彝族装饰纹样在现代时尚产品造型艺术中的应用.docx

传媒论道100CHUANMEILUNDAO一、彝族装饰纹样的特点1、纹样塑造的模式化彝族装饰纹样的塑造是对现实生活环境的一种模式化，它模仿周围环境，并对生活中的事物或活动以视觉的形李晓玲西南民族大学艺术学院人的审美倾向和认知特点2008生物腾崇色装拜调饰稳纹自重样然和丰谐富拜多无变灵不体造物现型崇了栩拜彝栩的族如产，、创新发展有明显民族特色的装饰艺术，彝摘族装要饰纹样是彝族地区特有式进行一定程度的抽象概括，使其有序化、体系化，忽略细节，抽象出重点，达到某种程度的概括和体系化2、纹样塑造的几何化彝族几何装饰纹样作为彝族人文化共性的符号，在一定程度上是集体意识和文化积淀的产物，是经过了实物抽象几何的发展过程，几何纹样简单，具有一定的程式化特点，但却是彝族人通过情感、心灵的沟通，通过对自然的认识总结归这些几何纹样在原始意识里纳出来并已视觉的形式传达信息的方式是有寓意、有象征性、有情感的艺术形式3、纹样构成的重复性、规律性彝族装饰纹样多以重复的方式，二方连续、四方连续等的排列法则进行有规律的排列求满的同时带有秩序，就像事先规划好的地图一样井然有序的附着在一定的载体上4、纹样文本的动态性与难识别性共存。

彝族装饰纹样作为视觉符号，充当着信息传递的任务，可以说整个彝族装饰纹样就是一个硕大的信息体系，纹样内容丰富，有自然写实的、含蓄表意的、抽象文化符号的，都以纹样的形式传递了彝族人的信仰和崇拜，并以视觉的方式传递给外界，达到了交际、互动的目的，为彝区交流提供了便利但同时也使得外界和现在的年轻彝区青年难以理解，很多时候彝族人为了羊角纹、表达对一个事物的崇拜会取其局部来代表全局，比如牛眼纹、马牙纹等，这种图案的提取方式有说法是因为彝族先民在狩猎的过程中某些局部在他们的脑海中留下了深刻的印象，他们觉得这些特征完全能代表这类事物的特点，以此记录在一定载体上，告诉后人这些事物是危险的或者如何征服他们等口是图具审美意识关族键装词饰纹样基金项目：中央高校基本科研业务费专项资金项目（12ZYXS57）,西南民族大学5、装饰纹样的混溶性通过考察发现彝族妇女就是智慧的图案创造家，一个窗格纹可以以千变万化的方式创作出来，可以是简单的几条线条的连接，可以是窗格和几何火镰纹的重组形成窗格火镰纹样，一个窗格纹可以以不同的形式展现在我们眼前，自由而且合乎情理彝族装饰纹样别具一格的特点也使得它形成了独特的审美特点二、彝族原生态装饰纹样的审美与现代时尚审美意识的关系2010级硕士研究生优秀学生培养工程项目”参考文献：[1]陈戈，不同民族文化互动理论的研究，外语教学与研究出版社，2009年第一，彝族原生态装饰纹样的审美与现代时尚审美意识的区别。

彝族原生态装饰纹样的审美意识具有功利性特点，跟生存需要有直接的联系，他们习惯将生活中对自己有利的物以自我情感意念的形式转化为实际存在的事物纹样，并以此来传递信息彝族原生态装饰纹样的审美意识具有固定性特点彝族拥有固有的颜色趋向，喜欢黑、红、黄等色彩，追求高艳，以高雅艳丽为美，并存在崇尚意识彝族以多、大为美，责责夫”是彝族女性盛装里挂于胸前的白银装饰，装饰纹样硕大直至膝以下，每一组纹样还附会了不同的子孙幸福等意思意思，如夫妻恩爱、彝族原生态装饰纹样的审美意识具有情感性，他们习惯用一种载体来协调人与自然关系，宣泄内心情感和表达内心意愿彝族装饰纹样就负载了这样的艰巨任务，那些被奉为图腾的动植物、那些具有神性的山石都成了彝族人心目中的审美崇拜物，这种发自内心情感的爱戴和崇拜说明了这些经过抽象后的纹样在彝族群体心目中的重要性[2]李砚祖，产品设计艺术，中国人民大学出版社，2005年[3]凉山彝族自治区博物馆，凉山彝族文物图谱服饰，四川民族出版社，1985年[4]凉山州文化局选编，凉山彝族民间美术，四川民族出版社，1992年[5]苏小燕，凉山彝族服饰文化与工艺，中国纺织出版社,CHUANMEILUNDAO传媒论道时尚审美意识自由灵活，但他受到个人喜好和流行趋势的影响，时尚产品造型设计中增强了产品的甚至不同职业的人群的审美特点也不尽相同。

