支 纳甲纳甲纳甲纳甲n n乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戊因为卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戊因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰、午申戊外卦六爻顺序为子寅辰、午申戊n n坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉坤卦卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。

六爻顺序为未巳卯、丑亥酉   n n坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻戊戌，六爻为戊子外卦，四爻为戊申，五爻戊戌，六爻为戊子   n n艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅卦在外卦，四爻丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅   纳甲纳甲n n震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天干为庚在内卦，初爻起庚子，二爻为庚全相同，只是天干为庚在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻为庚戌寅，三爻为庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻为庚戌n n巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛巳，六爻为辛卯卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛巳，六爻为辛卯n n离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为己亥；在离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为己亥；在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻己巳。

外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻己巳n n兑卦在内卦，初爻为丁巳，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在兑卦在内卦，初爻为丁巳，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻丁酉，六爻为丁未外卦，四爻为丁亥，五爻丁酉，六爻为丁未纳甲纳甲n n乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌坎水戊寅外戊申，寅辰午申戊子艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅震木庚子外庚午，子寅辰午申戌巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯离火巳卯外巳酉，卯丑亥酉未巳坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉兑金丁巳外丁亥，巳卯丑亥酉未 n n确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行属性纳甲法把六确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行属性纳甲法把六十四卦分为八宫，每宫八卦；十四卦分为八宫，每宫八卦；n n乾宫八卦，属金乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风乾宫八卦，属金乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有地观，山地剥，火地晋，火天大有n n艮宫八卦，属土艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，艮宫八卦，属土艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐   n n震宫八卦，属木震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地震宫八卦，属木。

震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随风升，水风井，泽风大过，泽雷随   n n巽宫八卦，属木巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，巽宫八卦，属木巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊   n n离宫八卦，属火离为火，火山旅，火山鼎，火离宫八卦，属火离为火，火山旅，火山鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人n n坤宫八卦，属土坤为地，地雷复，地泽临，地坤宫八卦，属土坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比n n兑宫八卦，属金兑为泽，泽水困，泽地萃，泽兑宫八卦，属金兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹n n坎宫八卦，属水坎为水，水泽节，水雷屯，水坎宫八卦，属水坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽人革，雷火丰，地火明夷，地水师火既济，泽人革，雷火丰，地火明夷，地水师   世与应世与应n n世与应是预测中使用较多的概念，一般把世当作世与应是预测中使用较多的概念，一般把世当作自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立的方面的方面   n n世与应在卦中，都是中间隔两位。

如世在初爻则世与应在卦中，都是中间隔两位如世在初爻则应在四爻；世在二爻，应在五爻应在四爻；世在二爻，应在五爻   n n八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，也就是上爻一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻五爻，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻   n n“ “八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；   游魂八卦游魂八卦四爻上，归魂八卦三爻详四爻上，归魂八卦三爻详   n n“ “生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟者妻财，比和者兄弟” ”的规则来确定每爻是何六的规则来确定每爻是何六亲   n n如占得地水师卦，该卦为坎宫归魂，坎宫属水，如占得地水师卦，该卦为坎宫归魂，坎宫属水，即我为水：即我为水：　　六爻　　六爻   // // 酉金父母（金生木，生我者父母）酉金父母（金生木，生我者父母）　　五爻　　五爻   // // 亥水兄弟（水与水相同为比和，比和亥水兄弟（水与水相同为比和，比和者兄弟）。

者兄弟）　　四爻　　四爻   // // 丑土官鬼（土克水，克我者官鬼）丑土官鬼（土克水，克我者官鬼）　　三爻　　三爻   // // 午火妻财（水克火，我克者奏财）午火妻财（水克火，我克者奏财）　　二爻　　二爻   /  / 辰土官鬼（土克水，克我者官鬼）、辰土官鬼（土克水，克我者官鬼）、　　初爻　　初爻   // // 寅木子孙（水生木，我生者子孙）寅木子孙（水生木，我生者子孙）   n n六兽，依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾（下面为虫，字库中无此字）蛇、五白虎，六玄武　　卦中装六兽主要依据占日的天干，诀曰：　　甲乙起青龙，丙丁起朱雀；　　戊日起勾陈，己日起腾蛇；　　庚辛起白虎，壬癸起玄武 《《《《尚书尚书尚书尚书· ·顾命顾命顾命顾命》》》》：：：：“ “大玉，夷玉，天球，河图在东序大玉，夷玉，天球，河图在东序大玉，夷玉，天球，河图在东序大玉，夷玉，天球，河图在东序 ”《《《《管子管子管子管子· ·小臣小臣小臣小臣》》》》：：：：“ “昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。

书，地出乘黄，今三祥未见有者书，地出乘黄，今三祥未见有者书，地出乘黄，今三祥未见有者 ”《《《《周易周易周易周易· ·系辞上系辞上系辞上系辞上》》》》：：：：“ “河出图，洛出书，圣人则之河出图，洛出书，圣人则之河出图，洛出书，圣人则之河出图，洛出书，圣人则之 ” 河图洛书河图洛书河图洛书河图洛书n n河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形如下：形如下：   n n　　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，　　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水五行为水   n n　　东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，　　东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木五行为木   n n　　南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，　　南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火五行为火   n n　　西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，　　西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金五行为金   n n　　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，　　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土五行为土   洛书洛书洛书洛书立体河图黑点是雨水的记录，空圈则表示无雨点而缺水。

