婚姻与家庭新版.ppt

第一节 婚姻的自然前提——性二、两性结合的行为驱力二、两性结合的行为驱力              动物的性行为是出自本能的刻板表现形式，动物的性行为是出自本能的刻板表现形式，具有季节和发情期的限制，而发情期的消失，具有季节和发情期的限制，而发情期的消失，是人类祖先从动物转化为人的分界点是人类祖先从动物转化为人的分界点       人的性机能、性行为受生理因素和心理因人的性机能、性行为受生理因素和心理因素的直接影响，同时由于人是社会的生物，素的直接影响，同时由于人是社会的生物，这些因素又直接受社会因素的制约，主要是这些因素又直接受社会因素的制约，主要是性环境、性文化、性道德性环境、性文化、性道德             如：日本的性文化如：日本的性文化“生殖崇拜生殖崇拜”第二节第二节 婚姻的选择婚姻的选择一、择偶理论一、择偶理论        关于结婚的动机，德国社会学家关于结婚的动机，德国社会学家L·穆勒认为：穆勒认为：结婚的动机在于经济、子女和感情三大因素根结婚的动机在于经济、子女和感情三大因素根据时代的变化而不同上古时代经济第一，子女据时代的变化而不同上古时代经济第一，子女第二，爱情第三。

中古时代子女第一，经济第二，第二，爱情第三中古时代子女第一，经济第二，爱情第三现代则是爱情第一，子女第二，经济爱情第三现代则是爱情第一，子女第二，经济第三 Why?一、择偶理论(一一) 择偶的个人主义解释择偶的个人主义解释1、生物学解释、生物学解释         婚姻的选择是以本能、遗传和生物因素为基婚姻的选择是以本能、遗传和生物因素为基础的本能驱使男性去接近女性，本能是人类行础的本能驱使男性去接近女性，本能是人类行为的基础，人类行为是基本本能的反映而性本为的基础，人类行为是基本本能的反映而性本能是行为控制中最重要的因素，因而生物本能构能是行为控制中最重要的因素，因而生物本能构成婚姻的基础成婚姻的基础评价：片面的观点婚姻有社会属性，是一种社会评价：片面的观点婚姻有社会属性，是一种社会行为和过程行为和过程(一) 择偶的个人主义解释2、弗洛伊德的精神分析论、弗洛伊德的精神分析论认为人们倾向于与他或她的异性父母类似的人恋爱认为人们倾向于与他或她的异性父母类似的人恋爱和结婚，这种倾向是无意识的，集中表现为恋母和结婚，这种倾向是无意识的，集中表现为恋母情结和恋父情结情结和恋父情结评价：目前尚无事实论据证明该解释，但是现实社评价：目前尚无事实论据证明该解释，但是现实社会中大量存在这种案例。

会中大量存在这种案例(一) 择偶的个人主义解释3 3、互补需要理论、互补需要理论、互补需要理论、互补需要理论                配偶倾向于以互补需要为基础进行相互选择当年配偶倾向于以互补需要为基础进行相互选择当年配偶倾向于以互补需要为基础进行相互选择当年配偶倾向于以互补需要为基础进行相互选择当年龄、种族、宗教、住宅、社会经济地位、受教育水平龄、种族、宗教、住宅、社会经济地位、受教育水平龄、种族、宗教、住宅、社会经济地位、受教育水平龄、种族、宗教、住宅、社会经济地位、受教育水平等社会因素表现为择偶中的个人动机时，此动机势必等社会因素表现为择偶中的个人动机时，此动机势必等社会因素表现为择偶中的个人动机时，此动机势必等社会因素表现为择偶中的个人动机时，此动机势必是互补的而非同一的人们倾向于选择那些能为最大是互补的而非同一的人们倾向于选择那些能为最大是互补的而非同一的人们倾向于选择那些能为最大是互补的而非同一的人们倾向于选择那些能为最大限度地满足提供可靠保证的人做配偶如性格上的互限度地满足提供可靠保证的人做配偶如性格上的互限度地满足提供可靠保证的人做配偶如性格上的互限度地满足提供可靠保证的人做配偶。

如性格上的互补、经济与外貌的互补等当然这一理论只有在择偶补、经济与外貌的互补等当然这一理论只有在择偶补、经济与外貌的互补等当然这一理论只有在择偶补、经济与外貌的互补等当然这一理论只有在择偶自愿和文化鼓励男女之间的婚前互动的社会条件下才自愿和文化鼓励男女之间的婚前互动的社会条件下才自愿和文化鼓励男女之间的婚前互动的社会条件下才自愿和文化鼓励男女之间的婚前互动的社会条件下才能成立评价：对这一理论存在争议，是否正确还要验证评价：对这一理论存在争议，是否正确还要验证评价：对这一理论存在争议，是否正确还要验证评价：对这一理论存在争议，是否正确还要验证(一) 择偶的个人主义解释4、同质性理论、同质性理论(同类匹配同类匹配)       具有相同或相似特征的人相互更具吸引力具有相同或相似特征的人相互更具吸引力这些相似点可能是生理、心理或社会的其中这些相似点可能是生理、心理或社会的其中价值观的相似更为重要如志同道合，孙中山价值观的相似更为重要如志同道合，孙中山和宋庆龄和宋庆龄门当户对：同质性理论是对门当户对：同质性理论是对“门当户对门当户对”的进一的进一步定性化步定性化一、择偶理论（二）择偶的社会文化解释（二）择偶的社会文化解释 1、角色理论、角色理论      人们倾向于按照社会、亚文化和家庭的规定人们倾向于按照社会、亚文化和家庭的规定来对角色提出期待。