实用、温馨、舒适、方便、文化内涵，拉近了使用者与产品的美观等是时尚人群对产品的最基本的要求，尤其是受到后现代风潮的情感互动，解决了很多消费者感觉影响，更是不拘小节，可以接受各种文化风潮下的设计风格买任何形态的产品都一样的心理误的心里偏好，受到这种因素的影响，第二，彝族原生态装饰纹样的审美意识与现代时尚审美意识的契区每个人心目中对产品都有一定智慧的结晶，都是力求设计出适应当下的生活现状的艺术，都是存在非理性特点，一旦有一种别出手工艺者或设计师通过智慧的总结形成的被大众人接受的实物，集实心裁却又具有深厚内涵和独特发风收纳、栓裤子为一格的产品问世，这种潜意识中的偏用和美观的双重作用所地地区的男子腰带集装饰、身，可以说是一体多用，这样的智慧完全适合于现代时尚设计的设计好就会萌发，情感积极性也会被带理念高雅时尚性彝族原生态装饰纹样色彩的高雅性顺应产品的时尚的色彩感受彝族人的高贵典雅，时尚人群的时尚前卫在这几种色彩动2)彝族装饰纹样在现代时尚第一、对固有纹样进行打散转趋势黑色的端庄、红色的火辣、黄色的美艳都是时尚产品中倍受宠爱产品造型艺术中的应用方式中表现的淋漓尽致所地地区男子服饰小、短、简约的审美趋向更是附换、重新组合，形成符合都市人群的和了时尚产品设计的需求，这种不同寻常的民族气质或许只有通过这复合形态。

在考察的过程中发现彝族么特定地区的文化才能塑造责责夫”饰品纹样千姿百态，尤其是情感体验性彝族装饰纹样承载了深厚的文化意义，就像一部镶上的纹样，但是表现出来的突出特点嵌在产品上的历史，能传递信息，能满足人的情感体验现在的时尚产就是大、重、满，这种夸张美的体现不品为了适应人们更高的精神享受，也一直在追求情感的互动和体验的，可以形成产品的独特风格的同时，促进其发展三、彝族装饰纹样在现代时尚产品造型艺术中的应用适合时尚都市生活的含蓄美，特别想中又没有太大的实用价值，因为造型太大，根本无法作平时的时尚装饰品，于是就想办法解决这个问题，对其进行打散后形成单独纹样造型，并进行重新组合形成小巧灵活生动而由以上可知，彝族装饰纹样用在现代时尚产品设计中是有机可寻买一件作为纪念，可是在自己的生活1011、彝族装饰纹样在现代时尚产品造型艺术中应用的条件(1)彝族装饰纹样与现代时尚产品造型艺术有千丝万缕的联系第一、现实形态是两者装饰意味产生的原型，彝族装饰纹样具有又可以在时尚都市中运用的产品，是模式性特点，也就是说它是对周围环境和活动的模拟形成的视觉符不错的解决办法，既保留了彝族传统号，产品造型也同样是对环境中的现实形态进行表现、模拟和利用的。

对纹样的崇拜，又把这样的装饰艺术因此二者都归于现实造型形态中，它是设计造型的优秀题材在现代得到传播，也以新的姿态展示在时尚设计中出现了一学科专门模拟自然物的造型艺术仿生学，仿生学都市生活中里形态的仿生仍是造型的手段之一第二、固有饰品纹样形态的延第二、装饰纹样除了具有装点美化产品表面外还可以作为产品造伸运用，形成符合时尚的次生形态型形态的一部分，产品设计中装饰纹样与产品的结构完美融合，纹样在考察的过程中发现彝族真的是一的应用兼顾了使用性、文化性和美观性随着社会的发展，产品造型也个注重装饰的民族，一个三角包、麝变得琳琅满目，各种相对较便利的仿形态设计越来越多，我们知道彝香包、领牌、挂于胸前的银饰，甚至族是一个等级分化森严的民族，从他们的穿着上能体会高雅不可侵犯是腰带都有独特的装饰意味，这些的权力的存在，他们对色彩的追求更是时尚界的典范，他们尚黑、尚元素保留了彝族人传统的审美意尚黄，高贵缺黑、典雅缺红都变得黯然失色，附着在这样的载体上识，以这些元素最为设计的原点创红、的彝族装饰纹样更是独特文化的象征，因此它可以作为时尚产品仿形造衍生产品将是传统产品迈向时尚态设计的原型，尽显彝族文化特色、尽显彝族人精神特征，尽显多文化的方式之一。

互动下时尚产品发展趋势第三、纹样形态的仿生应用，形第三、彝族装饰纹样是现代都市产品造型形态增强情感互动不可成别具一格的时尚造型形态这里或缺的一部分彝族装饰纹样具体文化性特色，文化信息是情感互动所讲的就是纹样是产品造型的一部的内在动力，纹样中包含了对自然的崇拜、对图腾的崇拜、对灵物的崇分，对其进行多维塑造，摆脱二维的拜，每一种崇拜类型下的纹样都带有一定的气氛，如自然的旺盛、图腾状态，实现独立的个体无不体现彝族人的情感归宿，以这样的造型形态付诸于现代责任编辑：晓芳。