故可知下侧降水量最多，达86%，与东南沿海一带相应；再次为右侧，达31%，与北方相应；上侧降雨量最少，仅22%，与西方相应结论：本图为伏羲氏的游牧时代无文字时代的气候图 洛书洛书九宫”最早见于《黄帝内经·灵枢》其中记载：“立秋二，玄委西南方；秋分七，仓果西方；立冬六，新洛西北方；夏至九，上天南方冬至一，叶蛰北方；立夏四，阴洛东南立；春分三，仓门冬方；立春八，天留东北方后郑鸾《数术记遗》注云：“二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央，”则明确地指出了“九宫”中数字位置，这是世界上最古老的幻方它的三条纵行、三条横行、两条对角线上三个数字之和都是十五 洛书洛书河图洛书河图洛书河图洛书河图洛书　太极图太极图n n“太极”一词出自《易传》由此，太极成了易学中的内容《易传·系辞》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 汉以后，太极成为述说宇宙万物生成之焦点，太极和元气结合起来，如《汉书·律历志》说：“太极元气，函三为一”，以太极为元气，天地人皆函其中，有物质最高本体之含义太极太极周敦颐太极图水火匡廓图水火匡廓图 水火匡廓图水火匡廓图 水火匡廓图三五至精图太极图太极图天地自然图古太极图来知德太极图今太极图端木国瑚太极图张景岳太极图卦爻辞卦爻辞n n卦、爻辞中，共有元、亨、利、贞四字的卦、爻辞中，共有元、亨、利、贞四字的地方地方188处。

处n n元：开始；大元：开始；大n n亨：亨通；古人举行祭祀，或者可以举行亨：亨通；古人举行祭祀，或者可以举行祭祀，也叫亨祀祭祀，也叫亨祀 n n利：利益，有利利：利益，有利n n贞：贞通贞：贞通“占占”字，就是占卜字，就是占卜  卦爻辞卦爻辞---利利n n1.“无不利”，指占卜得到此卦、爻，无论办什么事没有不利的；n n    2、“无攸利”，指占卜得到此卦、爻，都无所不利；n n    3、“利贞”，指占卜得到此卦 、爻，对办事有利，n n    4、“利永贞”，指占卜求问得到此卦、爻永远吉利卦爻辞卦爻辞----贞贞n n    1、贞吉”，即占问的事有吉；n n    2、“贞凶”，指将招惹凶祸；n n    3、“贞吝”，指占卜之事难行；n n    4、“贞历”，危险的意思，说明遇事有凶险n n    5、“可贞”，指占问之事可行 吉吉n n   吉，就是就是吉祥，吉庆的意思遇事有好的结果，所以吉吉，就是就是吉祥，吉庆的意思遇事有好的结果，所以吉 “吉吉” ”字在卦、爻辞中有以下几种用法：字在卦、爻辞中有以下几种用法：n n        （（1 1）、吉是指吉祥，喜庆之事，或者指所占断之事会有好的结）、吉。

是指吉祥，喜庆之事，或者指所占断之事会有好的结果（果（7575）n n        （（2 2）、初吉，中吉有）、初吉，中吉有1111处n n          初吉初吉————是说事情在开始阶段是吉祥的；是说事情在开始阶段是吉祥的；n n          中吉中吉————是说事情在中级阶段是吉祥的；是说事情在中级阶段是吉祥的；n n          终吉终吉————是说事情在最后阶段是吉祥的是说事情在最后阶段是吉祥的n n          这是事物的发展阶段所作出的判断这是事物的发展阶段所作出的判断n n        （（3 3）、贞吉）、贞吉————是说占卜得此卦、爻是吉祥的（是说占卜得此卦、爻是吉祥的（3939处）n n        （（4 4）、大吉）、大吉————意思是说，得到此卦、爻不是小的吉祥，而是大意思是说，得到此卦、爻不是小的吉祥，而是大的吉祥（的吉祥（5 5处）n n        （（5 5）、元吉）、元吉————元吉与大吉是一个意思（元吉与大吉是一个意思（5 5处）吝吝n n   吝，就是吝，就是   艰难的意思虽然不凶，但也是恶运艰难的意思虽然不凶，但也是恶运。

n n    “     “ 吝吝” ”在卦辞、爻辞中有以下几种用法：在卦辞、爻辞中有以下几种用法：n n        （（1 1）、吝）、吝————意思是其事难行，或者将遭遇艰意思是其事难行，或者将遭遇艰难之事（难之事（1313处）n n        （（2 2）、小吝）、小吝————意思是将遇到小的艰难之事意思是将遇到小的艰难之事   2 2处n n        （（3 3）、终吝）、终吝————意思是事情最终将是艰难的意思是事情最终将是艰难的   1 1处n n        （（4 4）、贞吝）、贞吝————意思是必将遭到艰难意思是必将遭到艰难   4 4处厉厉n n厉，就是危险的意思危险的事称为厉厉”在卦辞、爻辞中有以下几种用法：n n    （1）、厉——有时指虽然有危险，但不是凶；有时又指先有危险，而后又转为喜祥 16处n n    （2）、有厉——意思是有危险n n    （3）、贞厉——意思是得到此卦、爻有危险悔悔n n   悔，就是后悔的意思、悔恨的意思悔，就是后悔的意思、悔恨的意思 “悔悔” ”有以下几种用有以下几种用法：法：n n（（1 1）、主要有两种用法。