角色就是指适合于某种既来对角色提出期待角色就是指适合于某种既定地位定地位——丈夫、妻子、男性、女性等的一套丈夫、妻子、男性、女性等的一套社会期望个人以角色一致、角色相容或者求社会期望个人以角色一致、角色相容或者求婚、婚姻和家庭角色的一致为基础进行选择婚、婚姻和家庭角色的一致为基础进行选择可能结婚的夫妇是具有类似的角色界定和期待可能结婚的夫妇是具有类似的角色界定和期待的男女（二）择偶的社会文化解释2、资源交换理论、资源交换理论       某种类型的交换观念是婚姻的基础，这种交换某种类型的交换观念是婚姻的基础，这种交换可以发生在金钱、地位、容貌、气质、性行为可以发生在金钱、地位、容貌、气质、性行为的任意组合之中择偶过程本身就是一种交易，的任意组合之中择偶过程本身就是一种交易，是一种社会交换过程是一种社会交换过程          假设某人的某一种资源不足，但可以更多地假设某人的某一种资源不足，但可以更多地提供另一种资源作为补偿，比如在包办的婚姻提供另一种资源作为补偿，比如在包办的婚姻中，彩礼和新娘的价格是最常见的交换女子中，彩礼和新娘的价格是最常见的交换女子较好的容貌也可以作为一种资源被用来交换社较好的容貌也可以作为一种资源被用来交换社会经济地位等会经济地位等          （二）择偶的社会文化解释3 3、择偶梯度理论、择偶梯度理论、择偶梯度理论、择偶梯度理论                    男性倾向于选择社会地位相当或者较低的女性，男性倾向于选择社会地位相当或者较低的女性，男性倾向于选择社会地位相当或者较低的女性，男性倾向于选择社会地位相当或者较低的女性，而女性则更多要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪而女性则更多要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪而女性则更多要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪而女性则更多要求配偶的受教育程度、职业阶层和薪金收入等于自己相当或者高于自己。

即金收入等于自己相当或者高于自己即金收入等于自己相当或者高于自己即金收入等于自己相当或者高于自己即“ “男高女低男高女低男高女低男高女低” ”模式                           这一理论的形成与社会对男女社会性别的建构从这一理论的形成与社会对男女社会性别的建构从这一理论的形成与社会对男女社会性别的建构从这一理论的形成与社会对男女社会性别的建构从而导致的男尊女卑现象有着密切的关系尽管从社会而导致的男尊女卑现象有着密切的关系尽管从社会而导致的男尊女卑现象有着密切的关系尽管从社会而导致的男尊女卑现象有着密切的关系尽管从社会经济地位看，男性一般在婚姻中处于优势地位，然而经济地位看，男性一般在婚姻中处于优势地位，然而经济地位看，男性一般在婚姻中处于优势地位，然而经济地位看，男性一般在婚姻中处于优势地位，然而女性的资源还包括长相、体型、相对年龄和持家能力，女性的资源还包括长相、体型、相对年龄和持家能力，女性的资源还包括长相、体型、相对年龄和持家能力，女性的资源还包括长相、体型、相对年龄和持家能力，这些都使一些女性可以用她们的美貌换取男性的家世、这些都使一些女性可以用她们的美貌换取男性的家世、这些都使一些女性可以用她们的美貌换取男性的家世、这些都使一些女性可以用她们的美貌换取男性的家世、成就和向上流动的潜力。

成就和向上流动的潜力成就和向上流动的潜力成就和向上流动的潜力              婚姻挤压现象：出生性别比提高导致的婚姻挤压现象：出生性别比提高导致的婚姻挤压现象：出生性别比提高导致的婚姻挤压现象：出生性别比提高导致的婚姻挤压现象婚姻挤压现象婚姻挤压现象婚姻挤压现象                      男性未婚人数大大多于女性，除了自愿不婚者之外，男性未婚人数大大多于女性，除了自愿不婚者之外，男性未婚人数大大多于女性，除了自愿不婚者之外，男性未婚人数大大多于女性，除了自愿不婚者之外，由于男女严重失衡的性别比在现实中很有可能变成对男由于男女严重失衡的性别比在现实中很有可能变成对男由于男女严重失衡的性别比在现实中很有可能变成对男由于男女严重失衡的性别比在现实中很有可能变成对男性的性的性的性的“ “婚姻挤压婚姻挤压婚姻挤压婚姻挤压” ”也就是说，在适婚人群中，由于男也就是说，在适婚人群中，由于男也就是说，在适婚人群中，由于男也就是说，在适婚人群中，由于男性人口相对过剩，他们难以找到合适的婚姻伴侣性人口相对过剩，他们难以找到合适的婚姻伴侣性人口相对过剩，他们难以找到合适的婚姻伴侣。

性人口相对过剩，他们难以找到合适的婚姻伴侣            婚姻市场对男性青年人的婚姻市场对男性青年人的婚姻市场对男性青年人的婚姻市场对男性青年人的“ “挤压挤压挤压挤压” ”现象在乡村表现现象在乡村表现现象在乡村表现现象在乡村表现得更为明显城乡比较来看，乡村未婚青年的性别比得更为明显城乡比较来看，乡村未婚青年的性别比得更为明显城乡比较来看，乡村未婚青年的性别比得更为明显城乡比较来看，乡村未婚青年的性别比（（（（135.0135.0：：：：128.1128.1）大于高于城镇（）大于高于城镇（）大于高于城镇（）大于高于城镇（120.1120.1：：：：116.1116.1））））                      这意味着一部分较贫困、条件较差的农村男性很难这意味着一部分较贫困、条件较差的农村男性很难这意味着一部分较贫困、条件较差的农村男性很难这意味着一部分较贫困、条件较差的农村男性很难找到媳妇儿因为按照一般的社会心理习惯，总是找到媳妇儿因为按照一般的社会心理习惯，总是找到媳妇儿因为按照一般的社会心理习惯，总是找到媳妇儿因为按照一般的社会心理习惯，总是“ “男男男男高女低高女低高女低高女低” ”的婚配模式，贫困乡村地区的女性会嫁给社会的婚配模式，贫困乡村地区的女性会嫁给社会的婚配模式，贫困乡村地区的女性会嫁给社会的婚配模式，贫困乡村地区的女性会嫁给社会经济条件稍好一些的富裕农村人家，或者城镇地区人家，经济条件稍好一些的富裕农村人家，或者城镇地区人家，经济条件稍好一些的富裕农村人家，或者城镇地区人家，经济条件稍好一些的富裕农村人家，或者城镇地区人家，而一些条件很差、很贫困的农村男性就很可能找不到对而一些条件很差、很贫困的农村男性就很可能找不到对而一些条件很差、很贫困的农村男性就很可能找不到对而一些条件很差、很贫困的农村男性就很可能找不到对象，无法结婚。

