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客家人及客家文化说起客家人，恐怕大家都不会太陌生毕竟这是一个汉族中的最大族群，广泛分布在世界各地但要说清客家人究竟是怎么回事，恐怕很多人甚至包括客家人自己也要三缄其口了株洲市的五县市中，除醴陵、株洲县外，均有客家人居住，其中尤以炎陵县为最多（约占全县人口的70%）源远流长、异彩纷呈且又充满神秘感的客家文化，让人心醉神驰笔者也是客家人，在各种场合，经常被人问起包括客家人的概念、起源、分布地、演变史、主要特征等等诸如此类的问题，每每搜肠刮肚、不厌其烦地一一进行解释，听者往往意犹未尽在这里，我把自己所收集、整理的关于客家人的一些资料与大家共享，欢迎批评指正什么是客家人？ 客家人是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地客家四州为梅州、赣州、汀州、惠州福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，石壁被成称为“客家祖地” 客家【拼音】 k jiā；【客音】 hāk gā / kāk gā；【英语】 Hakka　2007年8月20日在河南省洛阳偃师市结束的“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会确认，客家先民首次大规模南迁纪念地在河南省偃师市，并对客家人学术概念进行了规范化的表述。

客家是中华民族的一支，一千多年来，他们从中原向外迁徙，足迹遍及大半个中国和海外各地参加研讨会的代表们认为，客家的第一次迁徙发生在东晋年间，位于河洛之间的汉魏洛阳故城为当时的国都，正是客家人的根之所在客家先民首次南迁纪念地的标志性景观遗存多集中在偃师市，以偃师市为中心的伊洛平原是河洛文化的核心地区，因此是客家文化的源头研讨会上，华夏文化纽带工程组委会授予偃师市“客家先民首次南迁地”纪念性称号，全球客家崇正会联合总会向偃师市赠予“主体客家先民首次南迁圣地”牌匾今年中国大陆客家人将迎来一个盛会，2010年世界客属恳亲大会将在广东省河源市举行客家人的源流[/B] 客家源流目前关于客家渊源的看法主要有2种：　　(1)北方南迁汉人发展演变而来；　　(2)北方南迁汉人融合南方土著发展演变而来；　　在一般人看来，客家人是移民，是北方汉人南迁移民的一支，在漫长岁月里，筚路蓝缕，颠沛流离，历尽艰辛，不断融合当地原住居民而形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系根源 　客家人之根在汉族客家人之源，传统的观点认为是在河洛，所谓河洛，指的是黄河、洛河广义上的河洛就是黄河中游、洛河流域这一广阔的区域狭义的河洛就是洛阳。

根在河洛”的依据有三：①家谱记载，很多客家族谱都记载先祖居住于河洛②泰山石敢当的传说③客家文言；是一种官话，很像中州的河南话根在河洛并不是指所有客家都出自河洛，其范围应包括黄河以南、长江以北、汉水流域以东、淮河以西的中原旧地，其核心在河洛迁徙原因　客家人的迁移包括客家先民的南迁和客家人的国内迁移与国际迁移就迁徙行为而言，有主动和被动之分，与迁移过程的历史相对应，迁移原因在各时期各不相同总概各种迁移因素，有以下四个方面：与迁出地有关的因素，即推因耕地面积与人口数量的逆向发展，这是经常发生作用的根本因素残酷的战争使繁华的城市和富饶的乡村化为废墟，数以百万计的人在战乱中丧生，剩存者为寻求安定的社会环境，被迫背井离乡，迁徙各地，这是大规模突发性迁移的根本原因官职迁调定居游学、经商争斗，包括政治斗争，经济斗争等与移入地有关的因素，即“拉因”　北方开发早，南方开发迟面积辽阔，人口稀少而战乱又少的南方有着南迁汉人定居发展农业的良好条件如广东梅州在南宋时，“土旷民惰，而业农者鲜，悉汀赣侨寓者耕焉，故人不患无田，而田每以工力不给废加上唐宋时期在南方百越地区推行“毋赋税”政策这些对北方逃难的汉人看来，可谓“世外桃源”而纷纷定居于江南、岭南地区。