一种是问事占卜遇到此卦、爻）、主要有两种用法一种是问事占卜遇到此卦、爻难免有些伤感情；另一种是先有困危，而后来又转为吉祥难免有些伤感情；另一种是先有困危，而后来又转为吉祥   2929处n n（（2 2）、有悔）、有悔————是指有困危和悔恨的意思是指有困危和悔恨的意思   2 2处n n（（3 3）、悔有悔）、悔有悔————意思是悔恨的事情一件接着一件意思是悔恨的事情一件接着一件   2 2处n n（（4 4）、无悔）、无悔————意思是指没有困危和值得后悔的事意思是指没有困危和值得后悔的事   6 6处n n（（5 5）、悔亡）、悔亡————意思是过去曾经有悔恨的事，现在已经意思是过去曾经有悔恨的事，现在已经没有悔恨的事了没有悔恨的事了   1919处咎咎”n n“ “咎咎” ”就是过失、罪过的意思也就是有轻微的就是过失、罪过的意思也就是有轻微的灾难介乎于凶、悔之间的一种状态它有以下灾难介乎于凶、悔之间的一种状态它有以下几种用法：几种用法：n n（（1 1）、为咎）、为咎————意思是将成为灾难意思是将成为灾难   1 1处n n（（2 2）、匪咎）、匪咎————意思是不会有灾难。

意思是不会有灾难   1 1处n n（（3 3）、何咎）、何咎————意思是不会成为灾难意思是不会成为灾难   3 3处n n（（4 4）、无咎）、无咎————意思是没有灾难，过错虽然不意思是没有灾难，过错虽然不算吉，但也不是凶算吉，但也不是凶   9393种“凶凶”n n“凶”就是凶险、凶恶的意思也就是不会有好的结果它有以下几种用法：n n（1）、意思是象征着危险 41处n n（2）、终凶——意思是其结果是凶险的n n（3）、有凶——意思是将有凶险n n（4）、贞凶——意思是遇到此卦、爻有凶险人人n n人：大人、小人、主人、家人、匪人、惡人、幽人：大人、小人、主人、家人、匪人、惡人、幽人、邑人、宮人、武人、行人、丈人人、邑人、宮人、武人、行人、丈人   、同人、妇、同人、妇n n人格與人職：大人（人格與人職：大人（1111次）、君子（次）、君子（1919次）、小次）、小人（人（9 9次）、小子、丈夫次）、小子、丈夫n n人職：天子、帝、君、臣、公、侯、王、士、主、人職：天子、帝、君、臣、公、侯、王、士、主、賓、妾、虞賓、妾、虞   n n人物：高宗、帝乙、箕子、鬼方人物：高宗、帝乙、箕子、鬼方   n n人倫人倫-- --祖、祖、   、父、母、夫、妻、妹、子、女、朋、、父、母、夫、妻、妹、子、女、朋、我、邻、童仆我、邻、童仆人身人身n n人身--背、拇、趾、腓、隨、股、足、臀、腹、身、口、輔、頰、舌、牙、 耳、鼻、涕、心。

动物动物n n龙：乾卦；坤卦（上六）龙：乾卦；坤卦（上六）n n马：牝马、白马、良马、锡马、马：牝马、白马、良马、锡马、n n牛：童牛、牝牛、黄牛牛：童牛、牝牛、黄牛n n羊：羝羊、苋（细角山羊）羊：羝羊、苋（细角山羊）n n猪：豮豕、赢豕猪：豮豕、赢豕n n鸡：雉膏、射雉、翰音（鸡鸣）鸡：雉膏、射雉、翰音（鸡鸣）n n鹿：麋；虎；豹、灵龟、狐（三狐、小狐）；鱼鹿：麋；虎；豹、灵龟、狐（三狐、小狐）；鱼（贯鱼、鲋、疱有鱼、豚鱼）、鹤、鸿（渐卦）、（贯鱼、鲋、疱有鱼、豚鱼）、鹤、鸿（渐卦）、隼、鼫鼠、三禽、十朋隼、鼫鼠、三禽、十朋植物和器具植物和器具n n植物：茅茹、匏瓜（包荒）、杞包瓜、白茅、枯植物：茅茹、匏瓜（包荒）、杞包瓜、白茅、枯杨生梯、枯杨生华杨生梯、枯杨生华n n器皿：鼎、缶、樽、簋、匕鬯、爵、瓮器皿：鼎、缶、樽、簋、匕鬯、爵、瓮n n工具：束帛、括囊、黄裳、朱绂、鞶带、素履、工具：束帛、括囊、黄裳、朱绂、鞶带、素履、履错、舆、舆说辐、金车、轮、大车、金柅、校、履错、舆、舆说辐、金车、轮、大车、金柅、校、牿、黄牛之革、藩、弧、黄矢、黄金、金矢、井、牿、黄牛之革、藩、弧、黄矢、黄金、金矢、井、筐、巢、鼓、圭、资斧。