象，无法结婚象，无法结婚象，无法结婚                          婚姻挤压会导致女性在婚姻市场上的婚姻挤压会导致女性在婚姻市场上的价格更高，但同时对女性的生存状态也价格更高，但同时对女性的生存状态也是很大的威胁女性在这种婚姻挤压所是很大的威胁女性在这种婚姻挤压所导致的混乱的婚姻秩序下，始终处于很导致的混乱的婚姻秩序下，始终处于很不安全的状态因为整个社会会有大量不安全的状态因为整个社会会有大量的性饥渴的成年男人，他们起码的生理的性饥渴的成年男人，他们起码的生理需求得不到满足，会变得更有暴力、犯需求得不到满足，会变得更有暴力、犯罪倾向，从而可能催生更多的卖淫嫖娼、罪倾向，从而可能催生更多的卖淫嫖娼、妇女拐卖等丑恶社会现象妇女拐卖等丑恶社会现象       从关心个体的身心健康和社会整体的从关心个体的身心健康和社会整体的稳定与正常运转等方面来考虑，婚姻被稳定与正常运转等方面来考虑，婚姻被挤压的大龄男性青年非常需要被关注挤压的大龄男性青年非常需要被关注   （二）择偶的社会文化解释4、历史前例理论、历史前例理论        历史上普遍存在着父母包办或者由父母历史上普遍存在着父母包办或者由父母决定的择偶方式。

决定的择偶方式        包办婚姻和自由恋爱实际上是两个理想包办婚姻和自由恋爱实际上是两个理想类型的划分，现实是这两大模式的混合类型的划分，现实是这两大模式的混合          恋爱关系是否得到父母或朋友支持，对恋爱关系的维持恋爱关系是否得到父母或朋友支持，对恋爱关系的维持和发展有相当大的关系原因：和发展有相当大的关系原因：(1)(1)基于心理学平衡理论的转移性原则基于心理学平衡理论的转移性原则n n当事人与父母关系亲密，父母也喜欢子女的择偶对象，当事人与父母关系亲密，父母也喜欢子女的择偶对象，那么三个人的关系是平衡的，稳定不喜欢的话，不平那么三个人的关系是平衡的，稳定不喜欢的话，不平衡2 2）降低不确定性理论）降低不确定性理论n n如果择偶一方得到对方家人、朋友的认可和支持，将降如果择偶一方得到对方家人、朋友的认可和支持，将降低双方关系的不确定性低双方关系的不确定性3 3）社会互动理论）社会互动理论n n关键他人的态度对恋爱双方的影响巨大如同学、朋友关键他人的态度对恋爱双方的影响巨大如同学、朋友说你们是说你们是“ “天生一对天生一对“ “，你们越可能视对方为自己命中，你们越可能视对方为自己命中注定的那个人。

注定的那个人4 4）社会压力说）社会压力说n n家人、朋友对择偶对象的认可，有助于维持其恋爱关系家人、朋友对择偶对象的认可，有助于维持其恋爱关系或防止关系破裂或防止关系破裂第二节第二节 婚姻的选择婚姻的选择二、择偶心理分析（一）求全心理         人无完人，瓜无滚圆世上没有十全十美的人，但是有人择偶过于理想化，导致耽误了时间，错过了机会二）社会刻板印象          在角色认知中，人们对每一角色有一些固定的一般的看法和评价，社会刻板印象就是人们对某种角色或某种类型的人的一些固定而统一的看法和评价二、择偶心理分析二、择偶心理分析（三）传统心理（三）传统心理（三）传统心理（三）传统心理即男方一定要比女方强，夫权社会的思想残余如吃软饭即男方一定要比女方强，夫权社会的思想残余如吃软饭即男方一定要比女方强，夫权社会的思想残余如吃软饭即男方一定要比女方强，夫权社会的思想残余如吃软饭四）晕轮效应（四）晕轮效应（四）晕轮效应（四）晕轮效应            即光环作用认知心理学理论，指某人的某种整体印即光环作用认知心理学理论，指某人的某种整体印即光环作用认知心理学理论，指某人的某种整体印即光环作用。

认知心理学理论，指某人的某种整体印象或某些具体的感受影响到对其他人的认知和评价，即象或某些具体的感受影响到对其他人的认知和评价，即象或某些具体的感受影响到对其他人的认知和评价，即象或某些具体的感受影响到对其他人的认知和评价，即以偏概全，只见树木不见森林以偏概全，只见树木不见森林以偏概全，只见树木不见森林以偏概全，只见树木不见森林如娱乐圈中的某些清纯玉女，私生活却一团糟如娱乐圈中的某些清纯玉女，私生活却一团糟如娱乐圈中的某些清纯玉女，私生活却一团糟如娱乐圈中的某些清纯玉女，私生活却一团糟五）从众心理（五）从众心理（五）从众心理（五）从众心理            人们对某一事物的看法常常会受周围人们的影响这人们对某一事物的看法常常会受周围人们的影响这人们对某一事物的看法常常会受周围人们的影响这人们对某一事物的看法常常会受周围人们的影响这种人没有主见，随风摇摆立场不坚定，特别是恋爱中的种人没有主见，随风摇摆立场不坚定，特别是恋爱中的种人没有主见，随风摇摆立场不坚定，特别是恋爱中的种人没有主见，随风摇摆立场不坚定，特别是恋爱中的男女容易受到周围亲朋好友的影响男女容易受到周围亲朋好友的影响男女容易受到周围亲朋好友的影响。

男女容易受到周围亲朋好友的影响第二节第二节 婚姻的选择婚姻的选择三、择偶标准三、择偶标准不同国家不同年代择偶标准不一样不同国家不同年代择偶标准不一样西方：择偶基础以爱情为主西方：择偶基础以爱情为主同类婚同类婚”中国：中国：“门当户对门当户对”      50年代爱劳模，年代爱劳模，60年代红卫兵，年代红卫兵，70年代工年代工农兵，农兵，80年代靠文凭，年代靠文凭，90年代傍大款，年代傍大款，21世世纪的今天呢？纪的今天呢？男性：对女子择偶标准变化较小男性：对女子择偶标准变化较小女性：从依附性走向独立性女性：从依附性走向独立性婚姻定义婚姻定义        人类婚姻虽然纳入了自然、生物性成分，但并人类婚姻虽然纳入了自然、生物性成分，但并非什么样的性关系都能成为婚姻只有那些被社非什么样的性关系都能成为婚姻只有那些被社会用某种方式所认可的，并被纳入一定的社会规会用某种方式所认可的，并被纳入一定的社会规范之中，赋予一定的社会权利和义务的性关系，范之中，赋予一定的社会权利和义务的性关系，才能成为婚姻，因而婚姻的本质，即男女性关系才能成为婚姻，因而婚姻的本质，即男女性关系的社会规范化的社会规范化。

