城市发展史讲义（九）.docx

城市发展史讲义（九）一为了强化掌握，战国时期的城市产生了封闭的市场和坊里，经汉代的推广，封闭的市坊制度在全国沿用下来，迄隋唐之际进展到完备，城市商业活动及居民日常行为均受到其严格的管束然而市坊制度在它进展到顶峰的时刻却随即开头了衰落，中唐以后，长安的坊市已经不能约束商业活动了唐代宗时，人们就无视坊市的规定，“诸坊市街曲有侵街打墙、接檐造舍等”[1]文宗时，长安的坊门消失了“或鼓未动即先开，或夜已深犹未闭”，武宗即位时，敕“京夜市，宜令禁断”[2]，却未能奏效这种状况的发生在于长安商业活动的兴盛当时的长安不仅是一个强大帝国的首都，而且是一个国际性的大都市，内外经济、文化沟通非常频繁，人口众多，仅有的东、西两市不敷商业活动的需要所以早在唐中宗时，长安及洛阳两京诸市已往往在正铺之外更造偏铺，景龙元年（７０７年）虽下令制止，未果由于长安东西两市四周的坊中有很多手工业者和商人居住，所以他们的经营活动渐渐渗透到这些地方东市西北靠近皇城的崇仁坊，大约造乐器悉在此坊，故多修造乐器的商店，“昼夜喧呼，灯火不绝”[3]。

平康坊是出名的烟花妓所，里边有“小铺席”出卖“草锉姜果之类”[4]另外，延寿坊有造玉器和出售金银珠宝的（《唐阙史》卷下，王居士神丹条）；颁政坊有馄饨曲，长兴坊有饮饣毕饣罗店，饣毕饣罗是胡人所食馒头的一种（《酉阳杂俎续集》卷一）；宣阳坊有彩缬铺（《北里志》“王团儿”条）；胜业坊有卖蒸饼的“以小车推蒸饼卖之”（《朝野佥载》卷五）；永昌坊有茶肆，靖恭坊有造毡的毡曲，新昌坊有客舍及“会饮”的“饮所”，升平坊里门旁有胡人鬻饼之舍（《全唐文》卷七二七《养狸述》及沈既济《任氏传》）；道政坊，常乐坊有酿酒店，宣平坊夜间有“卖油者张帽驮桶”（《酉阳杂俎前集》卷一五）；西市东南的兴化坊有“以贩缯为业”（《太平广记》卷四八六《无双传》）；西市西南的怀德坊中，住有富商邹风炽“四方物尽为所收”（《太平御览》卷四九五引《西京记》）；丰邑坊“多假赁方相送丧之具”（《两京新记》卷三）在东都洛阳，修善坊有酒肆、车坊（《元河南志》卷一），清化坊和殖业坊均有沽酒店（《朝野佥载》卷一、卷五）武则天时，已不得不成认这种现实，李峤表文称：“坊为要冲，地当贵里，亩赁二三十贯，……夺其近市之门闾，生其破家之怨 ”[5]德宗时，赦诏“坊市之内，置邸铺贩鬻”[6]，予以了认可。

坊市制度，几近驰坏唐文宗大和五年（８３１年），左右巡使埋怨，有太多的居民不守规定，实际上已无法阻挡了二 类似状况在全国许多城市都程度不同地存在，经济兴旺的城市有过之而无不及，其中扬州比拟突出 德宗兴元元年（７８４年）杜亚任淮南节度使时，扬州城中“侨寄衣冠及工商等多侵衢造宅，行旅拥弊”[7]，较早地形成了街市唐人诗中有不少赞颂扬州街市繁盛的句子，如张祜《纵游淮南》：“十里长街市井连”；韦应物《广陵遇孟九云卿》：“华馆十里连”；杜牧《赠别》：“春风十里扬州路”等其实，诗人们吟颂的十里长街是指扬州罗城中最繁盛的一条街市，精确的长度应为九里三十步，日夜暄腾，盛况可观 至于汴州临街设店，坊市制度患病冲击当不晚于隋大水道开通后，紧临汴州的汴河西通东都洛阳，南达江淮富庶之地，是南来北往必经之水路，汴州成为连接中原与江南的交通枢纽，八方辐辏，商业进展堪与扬州匹论开皇中，隋文帝东封泰山回京，路过汴州时，“恶其殷盛，多有*侠”，乃以令狐熙为汴州刺史，“禁游食，抑工商、民有向街开门者杜之，船客停于郭外，星居者勒为聚落、侨人逐令归本，其有滞狱，并决遣之，令行制止，称为良吏”[8]这里“民有向街开门者杜之”和“星居者勒为聚落”明显是整顿加强市坊制度的举措。