筐、巢、鼓、圭、资斧n n食物：膏、酒食、羞、肤、腊肉、乾肉、庐、硕食物：膏、酒食、羞、肤、腊肉、乾肉、庐、硕果、药果、药地点地点n n田、渊、天、野、郊、沙、泥、穴、河、大川、城、隍、门、宗、高陵、莽、墉、西山、丘园、何天之衢、户庭、门庭、阶、巷、王庭、岐山、株木、蒺藜、宫、干、磐、陆、木、陵活动活动n n旅、涉大川、婚媾、娶女、归妹、既鹿无虞、射隼、发蒙、为寇，御寇、讼、师、征、南狩、开国承家、亨于天子、建候、见大人、事王侯、劳谦、豫、亨、观、贲、耕获、□畲、歌、燕n n有不速之客三人来、寇至事件事件n n帝乙归妹n n康侯锡马蕃庶n n高宗罚鬼方n n王伤牛于易n n萁子明夷二十八星宿二十八星宿 n n        东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕n n　　北方玄武七宿斗牛女虚危室壁n n　　西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参n n　　南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸占噬占噬n n占：视兆以知吉凶也（尔雅）n n卜：是用火艾灼烧龟壳使之出现裂纹          可以引申为预测、估量、选择等义 n n占噬：是占卜的一种，特指周易占卜方法n n噬：易卦用蓍也（说文）占噬占噬n n钱噬：汉代以后始有，朱子认为当在京房，焦赣后也。

有人认为首次出现在《火珠林》占噬占噬n n大衍之数五十，其用四十有九分而为二以象两，大衍之数五十，其用四十有九分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂天数五，地数五闰；五岁再闰，故再扐而后挂天数五，地数五五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也《《乾乾》》之策二百一十有六，之策二百一十有六，《《坤坤》》之策百四十有之策百四十有四，凡三百六十，当期之日二篇之策，万有一四，凡三百六十，当期之日二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也是故四营而成千五百二十，当万物之数也是故四营而成《《易易》》，十有八变而成卦，八卦而小成，十有八变而成卦，八卦而小成   占噬占噬n n五十者谓十日十二辰二十八宿也10＋12＋28＝50n n天地之数配八卦，八卦之数为五十，3（艮）＋5（坎）＋7（震）＋9（乾）＋2（兑）＋10（离）＋8（巽）＋6（坤）＝50 蓍草是有长短和尊卑的，天子九尺，诸候七尺，大夫五尺，士三尺 《史记》：“闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之。

 一支蒿、一支蒿、蜈蚣草、蜈蚣草、蜈蚣蒿、蜈蚣蒿、飞天蜈蚣、飞天蜈蚣、锯草锯草占噬占噬n n进行演算的蓍草是五十根，进行演算的蓍草是五十根，“ “其用四十有九其用四十有九” ”，只用四十，只用四十九根，取出一根放在一边，象征太极九根，取出一根放在一边，象征太极n n“ “分而为二以象两分而为二以象两” ”，就是随便地分成两把就是随便地分成两把n n从右手随便拿出一根来，放到左手的无名指和小指之间称从右手随便拿出一根来，放到左手的无名指和小指之间称之之“ “卦一以象三卦一以象三” ”，，n n“ “揲之以四以象四时揲之以四以象四时” ”，就是用右手来数左手的蓍草，就，就是用右手来数左手的蓍草，就是四根四根数四根四根数完了，一根不剩，那么就是必是四根四根数四根四根数完了，一根不剩，那么就是必须把四根放起来，不可能是正数尽了，要么剩一根，要么须把四根放起来，不可能是正数尽了，要么剩一根，要么剩两根，要么剩三根，要么剩四根，把它夹到无名指和中剩两根，要么剩三根，要么剩四根，把它夹到无名指和中指之间，指之间，n n再用左手再数右手的蓍草，这样四根四根地数，剩的几根，再用左手再数右手的蓍草，这样四根四根地数，剩的几根，夹在中指和食指之间。

夹在中指和食指之间占噬占噬n n以上过程叫做一变 ，把两边的余数相加，这叫做归奇 n n以上过程叫做一变之后要进行第二变，进行第二遍的时候要把第一变中“归奇”与“挂一”的草去掉方法与第一变相同，只是在计算余数时要加上“挂一”的那一根草n n然后进行第三变，方法与第二变一致  占噬占噬n n三变后，剩下的蓍草只能是这么几种情况，还剩36根，还剩32根，还剩28根，还剩24根，分别称为：老阳、少阴、少阳、老阴演算过程只能是出现这四种情况，不能再有别的情况出现，刚才通过这三次分合出来一爻，一卦有六爻，所以“十有八变而成卦”，即演算三六一十八遍 占噬占噬n n《《乾乾》》卦六爻，每一爻经十八变之后，皆得卦六爻，每一爻经十八变之后，皆得3636策，策，故六爻之策为：故六爻之策为：36×636×6＝＝216216（策）同样（策）同样《《坤坤》》六六爻，每一爻经十八变皆得爻，每一爻经十八变皆得2424策，故六爻之策为策，故六爻之策为24×624×6＝＝144144，，《《乾乾》《》《坤坤》》两卦策数相加，即：两卦策数相加，即：216216＋＋144144＝＝360360，，360360正与一年三百六十天数相当，正与一年三百六十天数相当，故曰故曰“ “当期之日当期之日” ”。