          婚姻定义：一定社会制度所确认的男女结合婚姻定义：一定社会制度所确认的男女结合的社会形式的社会形式二、婚姻的社会认定二、婚姻的社会认定（一）婚姻的道德认定（一）婚姻的道德认定        人类的原始时代，以及当今分布在世界各地人类的原始时代，以及当今分布在世界各地的土著原始部落，对人们的婚姻关系，主要通的土著原始部落，对人们的婚姻关系，主要通过道德裁判予以认可过道德裁判予以认可          人类最初的婚姻规范，是以各种形式的人类最初的婚姻规范，是以各种形式的“乱伦禁忌乱伦禁忌”和和“性禁忌性禁忌”出现的                    原始人中禁止上下辈父母子女之间的性关系，禁原始人中禁止上下辈父母子女之间的性关系，禁原始人中禁止上下辈父母子女之间的性关系，禁原始人中禁止上下辈父母子女之间的性关系，禁止同辈兄弟姐妹之间的性关系，甚至禁止更远支血止同辈兄弟姐妹之间的性关系，甚至禁止更远支血止同辈兄弟姐妹之间的性关系，甚至禁止更远支血止同辈兄弟姐妹之间的性关系，甚至禁止更远支血缘亲属之间性关系的乱伦禁忌，几乎存在于所有的缘亲属之间性关系的乱伦禁忌，几乎存在于所有的缘亲属之间性关系的乱伦禁忌，几乎存在于所有的缘亲属之间性关系的乱伦禁忌，几乎存在于所有的氏族部落中。

这些乱伦禁忌都是约定俗成的婚姻规氏族部落中这些乱伦禁忌都是约定俗成的婚姻规氏族部落中这些乱伦禁忌都是约定俗成的婚姻规氏族部落中这些乱伦禁忌都是约定俗成的婚姻规范并带有神秘的色彩谁触犯了要招致灾难和祸范并带有神秘的色彩谁触犯了要招致灾难和祸范并带有神秘的色彩谁触犯了要招致灾难和祸范并带有神秘的色彩谁触犯了要招致灾难和祸患如今，在澳大利亚的土著民族中，男人不能和患如今，在澳大利亚的土著民族中，男人不能和患如今，在澳大利亚的土著民族中，男人不能和患如今，在澳大利亚的土著民族中，男人不能和他母亲和祖母部落的人结婚，甚至不能和同一方言他母亲和祖母部落的人结婚，甚至不能和同一方言他母亲和祖母部落的人结婚，甚至不能和同一方言他母亲和祖母部落的人结婚，甚至不能和同一方言地区的人结婚地区的人结婚地区的人结婚地区的人结婚                      如在狩猎时期的性禁忌，存在于世界各大洲的如在狩猎时期的性禁忌，存在于世界各大洲的如在狩猎时期的性禁忌，存在于世界各大洲的如在狩猎时期的性禁忌，存在于世界各大洲的土著民族之中原始民族普遍用成年礼来规定人们土著民族之中原始民族普遍用成年礼来规定人们土著民族之中。

原始民族普遍用成年礼来规定人们土著民族之中原始民族普遍用成年礼来规定人们的婚姻年龄，成年者有享受群婚的权利和遵守婚姻的婚姻年龄，成年者有享受群婚的权利和遵守婚姻的婚姻年龄，成年者有享受群婚的权利和遵守婚姻的婚姻年龄，成年者有享受群婚的权利和遵守婚姻规范的义务如我国解放前的永宁纳西族，男女到规范的义务如我国解放前的永宁纳西族，男女到规范的义务如我国解放前的永宁纳西族，男女到规范的义务如我国解放前的永宁纳西族，男女到1313岁就要行成年礼仪式，并且更换服装样式现代岁就要行成年礼仪式，并且更换服装样式现代岁就要行成年礼仪式，并且更换服装样式现代岁就要行成年礼仪式，并且更换服装样式现代社会，普遍流行的社会，普遍流行的社会，普遍流行的社会，普遍流行的1818岁成人礼，就是远古文化的遗岁成人礼，就是远古文化的遗岁成人礼，就是远古文化的遗岁成人礼，就是远古文化的遗留二、婚姻的社会认定二、婚姻的社会认定（二）婚姻的宗教认定（二）婚姻的宗教认定      自人类从原始时代进入文明时代，在婚姻立自人类从原始时代进入文明时代，在婚姻立法尚不完备的古代社会，许多婚姻规范都写在法尚不完备的古代社会，许多婚姻规范都写在宗教经典中。

特别是一些政教合一的国家，往宗教经典中特别是一些政教合一的国家，往往以宗教经典代替国家法典往以宗教经典代替国家法典           如基督教认为婚姻是人类繁衍种族后代的手段，如基督教认为婚姻是人类繁衍种族后代的手段，如基督教认为婚姻是人类繁衍种族后代的手段，如基督教认为婚姻是人类繁衍种族后代的手段，除生育外，一切性关系都是罪恶奉行禁欲主义的教除生育外，一切性关系都是罪恶奉行禁欲主义的教除生育外，一切性关系都是罪恶奉行禁欲主义的教除生育外，一切性关系都是罪恶奉行禁欲主义的教会对奸淫和乱伦给予严厉惩治，一般定死罪，甚至活会对奸淫和乱伦给予严厉惩治，一般定死罪，甚至活会对奸淫和乱伦给予严厉惩治，一般定死罪，甚至活会对奸淫和乱伦给予严厉惩治，一般定死罪，甚至活活把人烧死为了繁衍后代，教会要求男女到了一定活把人烧死为了繁衍后代，教会要求男女到了一定活把人烧死为了繁衍后代，教会要求男女到了一定活把人烧死为了繁衍后代，教会要求男女到了一定年龄就要结婚，婚礼必须在教堂举行，男女在神职人年龄就要结婚，婚礼必须在教堂举行，男女在神职人年龄就要结婚，婚礼必须在教堂举行，男女在神职人年龄就要结婚，婚礼必须在教堂举行，男女在神职人员面前宣誓后才能成为夫妻。