与介入障碍有关的因素，即“中介因素"客家先民从河洛、中原迁至江南、岭南地区，就交通条件，虽极为困难，但也不是无路可走从秦代起，就有驿道; 从隋代起，就有运河水道，特别是东南道路和岭南道路; 从宋代起，就有“塘铺”等东南道路以大运河为主干，把关中、淮南、东南连接起来，并延伸至今赣、闽等地入岭南道路有４：一由荆襄道路南下湖南，经湘水、灵渠、桂江、西江进入珠江三角洲; 一由湖南越大庚岭沿浈江、北江南下；一由长江、赣江越大庚岭沿浈江、北江南下；一由福州沿海岸西南行至粤东道路的畅通为历代客家先民南迁提供了便利的交通条件　　封建政府的拓垦，如康熙23年的“迁海复界”，康熙51年的“湖广填四川”等，也为客家人的再迁提供了机会和条件与个人心理、生理有关的因素，即“已因”　迁移者是具有特质的人，而不是迁出地的平均人，体现为富有冒险精神、不满现状等等，与个人因素密切相关如把身体矮小者称为“末朝人”的实质　3．迁移过程与路线北方汉人南迁历史记载很多，但客家先民由中原大批南迁始于何时，学术界众说纷纭，有人认为始于秦，也有人认为始于汉或三国、或东晋、或唐、或五代，或南宋等，因而形成客家大迁移有“二次说”、“三次说”、“五次说”、“六次说”、“九次说”等，也有人不分批次只说迁移，莫衷一是。

一般认为客家大规模爆发式的迁移有５次，其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西，从平原到丘陵、山区，沿着河流到核心地区，由国内走向国外，散居世界各地两晋南北朝　主要受八王之乱、永嘉之乱的影响，北方汉民大量南迁其迁移远者自今日山西长治起，近者由今日河南灵宝等地，沿颍、汝、淮诸水流域，向南行动，到达湖北、河南南部及皖赣沿长江北岸唐末五代　主要由安史之乱、黄巢起义及藩镇割据等战争影响，南迁者远者多由今河南光山、固始，安徽寿县、阜阳等地渡江入赣，更徙至闽南；近者则从赣北或赣中迁至赣南或闽西，或粤北、粤东边界两宋受金人南下，蒙古人入主中原及元末农民起义的影响宋末客家人参加文天祥领导的抗元失败后，为躲避元朝的追捕诛连，形成空前的大迁徙，入山惟恐不深，入林惟恐不密，形成“逢山必有客，无客不住山”的特点，使客家人具有典型山区居民的特征元末明初的战乱，又触动了客家人的迁移迁出地多为福建，迁入地则集中在嘉应各地主要原因是嘉应各地位于岭南东部北上的最佳通道上，有较多的低洼丘陵地区可供开垦，加上在抗元过程中一度变为废墟，即响应“文陆号召从军勤王，崖山之覆，州人士死者十尽八九，井邑皆空”故客家人从他邑迁来重新组合。

由于大量客家人在元末明初迁入嘉应一带，从而使嘉应成为客家腹地，成为客家的聚居中心，拥有“客都”的地位总之，这一时期的迁徙是在第二期基础上由赣南、闽西迁至粤东、粤北地区明末清初迁徙原因一方面是内部人口的膨胀，另一方面是满州贵族入主中原的影响由于山多田少，人口与耕地矛盾的越来越激烈，不断有人往外迁徙，如明嘉靖年间从程乡、长乐迁海丰、归善等沿海地区，从汀州迁至福州等地清初康熙年间从嘉应、韶州各属迁至以广州为核心的增城、花县、新安、东莞、鹤山等地复界”时迁至今天的宝安、深圳、香港、中山、台山等地，“湖广填四川”时迁往四川、广西、云南等地明末清初客家人举兵勤王失败后，为避株连，多隐姓埋名，或逃亡各地，很多人随郑成功迁到台湾　这一期的迁徙路线是：主要由第二、三期旧居，分迁至广东中部及沿海地区，及四川、广西、贵州、云南和台湾等地，还有小部分从闽西、粤北、粤东回迁至江西赣南及赣中赣北西部罗霄山脉两侧，而使江西的客家有新客和老客之分同治年间　由广东西路事件及太平天国运动的影响而引起的部分客家人的迁徙广东西路事件后当地大部分客家人在官府资助下向南迁入高、雷、钦、廉各州，尤以高州的信宜、雷州的徐闻最多，远者渡海至海南岛崖县及定安等地。