   二篇之策：指二篇之策：指《《周易周易》》共上下两篇，六十四卦，共上下两篇，六十四卦，三百八十四爻所有的策数其中阳爻为一百九十三百八十四爻所有的策数其中阳爻为一百九十二，阴爻为一百九十二二，阴爻为一百九十二   占噬占噬n n若阳爻为老阳，阴爻为老阴，则： 36×192＝6912 24×192＝4608 所以：4608＋6912＝11520（策） n n若阳爻为少阳，阴爻为少阴，则： 32×192=6144 28×192=5376 所以：6144+5376=11520（策） 占噬占噬n n        六爻都不变，则占本卦的卦辞；六爻都不变，则占本卦的卦辞；          一爻变，占本卦变爻的爻辞；一爻变，占本卦变爻的爻辞；          二爻变，占本卦和变卦的卦辞，以本卦为主二爻变，占本卦和变卦的卦辞，以本卦为主n n          三爻变，占本卦和变卦的卦辞；三爻变，占本卦和变卦的卦辞；          四爻变，占本卦和变卦的卦辞，以变卦为主；四爻变，占本卦和变卦的卦辞，以变卦为主；          五爻变，占变卦的卦辞，或者占变卦不变爻的五爻变，占变卦的卦辞，或者占变卦不变爻的爻辞；爻辞；          六爻变，乾卦占六爻变，乾卦占《《用九用九》》辞，坤卦占辞，坤卦占《《用六用六》》辞，其他各卦占变卦的卦辞；如果分析卦象，以辞，其他各卦占变卦的卦辞；如果分析卦象，以变卦的内卦为贞（代表自己一方），外卦为悔变卦的内卦为贞（代表自己一方），外卦为悔（代表对立的一方）（代表对立的一方）   本卦是三爻变，按易经的解卦原则，本卦是三爻变，按易经的解卦原则，本卦是三爻变，按易经的解卦原则，本卦是三爻变，按易经的解卦原则，“ “ 三爻变，三爻变，三爻变，三爻变，占本卦和变卦的卦辞；占本卦和变卦的卦辞；占本卦和变卦的卦辞；占本卦和变卦的卦辞；” ”为卦解。

为卦解 本卦的卦辞；本卦的卦辞；本卦的卦辞；本卦的卦辞； 《《《《节节节节》》》》：亨苦节，不可贞苦节，不可贞苦节，不可贞苦节，不可贞《《《《节节节节》》》》卦白话解：有节制即可亨通，但不可过卦白话解：有节制即可亨通，但不可过卦白话解：有节制即可亨通，但不可过卦白话解：有节制即可亨通，但不可过分节制，应当守中分节制，应当守中分节制，应当守中分节制，应当守中 变卦的卦辞；变卦的卦辞；变卦的卦辞；变卦的卦辞； 《《《《无妄无妄无妄无妄》》》》：元亨，利贞其匪正有眚，不利有：元亨，利贞其匪正有眚，不利有：元亨，利贞其匪正有眚，不利有：元亨，利贞其匪正有眚，不利有攸往 《《《《《《《《无妄无妄无妄无妄》》》》卦白话解：：极为亨通，利于守中卦白话解：：极为亨通，利于守中卦白话解：：极为亨通，利于守中卦白话解：：极为亨通，利于守中行动不正则有灾祸，故不利于所往行动不正则有灾祸，故不利于所往行动不正则有灾祸，故不利于所往行动不正则有灾祸，故不利于所往 n n▅▅▅▅　　▅▅▅▅   × × ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅   ▅▅▅▅　　▅▅▅▅   × × ▅▅▅▅　　▅▅▅▅   ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅   ⊙⊙   ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅   水泽节卦水泽节卦   ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅   ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅   ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅   ▅▅▅▅　　▅▅▅▅   ▅▅▅▅　　▅▅▅▅   ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅   天雷无妄卦天雷无妄卦   占噬占噬占噬占噬n n齐棠公死了，崔武子前去吊丧，他看到齐棠公的遗孀棠姜齐棠公死了，崔武子前去吊丧，他看到齐棠公的遗孀棠姜很美，要取棠姜。

用很美，要取棠姜用《《周易周易》》占了一卦，遇到困卦六三爻占了一卦，遇到困卦六三爻变，而成为变，而成为《《大过大过》》卦史官们为了奉承崔武子，都说这卦史官们为了奉承崔武子，都说这是吉卦给陈文子看，因为筮得卦为是吉卦给陈文子看，因为筮得卦为《《困困》》卦六三爻变，卦六三爻变，这样，这样，《《困困》》卦内卦就由坎变为巽，在卦内卦就由坎变为巽，在《《说卦说卦》》中，坎为中，坎为中男，坎变巽，巽为风，故陈文子说：中男，坎变巽，巽为风，故陈文子说：“ “夫从风 ”，巽，巽又为长女，内卦位置在下，所以文子又说又为长女，内卦位置在下，所以文子又说“ “风陨妻风陨妻” ”，据，据此卦象，文子认为：此卦象，文子认为：“ “不可娶也！不可娶也！” ”他又进一步引证他又进一步引证《《困困》》卦六三爻辞卦六三爻辞“ “困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶凶” ”并一一讲解这段爻辞，说明不可娶棠姜的道理并一一讲解这段爻辞，说明不可娶棠姜的道理但崔武子色迷心窍，不听陈文子这一套，说：崔武子色迷心窍，不听陈文子这一套，说：“ “一个无夫之一个无夫之妇能有何害！这些凶险她原先的男人都承担了！妇能有何害！这些凶险她原先的男人都承担了！”  ” 占噬占噬n n《《左传左传· ·襄公九年襄公九年》》：：“ “穆姜薨于东宫，始往而穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇筮之，遇《《艮艮》》之八，史曰：之八，史曰：‘ ‘是谓是谓《《艮艮》》之之《《随随》》。