婚后，妻子要像敬畏上员面前宣誓后才能成为夫妻婚后，妻子要像敬畏上员面前宣誓后才能成为夫妻婚后，妻子要像敬畏上员面前宣誓后才能成为夫妻婚后，妻子要像敬畏上帝那样敬畏丈夫帝那样敬畏丈夫帝那样敬畏丈夫帝那样敬畏丈夫（二）婚姻的宗教认定         伊斯兰教的古兰经认为，男女是真主创造的，伊斯兰教的古兰经认为，男女是真主创造的，结婚是信奉真主的穆斯林应尽的宗教义务，到结婚是信奉真主的穆斯林应尽的宗教义务，到达结婚年龄而不结婚是可耻的为了繁衍，伊达结婚年龄而不结婚是可耻的为了繁衍，伊斯兰教允许一个男子娶四个妻子，娶不起，也斯兰教允许一个男子娶四个妻子，娶不起，也可用女奴满足自己不得与异教徒结婚妇女可用女奴满足自己不得与异教徒结婚妇女无论婚前婚后，只要做出无论婚前婚后，只要做出“丑事丑事”就可以把她就可以把她们拘留在家，直至死亡男子若有丑事，可以们拘留在家，直至死亡男子若有丑事，可以得到真主的宽恕得到真主的宽恕二、婚姻的社会认定二、婚姻的社会认定（三）婚姻的礼制认定（三）婚姻的礼制认定        信奉儒家思想的古代亚洲国家，与西欧不同，信奉儒家思想的古代亚洲国家，与西欧不同，人们的婚姻不为宗教教义所左右，而为宗法礼制人们的婚姻不为宗教教义所左右，而为宗法礼制所制约。

男女结合必须依所制约男女结合必须依“礼礼”行聘娶，行聘娶，“不备不备婚礼之结合，无媒妁，无仪注，为世所指责婚礼之结合，无媒妁，无仪注，为世所指责”，，甚至被贬为甚至被贬为“私诱私诱”“淫荡淫荡”，夫妻关系也不为，夫妻关系也不为社会所承认社会所承认      中国古代的婚姻礼制，包括中国古代的婚姻礼制，包括“义义”与与“仪仪”两两部分婚义婚义”是指婚姻的实质表现，即男女结是指婚姻的实质表现，即男女结合必须具备的社会条件，如周代的同姓不婚，南合必须具备的社会条件，如周代的同姓不婚，南北朝的士庶不婚，唐宋的良贱不婚等，也就是社北朝的士庶不婚，唐宋的良贱不婚等，也就是社会的基本婚姻规范会的基本婚姻规范（三）婚姻的礼制认定     “婚仪婚仪”是指婚姻的形式表现，即结婚的礼仪是指婚姻的形式表现，即结婚的礼仪程序如从周代实行的纳采、问名、纳吉、纳程序如从周代实行的纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎也俗称提亲、夹八字、过文徵、请期、亲迎也俗称提亲、夹八字、过文定、过大礼、择日、接新娘定、过大礼、择日、接新娘六礼1 1、纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，、纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，、纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，、纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚之后，男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚。

男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚男家用一只大雁并备上其他礼物前去求婚2 2、、、、   问名指问名指问名指问名指男家请媒人问明女子生母姓名，以辨嫡庶；问明女子男家请媒人问明女子生母姓名，以辨嫡庶；问明女子男家请媒人问明女子生母姓名，以辨嫡庶；问明女子男家请媒人问明女子生母姓名，以辨嫡庶；问明女子的名字和出生年月日，以便占卜的名字和出生年月日，以便占卜的名字和出生年月日，以便占卜的名字和出生年月日，以便占卜   3 3、纳吉指男家卜得、纳吉指男家卜得、纳吉指男家卜得、纳吉指男家卜得吉兆之后，再使媒人备礼通知女家，决定缔结婚姻吉兆之后，再使媒人备礼通知女家，决定缔结婚姻吉兆之后，再使媒人备礼通知女家，决定缔结婚姻吉兆之后，再使媒人备礼通知女家，决定缔结婚姻又称为又称为又称为又称为“ “过文定过文定过文定过文定” ”或或或或“ “通书通书通书通书”  ” 4 4、纳徵（征）指男家向、纳徵（征）指男家向、纳徵（征）指男家向、纳徵（征）指男家向女家送聘礼婚约至此成立，不得反悔行纳徵礼所女家送聘礼婚约至此成立，不得反悔行纳徵礼所女家送聘礼婚约至此成立，不得反悔。

行纳徵礼所女家送聘礼婚约至此成立，不得反悔行纳徵礼所用之聘财，依身份地位的不同而有所区别又称用之聘财，依身份地位的不同而有所区别又称用之聘财，依身份地位的不同而有所区别又称用之聘财，依身份地位的不同而有所区别又称“ “纳纳纳纳币币币币” ”、、、、“ “过定礼过定礼过定礼过定礼”  ” 5 5、请期指男家选定婚期，备礼告诉、请期指男家选定婚期，备礼告诉、请期指男家选定婚期，备礼告诉、请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求得同意女家，求得同意女家，求得同意女家，求得同意   6 6、亲迎指新郎亲自去女家迎娶按、亲迎指新郎亲自去女家迎娶按、亲迎指新郎亲自去女家迎娶按、亲迎指新郎亲自去女家迎娶按古礼应在黄昏时分迎娶，迎归后行古礼应在黄昏时分迎娶，迎归后行古礼应在黄昏时分迎娶，迎归后行古礼应在黄昏时分迎娶，迎归后行“ “合卺之礼合卺之礼合卺之礼合卺之礼 ”  ”，即，即，即，即“ “成妻之仪成妻之仪成妻之仪成妻之仪” ”，再拜见公婆，拜见祖先，行，再拜见公婆，拜见祖先，行，再拜见公婆，拜见祖先，行，再拜见公婆，拜见祖先，行“ “成妇之成妇之成妇之成妇之礼礼礼礼” ”，至此仪式方成至此仪式方成至此仪式方成。