看来之前状况已经相当严峻，所以才引起皇帝的不满，令狐熙因治理得力被“称为良吏”汴州市坊其次次受冲亦当在中唐前后开头起先，很可能同样基于“恶其殷盛”的缘由，隋炀帝于大业二年（６０６年）将汴州撤消，改隶郑州，降低了其政治地位唐武德四年（６２１年）恢复，但仅为一般大州安史之乱到兴元元年之间，汴州成为各地军阀争夺角逐的重要对象，唐王朝几经得失，极大地影响了它的进展直到兴元元年宣武军移到这里，唐王朝以十万大军镇守于此，汴州才安定下来，重又成为黄淮之间一个军事重镇和地区性行政中心，人口大增，深感“汴州城隘”，于是广之这次修城又称“筑罗城”，就是修建外城，从建中二年（７８１年），永平节度使李勉兼汴州刺史始，规模相当大，周回二十里一百五十五步，以至引起诸藩镇的惶恐担心，“东方人讹言：上欲东封，故城汴州李）正己惧，发兵万人屯曹州；田悦亦完聚为备，与梁崇仪、李维岳遥相应助，河南士民骚然惊骇”[9]可见这次修城的反响之大，也足见汴州此时的崛起进入中唐，与扬州相比，汴州由于“王室藩屏”[10]，监控关东藩镇，守护长安，因而在军事上更为重要在政治和经济地位上，二者则有极为相像之处：扬州为淮南节度使所在地，汴州为宣武军节度使所在地；安史之乱后，藩镇割据，黄河以北及山东，河南等地的赋税均被当地节度史留用，唐政府所需财物十之七八仰仗江淮，扬州为东南水陆交通枢纽，东南各道物资多集中于此然后北运，汴州因居漕运咽喉要地，代宗广德二年（７６４年）刘晏改革漕运后，江、汴、河、渭分段运输粮食，除粮纲经过汴州外，又规定“轻货自扬子至汴州”[11]，使汴州成了钱、帛等物的中转站，建中三年，又在汴州东、西设两个水陆发运盐铁租庸使，这样，汴州与扬州一道，是唐王朝生命线的两个重要支点。

二者同时进展成为水道沿线上最为突出的两个经济都会至唐末，北部中国战乱不休，民穷财尽，城市凋弊，长安、洛阳今非昔比，汴州是北方少有的闪光点经济进展必定招致人口激增按天宝七年（７４８年）算，整个扬州地区有七万七千一百五十户，四十六万七千八百五十七口，较初唐增加三倍还多[12]按理，城市人口增加更快特殊是天宝十四载（７５５年）安史之乱后，北人大批南下，扬州城人满为患《新唐书·五行志》记载文宗大和八年（８３４年）三月，扬州城区大火，烧毁民房千区，十月，又遭大火，烧毁民房数千区，从一个侧面反映出居住密度之高今人推想，当时扬州城市人口（包括市内和郊区）约十九万，城区人口可达十多万人[13]汴州时领县六个，人口约五十八万，城市人口若占四分之一，则将近十五万人再加上“大军十万”驻扎，人口压力当比扬州为大同扬州一样，汴州也为四方人士趋之若鹜之地，刘宽夫谓之“当四会五达之通，杂燕赵悲歌之人，迩吴楚剽轻之俗”[14]，流淌与侨居人口相当之多比拟城区大小，扬州城周遭在三十五里以上，汴州城“二十里一百五十五步”，明显小许多据此，汴州城中密度确定要高于扬州 人口过密，居住混乱，城市秩序已很难掌握当时的汴州“邑居庞杂，号犯难治”[15]。

封闭的市坊制度根本无法维系，居民侵街现象特别严峻，到后周世宗修展东京时，已陷入积重难返的逆境《资治通鉴》卷二九二“后周显德二年十一月”条曰： 先是大梁城中（按指唐时修建的里城）民侵街衢为舍，通大车者盖寡，上命悉直而广之，广者至三十步，又迁坟墓于标外上曰：近广京城，于存殁（mo）扰动诚多，怨谤之语，朕自当之，他日终为人利 可见，普遍的侵街占道，能通大车的街道都不多了，强行拆迁，才能拉直开阔于存殁扰动诚多”，说明涉及到一大批人，阻力很大不得已，知开封府王朴实行了极其严峻的手段强制执行，曾当街杖死一名工作“驰慢”又不服责怪的厢校[16]即便如此，还只是局部拆迁，略为把街道拉直开阔，不行能全部撤除 柴荣勇于担当“怨谤之语”，是由于他清晰地看到了解决问题的必要性： 辇毂（nian gu）之下，谓之诰穰，万国骏奔，四方繁会此地比为藩翰（藩，屏障翰，通“干”栋梁），近建京都，人物喧阗（tian），闾巷隘狭雨雪则有泥泞之患，风旱则多火烛之忧，每遇炎蒸，易生疫疾近者广开都邑、展引邻居，虽然暂劳，久成大利[17] 这种种混乱的局面，应当说是自中唐开头蓄积，而后在唐亡宋立，五代十国纷乱的局面中爆发，城市无暇治理的结果，而至少在唐亡之前，已大体形成了。