随，其出也，君必速出随，其出也，君必速出’ ’姜曰：姜曰：‘ ‘亡是于是于《《周易周易》》曰：曰：“ “《《随随》》，无亨利贞，无咎无亨利贞，无咎 ”元，体之长也，亨，嘉之会也，利，义之各也，元，体之长也，亨，嘉之会也，利，义之各也，贞，事之干也体仁足以长人，嘉德足以合礼，贞，事之干也体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事然故不可诬也，利物足以合义，贞固足以干事然故不可诬也，是以虽随无咎今我妇人而与于乱，固在下位而是以虽随无咎今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害有不仁不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞有四德者，身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞有四德者，随而无咎；我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能随而无咎；我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能无咎乎！必死于此，弗得出矣！无咎乎！必死于此，弗得出矣！’ ’……”……”占噬占噬n n《《左传左传· ·僖公二十五年僖公二十五年》》：：“ “秦伯师于河上，将秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：纳王，狐偃言于晋侯曰：‘ ‘求诸侯莫如勤王，诸求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！今为可矣！’ ’使卜偃卜之，曰：使卜偃卜之，曰：‘ ‘吉！遇吉！遇“ “黄帝黄帝战于阪泉战于阪泉” ”之兆。

之兆’ ’…………公曰：公曰：‘ ‘筮之！筮之！’ ’筮之筮之遇遇《《大有大有》》之之《《睽睽》》，曰：，曰：‘ ‘吉！遇吉！遇“ “公用亨于公用亨于天子天子” ”之卦，战克而王飨，吉孰大焉！且是卦也，之卦，战克而王飨，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《《大有大有》》去去《《睽睽》》而复，亦其所也而复，亦其所也’ ’晋侯辞秦晋侯辞秦师而下  ” 疑难字疑难字n n邅（邅（zhanzhan）如：想前进又不前进的样子）如：想前进又不前进的样子   n n眚（眚（shengsheng）：灾祸，过错）：灾祸，过错   n n鞶鞶(pan)(pan)带：皮革做成的大腰带带：皮革做成的大腰带   n n褫（褫（chichi）：剥夺）：剥夺   n n缶（缶（foufou）：瓦盆   n n“ “咥（咥（diedie）：咬）：咬n n眇（眇（miaomiao）：一只眼睛小）：一只眼睛小   n n夬（夬（guaiguai）：）：” ”快快“ “的本字，意思是快速的本字，意思是快速   n n冯（冯（pingping）用作）用作“ “淜淜” ”，徒步过河叫淜，徒步过河叫淜   n n墉（墉（yongyong）：城墙）：城墙   n n伪（伪（huihui）：用作）：用作“ “挥挥” ”，意思是奋勇向前，意思是奋勇向前     n n盍（盍（hehe）：合）：合   n n盱：意思是缓慢盱：意思是缓慢   n n盥（盥（guanguan）：古代祭祖时用酒灌地迎神。

荐：献，指祭祖时的献牲）：古代祭祖时用酒灌地迎神荐：献，指祭祖时的献牲   n n颙（颙（yongyong）若：头大的样子）若：头大的样子   疑难字疑难字n n干胏（干胏（zi zi）：带骨头的干肉）：带骨头的干肉   n n贲（贲（bibi）：装饰，文饰）：装饰，文饰   n n菑（菑（   zi zi   ）：新开垦的荒地新开垦的荒地n n畬（畬（yuyu）：耕种了三年的熟地）：耕种了三年的熟地   n n豮（豮（fenfen））豕豕：奔突的大猪：奔突的大猪   n n橈（橈（naonao）：弯曲）：弯曲   n n窞（窞（dandan）：双重坎坑）：双重坎坑n n簋（簋（guigui）：装饭的）：装饭的   n n徽纆（徽纆（momo）：绳索三股叫徽，两股叫纆）：绳索三股叫徽，两股叫纆   n n昃（昃（zeze）：太阳偏西）：太阳偏西   n n大耊（大耊（diedie）：老头儿）：老头儿   n n脢（脢（meimei）：背上的肉）：背上的肉   疑难字疑难字n n遯（dun）：遯是遁的异体字 n n羝（di）羊：公羊 n n鼫（shi）鼠 n n嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是众口愁叹 n n睽（kui）：相违，矛盾n n劓（yi）：割掉鼻子 n n遄（chuan）：快，速  n n遄（遄（chuanchuan）：快，速）：快，速   n n馗（馗（qiuqiu）：颧骨）：颧骨   n n夬（夬（guaiguai）：夬是）：夬是“ “快快” ”的本字的本字   n n金柅（金柅（nini）：铜制的纺车转轮把手）：铜制的纺车转轮把手   n n踯躅（踯躅（ZhizhuZhizhu）：徘徊不前的样子）：徘徊不前的样子   n n禴（禴（yueyue）：祭祀的名称，指春祭）：祭祀的名称，指春祭   n n赍咨（赍咨（jizijizi）：咨嗟，叹息）：咨嗟，叹息   n n朱绂（朱绂（fufu）：红色的服装）：红色的服装   n n觐（觐（didi）：看见）：看见   n n劓（劓（yiyi）：割掉鼻子。