至此仪式方成 “六礼备，谓之聘，六礼不备，谓之奔六礼备，谓之聘，六礼不备，谓之奔六礼备，谓之聘，六礼不备，谓之奔六礼备，谓之聘，六礼不备，谓之奔” ”，是社会对婚，是社会对婚，是社会对婚，是社会对婚姻认可的主要根据姻认可的主要根据姻认可的主要根据姻认可的主要根据（三）婚姻的礼制认定        中国古代没有专门的婚姻立法，有关婚姻中国古代没有专门的婚姻立法，有关婚姻的规定，写在户律中，后来发展为户婚律的规定，写在户律中，后来发展为户婚律法律不是调整人们婚姻关系的主要手段，不法律不是调整人们婚姻关系的主要手段，不过是以强制手段维护过是以强制手段维护“礼礼”所规定的内容，所规定的内容，并处置那些与刑罚有关的问题如中国古代并处置那些与刑罚有关的问题如中国古代用来用来“休妻休妻”的的“七出之罪七出之罪”中国历代王中国历代王朝都是以礼辅法，礼法并用的直到建国后，朝都是以礼辅法，礼法并用的直到建国后，封建礼制被废除了，法律才成为调节人们婚封建礼制被废除了，法律才成为调节人们婚姻关系的主要形式姻关系的主要形式（四）婚姻的法律认定（四）婚姻的法律认定                  法律和道德一样，也是调整人们相互关系的行为准法律和道德一样，也是调整人们相互关系的行为准法律和道德一样，也是调整人们相互关系的行为准法律和道德一样，也是调整人们相互关系的行为准则，不过法律是国家制定的，并强制执行。

从国家产生则，不过法律是国家制定的，并强制执行从国家产生则，不过法律是国家制定的，并强制执行从国家产生则，不过法律是国家制定的，并强制执行从国家产生开始，婚姻就作为立法的对象在人类最早的古巴比伦开始，婚姻就作为立法的对象在人类最早的古巴比伦开始，婚姻就作为立法的对象在人类最早的古巴比伦开始，婚姻就作为立法的对象在人类最早的古巴比伦《《《《汉穆拉比法典汉穆拉比法典汉穆拉比法典汉穆拉比法典》》》》和古罗马的和古罗马的和古罗马的和古罗马的《《《《十二铜表法十二铜表法十二铜表法十二铜表法》》》》中，都有中，都有中，都有中，都有关于婚姻家庭的规定但在古代社会，一是由于婚姻立关于婚姻家庭的规定但在古代社会，一是由于婚姻立关于婚姻家庭的规定但在古代社会，一是由于婚姻立关于婚姻家庭的规定但在古代社会，一是由于婚姻立法不完备，尚未从一般法律中独立出来；二是婚姻受宗法不完备，尚未从一般法律中独立出来；二是婚姻受宗法不完备，尚未从一般法律中独立出来；二是婚姻受宗法不完备，尚未从一般法律中独立出来；二是婚姻受宗教和伦理的干预，法律的认定并不起主要作用教和伦理的干预，法律的认定并不起主要作用教和伦理的干预，法律的认定并不起主要作用。

教和伦理的干预，法律的认定并不起主要作用                        在西欧各国，自马丁在西欧各国，自马丁在西欧各国，自马丁在西欧各国，自马丁· ·路德宗教改革后，婚姻问题路德宗教改革后，婚姻问题路德宗教改革后，婚姻问题路德宗教改革后，婚姻问题的立法权和司法权才逐渐由教会转入国家机关的立法权和司法权才逐渐由教会转入国家机关的立法权和司法权才逐渐由教会转入国家机关的立法权和司法权才逐渐由教会转入国家机关                        中国，全国性的婚姻法律认定还是在建国以后中国，全国性的婚姻法律认定还是在建国以后中国，全国性的婚姻法律认定还是在建国以后中国，全国性的婚姻法律认定还是在建国以后19501950年婚姻法、年婚姻法、年婚姻法、年婚姻法、19801980年婚姻法、年婚姻法、年婚姻法、年婚姻法、20012001年新婚姻法均实行年新婚姻法均实行年新婚姻法均实行年新婚姻法均实行结婚登记制度取消结婚登记制度取消结婚登记制度取消结婚登记制度取消“ “事实婚姻事实婚姻事实婚姻事实婚姻” ”第二节第二节 婚姻形态与婚姻制度婚姻形态与婚姻制度一、婚姻形态与婚姻制度关系一、婚姻形态与婚姻制度关系（一）婚姻在本质上既然是被社会规范化了的男女性关（一）婚姻在本质上既然是被社会规范化了的男女性关（一）婚姻在本质上既然是被社会规范化了的男女性关（一）婚姻在本质上既然是被社会规范化了的男女性关系，那么，在不同历史时期，社会将男女两性关系纳系，那么，在不同历史时期，社会将男女两性关系纳系，那么，在不同历史时期，社会将男女两性关系纳系，那么，在不同历史时期，社会将男女两性关系纳入不同的婚姻规范之中，就形成了不同的婚姻形态。

入不同的婚姻规范之中，就形成了不同的婚姻形态入不同的婚姻规范之中，就形成了不同的婚姻形态入不同的婚姻规范之中，就形成了不同的婚姻形态二）婚姻制度是一定社会中的婚姻规范体系，既是社（二）婚姻制度是一定社会中的婚姻规范体系，既是社（二）婚姻制度是一定社会中的婚姻规范体系，既是社（二）婚姻制度是一定社会中的婚姻规范体系，既是社会制度的组成部分，又受社会制度的决定和制约不会制度的组成部分，又受社会制度的决定和制约不会制度的组成部分，又受社会制度的决定和制约不会制度的组成部分，又受社会制度的决定和制约不同的社会制度中，则有不同的婚姻制度同的社会制度中，则有不同的婚姻制度同的社会制度中，则有不同的婚姻制度同的社会制度中，则有不同的婚姻制度                    婚姻形态与婚姻制度紧密相连，在一定社会形态婚姻形态与婚姻制度紧密相连，在一定社会形态婚姻形态与婚姻制度紧密相连，在一定社会形态婚姻形态与婚姻制度紧密相连，在一定社会形态中，占统治地位的婚姻形态，往往构成该社会的婚姻中，占统治地位的婚姻形态，往往构成该社会的婚姻中，占统治地位的婚姻形态，往往构成该社会的婚姻中，占统治地位的婚姻形态，往往构成该社会的婚姻制度。