三 侵街这样严峻，坊墙确定破坏不堪市场也不再受局限，开头在有利的地点滋生城外的草市是一方面，再从王建诗句“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行”[18]看，汴河东、西水门和沿河桥头都是喧闹的市易之所这里所说的汴河东、西水门是指唐宪宗贞元十四年（７９８年），宰相董晋为宣武军节度使期间修建的汴州城东西水门，也就是北宋时东京里城的汴河水门汴河在汴州城内由东而西曲折而过，这些市所即使不连为一体，也会在沿河方向或垂直于河的局部街道上，表现出片断的街市形式 后周世宗柴荣面对市坊驰坏，侵街严峻的现实，虽以强硬的手段予以整治，但也不得不做出肯定的让步，成认居民面街而居合法化因此在扩展街道时，“其京城内，街道阔五十步者，许两边人户，各于五步内，取便种树掘井，修盖凉棚，其三十步以下至二十五步者，各与三步，其次有差”[19]现代学者认为，这种沿街的住户固然是当街开门的，就是在门的两侧种树、掘井和修盖凉棚，这明显是一种新创的街道制度，是适应里城街道上已经消失的详细状况的顺水推舟之作坊墙，至少是主要街道的坊墙已不复存在了，而且两边各让出街道宽度的非常之一，调动居民种树、掘井、修盖凉棚，一方面美化街景，另一方面以此防止再发生侵街的行为[20]。

在新修的外城中，干脆不再象隋唐长安那样先筑好“坊”和“市”的围墙，然后把住宅造于“坊”中和商店造于“市”中，而只是放好街巷红线，划定一些特别建筑的地段，即听任百姓任凭营造这就是显德二年四月柴荣下令别筑新城时诏书中所说的“其标识内，候官中劈画，定军营、街巷、仓场、诸司公廨院，务了，即任百姓营造”《资治通鉴》卷二九二在表达这一诏书时也说：“其标内，俟（si）县官分画街衢、仓场、营廨之外，听民任凭筑室” 随后，又许居民临街开店起楼这是显德五年大浚汴口之后的事，目的有两个，一是增加接待客商的邸店，接待大批涌入的商货，以适应众多居民的生活需要；二是增加都会的壮丽沿汴河如此，沿街道固然也可照此办理，大将军周景威在宋门内领先所造的十三楼就是南临河，北面街《梦梁录》卷一六《酒肆》在解释酒楼前排设红绿杈子，挂栀（zhi）子灯习俗时说：“如酒肆门首，排设杈子及栀子灯等，盖因五代时郭高祖游幸汴京，茶楼酒肆俱如此装饰，故至今店家仿效成俗也”杈子原来是官衙前用来限制行人的设施，红绿杈子是设在宫城的正门前以限制行人的，这些茶楼酒肆该是临街开设，为欢送皇帝游幸，于门首街前如此装饰，否则没有这样的必要，而且也不行能被允许。

经过这样的变化，后周东京实质上已经呈现出令人耳目一新的“街巷”格局了当时“街巷”这个名词已经很流行，曾任后周右仆射的王溥，写成于北宋初年的《五代会要》卷二六就有“街巷”条目街巷上有临街店肆按日本学者梅原郁的观点，这是唐宋街道变化的第一个阶段：从坊内店肆到临街店肆，时间是从唐中期到宋初[21]我们认为，这个阶段实际上也是市坊制度从松懈到濒于解体的阶段，为以后北宋时期在制度上街巷完全取代市坊奠定了根底北宋东京开封北宋（公元960年~1127年），赵匡胤所建陈桥兵变，黄袍加身”，夺取政权杯酒释兵权”，强化中心集权制度有宋一代是中国文化史的颠峰时代陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”1．宋都开封的缘由1．1．关中的衰落与南方的崛起经过多年的垦拓，地力衰减，加上战乱，关中凋敝而南方此时开头富强中国的经济中心开头南移，消失了经济中心与政治中心分别的现象关中作为政治中心要承受经济中心的支持，其的问题漕运的困难特殊是经过黄河的三门之险要付出很大的代价，运到长安的粮食已是“一粒粮食，一粒金。