　以客家人为主体的太平天国失败后，清朝统治者要把一切姓洪的及其他参加起义的男女老少都加以屠杀，因此很多客家人或改名换姓，或逃亡外地大批客家人逃到香港、澳门、汕头、厦门和海口一带，象契约华工一样，被迫到新加坡、马来西亚、澳大利亚、南北美洲等地从事苦役劳动这一时期主要由广东中部、东部迁至西部、南部及海南与东南亚等世界各地　并不是每次迁徙都是客家的迁徙，而是有严格区分的，一般认为南宋以前的迁徙是客家先民的迁徙，南宋以后才是真正含义的客家人的迁徙客家的迁徙不是象水波一样，一波接着一波，也不象射箭一样，一步到位，也不是有组织、有领导的，而是无组织的非常焕散的迁移客家的形成　目前的主要观点有：五代宋初；宋明时期；明代中叶以后；清代中叶以后一般认为在南宋时客家群体分化成为汉族的一个支系，初具规模到明代中期，已经人数众多，成为一大社会势力，及至清代，客家人的自我意识更为增强，在社会舞台上表现很是积极、主动客家在南宋时期形成的主要依据是什么？　　⑴客方言的形成这是交流思想的工具，是重要标志据多方面的研究表明，客家方言最迟在南宋时已形成　⑵相当的人口规模人口是民族、民系的载体，没有一定数量的人口，就无所谓民族、民系。

对客家人口的历史估量，难以用统计数字表示，但可从客家集中区的县治数量作分析以罗香林《客家源流考》中所列纯客县为依据，按明代的行政区划为界限，客家人主要居住在江西的南安府、赣州府，福建的汀州府、漳州府，广东的潮州府、连平州、韶州府、南雄府这八府州以前是地广人稀的山区（潮汕沿海地区除外），县治少到宋之后，县治逐渐加多，明代增加的县数达12个添设县治，无疑是要加强统治，但必须以居民聚落众多、生产开发已达到很高水平为基础在这些县治设置之前，这里必然已经有很多人居住即在南宋时期，聚居于闽粤赣边区的北方汉人经过数百年与原住居民的融合演化后，已站稳脚跟，并拥有一定的人口规模　　⑶共同的地理环境赣闽粤三省交界地区为多山密林地区，交通闭塞，交往困难，十分有利于客家民系的形成 ａ.小盆地农耕经济，为客家民系形成奠定了经济基础　　ｂ.小盆地造成的风俗习惯这些移民生活在小盆地山村之中，借封闭性的地理条件获得相对稳定的生活环境，原有的方言、习俗在与原住居民融合后得以保持下来⑷共同性的社会行动这是客家人争取自身利益的表现，是群体意识浓厚的反映，也是客家人成为一个独立民系的重要依据赣闽粤客家居住区联成一片，彼此的经济往来频繁，被压迫者进行的反抗斗争相互呼应。

相对应的封建王朝实施统治时也将这片地区当作一个特定政治单位来处理经济来源方面如南宋时期赣南和汀州人佃耕梅州农田等政治斗争方面如南宋时范汝为、陈三枪领导的农民起义往复进出于三省之地，文天祥在汀梅赣诸州领导的抗元斗争等客家形成地域与过程　目前的主要看法有：鄱阳湖平原；赣南：石城；汀州：宁化县石壁村；梅州：梅县；赣闽粤边区1)客家基地、大本营：赣闽粤边区；(2)客家通衢：石城；(3)客家锚地：赣州；(4)客家驿亭：石壁；　(5)客家首府：汀州（明末清初以前）；　　(6)客家腹地：以梅州为中心的十几个县；　(7)世界客都：梅州三、客家方言[/B] 客家方言　客家方言在不同的地方有不同的叫法，在广东东部北部叫客话、客家话；在广东西部和广西东南部叫涯话、麻介话、新民话；在湖南浏阳叫客姓话；在四川叫土广东话但通称客家话这是自称和他称的合一　客家方言的分布　　客家方言主要通行于大陆的广东、广西、福建、江西和四川、湖南、海南部分地区其中主要的区域是广东东部和北部，广西南部，江西南部，福建西部粤闽赣边区一带是客家最集中的地区，因而也是客家方言最流行的地区在海外，台湾和香港有部分地区讲客家话东南亚印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲华侨、华裔中也有。