制度                    从婚姻形态和婚姻制度发展总进程看，基本上分从婚姻形态和婚姻制度发展总进程看，基本上分从婚姻形态和婚姻制度发展总进程看，基本上分从婚姻形态和婚姻制度发展总进程看，基本上分为群婚制和个体婚制两大类别为群婚制和个体婚制两大类别为群婚制和个体婚制两大类别为群婚制和个体婚制两大类别二、婚姻形态与婚姻制度（一）群婚制（一）群婚制（一）群婚制（一）群婚制                    群婚是指婚姻的社会责任和权利义务存在于男女所群婚是指婚姻的社会责任和权利义务存在于男女所群婚是指婚姻的社会责任和权利义务存在于男女所群婚是指婚姻的社会责任和权利义务存在于男女所属的社会群体之间，个体隶属群体的婚姻形态群婚属的社会群体之间，个体隶属群体的婚姻形态群婚属的社会群体之间，个体隶属群体的婚姻形态群婚属的社会群体之间，个体隶属群体的婚姻形态群婚制是原始社会早、中期的婚姻制度制是原始社会早、中期的婚姻制度制是原始社会早、中期的婚姻制度制是原始社会早、中期的婚姻制度                    群婚在母系氏族社会得到充分发展人们的婚姻关群婚在母系氏族社会得到充分发展。

人们的婚姻关群婚在母系氏族社会得到充分发展人们的婚姻关群婚在母系氏族社会得到充分发展人们的婚姻关系存在于两个通婚的社会群体之间，个体之间没有夫系存在于两个通婚的社会群体之间，个体之间没有夫系存在于两个通婚的社会群体之间，个体之间没有夫系存在于两个通婚的社会群体之间，个体之间没有夫妻名分，也没有夫妻之间的权利义务关系及其对子女妻名分，也没有夫妻之间的权利义务关系及其对子女妻名分，也没有夫妻之间的权利义务关系及其对子女妻名分，也没有夫妻之间的权利义务关系及其对子女的责任群婚的性关系以群体和群体的关系组织起来，的责任群婚的性关系以群体和群体的关系组织起来，的责任群婚的性关系以群体和群体的关系组织起来，的责任群婚的性关系以群体和群体的关系组织起来，而不像个体婚那样，以个体与个体的关系组织起来而不像个体婚那样，以个体与个体的关系组织起来而不像个体婚那样，以个体与个体的关系组织起来而不像个体婚那样，以个体与个体的关系组织起来群婚中究竟有哪些形态，研究者意见不一从类别上群婚中究竟有哪些形态，研究者意见不一从类别上群婚中究竟有哪些形态，研究者意见不一从类别上群婚中究竟有哪些形态，研究者意见不一从类别上划分，主要有两种具体形态，即血缘群婚和族外群婚。

划分，主要有两种具体形态，即血缘群婚和族外群婚划分，主要有两种具体形态，即血缘群婚和族外群婚划分，主要有两种具体形态，即血缘群婚和族外群婚（一）群婚制1、血缘群婚、血缘群婚         存在于原始人群时期，是群婚的低级形态存在于原始人群时期，是群婚的低级形态是在原始群团内部按辈分划分婚姻规范，严禁是在原始群团内部按辈分划分婚姻规范，严禁上下辈的男女之间发生性关系，也就是在血亲上下辈的男女之间发生性关系，也就是在血亲杂交中排除父母子女之间，祖父母与孙子女之杂交中排除父母子女之间，祖父母与孙子女之间的性关系，实行同辈兄弟姐妹成婚的间的性关系，实行同辈兄弟姐妹成婚的“群内群内婚婚”, 因为允许通婚的兄弟姐妹之间有血缘关因为允许通婚的兄弟姐妹之间有血缘关系，因而称为系，因而称为“血缘群婚血缘群婚”        最初是摩尔根从夏威夷群岛上波利尼亚人的最初是摩尔根从夏威夷群岛上波利尼亚人的马来式亲属制中，找到了它存在的证据，但是马来式亲属制中，找到了它存在的证据，但是现在基本没有的完整的形态了现在基本没有的完整的形态了（一）群婚制2 2、族外群婚、族外群婚、族外群婚、族外群婚                          族外群婚是群婚的高级形态。

存在于原始母系氏族外群婚是群婚的高级形态存在于原始母系氏族外群婚是群婚的高级形态存在于原始母系氏族外群婚是群婚的高级形态存在于原始母系氏族社会，其实，母系氏族是伴随着族外群婚的出现而族社会，其实，母系氏族是伴随着族外群婚的出现而族社会，其实，母系氏族是伴随着族外群婚的出现而族社会，其实，母系氏族是伴随着族外群婚的出现而产生的它与血缘群婚不同的是，在群体之外按男女产生的它与血缘群婚不同的是，在群体之外按男女产生的它与血缘群婚不同的是，在群体之外按男女产生的它与血缘群婚不同的是，在群体之外按男女所属的氏族划分婚姻范围，严禁氏族内部男女之间发所属的氏族划分婚姻范围，严禁氏族内部男女之间发所属的氏族划分婚姻范围，严禁氏族内部男女之间发所属的氏族划分婚姻范围，严禁氏族内部男女之间发生性行为，实行了这一氏族的男子与那一氏族的女子生性行为，实行了这一氏族的男子与那一氏族的女子生性行为，实行了这一氏族的男子与那一氏族的女子生性行为，实行了这一氏族的男子与那一氏族的女子之间的之间的之间的之间的“ “族外婚族外婚族外婚族外婚” ”排除了直系及其旁系兄弟姐妹之排除了直系及其旁系兄弟姐妹之排除了直系及其旁系兄弟姐妹之。