割掉鼻子n n刖（刖（yueyue）：砍掉脚）：砍掉脚   n n臲兀（臲兀（niewuniewu）：木桩，围在监狱外，防止犯人越狱木桩，围在监狱外，防止犯人越狱n n蹫（ｊｕ）：这里的意思是挖蹫（ｊｕ）：这里的意思是挖   n n渫（渫（xiexie）：污浊n n井甃（井甃（zhouzhou）：用砖石垒筑井壁）：用砖石垒筑井壁n n汔（ｑｉ）：水干枯汔（ｑｉ）：水干枯      矍矍（矍矍（juejue）：意思是鹰隼看得远而准，比喻有眼光）：意思是鹰隼看得远而准，比喻有眼光夤（夤（yinyin）：用作）：用作“ “夤夤” ”，意思是胁部肌肉，意思是胁部肌肉   桷（桷（juejue）：屋顶上承瓦的方木条）：屋顶上承瓦的方木条   瞰（瞰（kankan）：自得的样子）：自得的样子袂（袂（meimei）：衣袖，这里代指嫁妆）：衣袖，这里代指嫁妆阒（ｑｕ）：寂静阒（ｑｕ）：寂静   茀（ｆｕ）：用作茀（ｆｕ）：用作“ “禴禴” ”，意思是头巾，意思是头巾繻（繻（ruru）：意思是御寒的衣服意思是御寒的衣服袽（ｒｕ）：用作袽（ｒｕ）：用作“ “絮絮” ”，指破烂的冬衣，指破烂的冬衣      觌（觌（didi）：看见）：看见   蔀蔀   （（bubu）：搭棚用的席）：搭棚用的席洊（洊（jianjian）：再；屡次，接连。

再；屡次，接连     n n《《周易周易》》的符号象征的符号象征————卦与爻卦与爻n n《《周易周易》》用卦和爻的符号象征作为事物和观念的用卦和爻的符号象征作为事物和观念的表现形式在巫史文化时代，表现形式在巫史文化时代，《《周易周易》》中的卦和中的卦和爻是进行占筮的单位，其来源和演变与占筮法有爻是进行占筮的单位，其来源和演变与占筮法有关，有其特定的涵义随着关，有其特定的涵义随着《《周易周易》》的哲学化，的哲学化，卦和爻成为一种思维模型表现的形式为象数，其卦和爻成为一种思维模型表现的形式为象数，其内容为易理，主要体现为哲学，其形式和内容相内容为易理，主要体现为哲学，其形式和内容相结合，又体现于科学和技术，用为观象制器之本结合，又体现于科学和技术，用为观象制器之本n n《《周易周易》》不仅为六十四卦题了卦名，也用九六奇偶之数对不仅为六十四卦题了卦名，也用九六奇偶之数对三百八十六爻题了爻名由此，六十四卦的各卦和爻又具三百八十六爻题了爻名由此，六十四卦的各卦和爻又具有象形、象事、象意、象声、转注、假借等所谓六书的功有象形、象事、象意、象声、转注、假借等所谓六书的功能，使卦名和爻名都具有表意性。

卦辞和爻辞，二者合之，能，使卦名和爻名都具有表意性卦辞和爻辞，二者合之，组成了组成了《《周易周易》》的表意系统阴爻、阳爻、八卦和六十四的表意系统阴爻、阳爻、八卦和六十四卦卦符是卦卦符是《《周易周易》》的符号象征系统，而八卦、六十四卦卦的符号象征系统，而八卦、六十四卦卦名，三百八十六爻爻名，各卦辞和爻辞是名，三百八十六爻爻名，各卦辞和爻辞是《《周易周易》》的文字的文字表意系统卦辞和爻辞的问世是一个创造性的发展它具表意系统卦辞和爻辞的问世是一个创造性的发展它具备了多方面的功能，容纳了更多的信息，启迪了更丰富的备了多方面的功能，容纳了更多的信息，启迪了更丰富的思路，引发出一种象数的思维模式卦爻的符号本身具有思路，引发出一种象数的思维模式卦爻的符号本身具有联想和类比的功能，卦的符号具有多义性，如联想和类比的功能，卦的符号具有多义性，如“ “乾乾” ”可象可象征天，其引申义则是征天，其引申义则是“ “朝朝” ”、、“ “君子君子” ”、、“ “雄性雄性” ”、、“ “健健壮壮” ”等n n乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽是为卦名， 、 、 、、、、、是为卦符，即卦的符号n n“卦象”指的是每卦象征着某些事物。

如乾代表天等其它事物，坤代表地等其它事物，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽等  《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介 n n《周易》经文中有关古代养生、预防和医疗活动的记载，是继甲骨文中有关医药文化资料之后，最为原始、珍贵的史料n n有39卦涉及生命现象和医疗卫生：   乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、小畜、履、泰、否、豫、蛊、噬嗑、剥、复、无妄、颐、大过、咸、遁、大壮、明夷、睽、解、损、夬、姤、困、井、鼎、艮、渐、归妹、丰、兑、涣、既济、未济易医相关，中医之本易医相关，中医之本n n《周易》为中医学的发生、发展与成熟提供了元理论基础和哲理性思维方式n n        中国一代大医家孙思邈说：“不知易，便不足以言知医 《医门棒喝》曰：“是以《易》之书，一言一字毕藏医学之指南即言《易》与医有着密切的关系，说明了《易》对中医学的重要影响明代张介宾撰《医易义》，并形成了医易学《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介n n        巽下坎上巽下坎上              《《井井》》：改邑不改井，无丧无得往来井井改邑不改井，无丧无得往来井井。

汔至，亦未繘汔至，亦未繘juju井，羸其瓶，凶井，羸其瓶，凶              《《彖彖》》曰：巽乎水而上水，井井养而不穷曰：巽乎水而上水，井井养而不穷也 “改邑不改井，改邑不改井，” ”乃以刚中也乃以刚中也 “汔至，亦汔至，亦未繘井未繘井” ”，未有功也未有功也 “羸其瓶羸其瓶” ”，是以凶也是以凶也              《《象象》》曰：木上有水，井君子以劳民劝相曰：木上有水，井君子以劳民劝相          《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介              初六，井泥不食旧井无禽初六，井泥不食旧井无禽        《《象象》》曰：曰：“ “井泥不食井泥不食” ”，下也 “旧井无禽旧井无禽” ”，时舍也   九二，井谷射鲋，瓮敝漏九二，井谷射鲋，瓮敝漏          《《   象象》》曰：曰：“ “井谷射鲋井谷射鲋” ”，无与也     九三，井渫九三，井渫xiexie不食，为我心恻可用汲，王明并受其福不食，为我心恻可用汲，王明并受其福        《《象象》》曰：曰：“ “井渫不食井渫不食” ”，行恻也求，行恻也求“ “王明王明” ”，受福也。

受福也        六四，井甃六四，井甃zhouzhou，无咎          《《象象》》曰：曰：“ “井甃无咎井甃无咎” ”，修井也   九五，井洌，寒泉食九五，井洌，寒泉食        《《象象》》曰：曰：“ “寒泉之食寒泉之食” ”，中正也              上六，井收勿幕，有孚元吉上六，井收勿幕，有孚元吉       《《象象》》曰：曰：“ “元吉元吉” ”在在“ “上上” ”，大成也   《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介n n震下离上       《噬嗑》：亨       《彖》曰：颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章柔得中而上行，虽不当位，利用狱也       《象》曰：雷电，噬嗑先王以明罚敕法      《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介   初九，屦校灭趾，无咎初九，屦校灭趾，无咎      《《象象》》曰：曰：“ “屦校灭趾屦校灭趾” ”，不行也   六二，噬肤灭鼻，无咎六二，噬肤灭鼻，无咎《《象象》》曰：曰：“ “噬肤灭鼻噬肤灭鼻” ”，乘刚也六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎《《象象》》曰：曰：“ “遇毒遇毒” ”，位不当也。

位不当也   九四，九四，“ “噬干胏，得金矢利艰贞，吉噬干胏，得金矢利艰贞，吉《《象象》》曰：曰：“ “利艰贞吉利艰贞吉” ”，未光也   六五，噬干肉得黄金贞厉，无咎六五，噬干肉得黄金贞厉，无咎《《象象》》曰：曰：“ “贞厉无咎贞厉无咎” ”，得当也上九，何校灭耳，凶上九，何校灭耳，凶《《象象》》曰：曰：“ “何校灭耳何校灭耳” ”，聪不明也聪不明也《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介《周易》的哲学思想和象数原理对中医药理论体系的影响阴阳学说太极思想三才观六爻之变形象思维《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介n n《伤寒杂病论》n n卦名：“立春正月节斗指艮”、“立夏四月节指巽”、“立秋七月节指坤”、“立冬十月节指乾” 《傷寒例三傷寒例三》n n爻：“是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也” .《傷寒例三傷寒例三》《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介n n“病有发热恶寒者，发于阳，也；无热恶者，发于阴也发于阳，七日愈；发于阴，六日愈，以阳数七、阴数六故也”《辨太阳病脉证并洽上第五》n n十二消息卦《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介n n八卦说及其在中医学中的延伸n n卦名   乾   坤    坎     离     兑     艮     巽     震n n性质   健   顺    陷     丽     悦     止     入    动n n人伦   父   母   中男  中女 少女 少男 长女 长男n n人身   首   腹     耳    目      口     手     股     足n n           脑   脾     肾    心      肺     胃     肝     胆《《周易周易》》对中医学影响简介对中医学影响简介n n后世医家则主张：震为命门、巽为肝，坎为肾（水），离为心（火）；此种解释更合中医诊治之道，如坎离不交（心肾不交）则为病因之一n n中医十分重心肾相交，即济则合，未济则病；中药中也有交泰丸、坎离丸等。