排除了直系及其旁系兄弟姐妹之间的性关系，使得婚姻关系开始从血亲关系中分离出间的性关系，使得婚姻关系开始从血亲关系中分离出间的性关系，使得婚姻关系开始从血亲关系中分离出间的性关系，使得婚姻关系开始从血亲关系中分离出来，这无疑是人类历史的极大进步来，这无疑是人类历史的极大进步来，这无疑是人类历史的极大进步来，这无疑是人类历史的极大进步                    根据民族学的研究，族外群婚至今还遗留在许多地根据民族学的研究，族外群婚至今还遗留在许多地根据民族学的研究，族外群婚至今还遗留在许多地根据民族学的研究，族外群婚至今还遗留在许多地区的原始部落之中，摩尔根认为夏威夷群岛上的普那区的原始部落之中，摩尔根认为夏威夷群岛上的普那区的原始部落之中，摩尔根认为夏威夷群岛上的普那区的原始部落之中，摩尔根认为夏威夷群岛上的普那路亚群婚，是族外群婚的典型形式路亚群婚，是族外群婚的典型形式路亚群婚，是族外群婚的典型形式路亚群婚，是族外群婚的典型形式（二）个体婚制（二）个体婚制       是指婚姻的社会责任和权利义务存在于男女是指婚姻的社会责任和权利义务存在于男女个体之间的婚姻形态，在个体婚制度下，男女个体之间的婚姻形态，在个体婚制度下，男女由婚姻而结成夫妻关系，个体之间不仅有了由婚姻而结成夫妻关系，个体之间不仅有了“夫妻夫妻”的名分和夫妻之间的权利义务关系，而的名分和夫妻之间的权利义务关系，而且有了共同组织的家庭，共同生育、养育、教且有了共同组织的家庭，共同生育、养育、教育子女的社会责任。

个体婚萌生于原始母系氏育子女的社会责任个体婚萌生于原始母系氏族社会晚期，通行于整个文明时代，有发生、族社会晚期，通行于整个文明时代，有发生、发展、成熟的历史过程具体有这样几个阶段：发展、成熟的历史过程具体有这样几个阶段：1、对偶婚、对偶婚2、多偶婚、多偶婚3、专偶婚、专偶婚1、对偶婚、对偶婚        出现于母系氏族社会晚期，是从群婚制到一出现于母系氏族社会晚期，是从群婚制到一夫一妻制的过渡形式，是指一男一女在或长或夫一妻制的过渡形式，是指一男一女在或长或短的时间里配偶同居但是同居是暂时的，婚短的时间里配偶同居但是同居是暂时的，婚姻关系很不牢固，只要一方提出离异，可随时姻关系很不牢固，只要一方提出离异，可随时解除婚姻关系，所生子女仍按群婚时的惯例，解除婚姻关系，所生子女仍按群婚时的惯例，由母方氏族抚养现居住在云南泸沽湖畔的摩由母方氏族抚养现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的梭人，其带有神秘色彩的“走婚走婚”，其实就是，其实就是对偶婚的残留形态对偶婚的残留形态                 对偶婚有两种形式，开始表现为男子对偶婚有两种形式，开始表现为男子“从妻居从妻居”的配偶同居。

随母系氏族向父系氏族转化，的配偶同居随母系氏族向父系氏族转化，后发展为女子后发展为女子“从夫居从夫居”的配偶同居的配偶同居       2、多偶婚、多偶婚       是一夫多妻制和一妻多夫制婚姻的总称它是一夫多妻制和一妻多夫制婚姻的总称它们是母系氏族瓦解，父系氏族出现时产生的，们是母系氏族瓦解，父系氏族出现时产生的，开始时与对偶婚并存，但始终未能成为普遍通开始时与对偶婚并存，但始终未能成为普遍通行的婚姻形态行的婚姻形态           一夫多妻制有两种形式，一种是以女子为中一夫多妻制有两种形式，一种是以女子为中心的姊妹共嫁一夫诸妻是姊妹关系，地位平心的姊妹共嫁一夫诸妻是姊妹关系，地位平等另一种是以男子为中心的一男娶数妻另一种是以男子为中心的一男娶数妻男子居于统治地位，诸妻地位相差悬殊，有妻妾子居于统治地位，诸妻地位相差悬殊，有妻妾之分         一妻多夫制包括兄弟共妻和朋友共妻两种形一妻多夫制包括兄弟共妻和朋友共妻两种形式     3、专偶婚、专偶婚     亦即单婚制，是一夫一妻制婚姻是当今世界上流行亦即单婚制，是一夫一妻制婚姻是当今世界上流行亦即单婚制，是一夫一妻制婚姻。

是当今世界上流行亦即单婚制，是一夫一妻制婚姻是当今世界上流行最广泛的婚姻制度分为两种形式：片面一夫一妻制与最广泛的婚姻制度分为两种形式：片面一夫一妻制与最广泛的婚姻制度分为两种形式：片面一夫一妻制与最广泛的婚姻制度分为两种形式：片面一夫一妻制与真正一夫一妻制真正一夫一妻制真正一夫一妻制真正一夫一妻制                  片面一夫一妻制是妻子方面的一夫一妻制，而不是片面一夫一妻制是妻子方面的一夫一妻制，而不是片面一夫一妻制是妻子方面的一夫一妻制，而不是片面一夫一妻制是妻子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一夫一妻制，不妨碍丈夫的公开的或秘密的丈夫方面的一夫一妻制，不妨碍丈夫的公开的或秘密的丈夫方面的一夫一妻制，不妨碍丈夫的公开的或秘密的丈夫方面的一夫一妻制，不妨碍丈夫的公开的或秘密的多偶制除非男子休弃妻子，而不许妻子离弃丈夫社多偶制除非男子休弃妻子，而不许妻子离弃丈夫社多偶制除非男子休弃妻子，而不许妻子离弃丈夫社多偶制除非男子休弃妻子，而不许妻子离弃丈夫社会上存在娼妓、通奸、卖淫等各种形式的杂婚制，男子会上存在娼妓、通奸、卖淫等各种形式的杂婚制，男子会上存在娼妓、通奸、卖淫等各种形式的杂婚制，男子会上存在娼妓、通奸、卖淫等各种形式的杂婚制，男子可以随意破坏夫妻之间的忠诚，用杂婚制满足自己，女可以随意破坏夫妻之间的忠诚，用杂婚制满足自己，女可以随意破坏夫妻之间的忠诚，用杂婚制满足自己，女可以随意破坏夫妻之间的忠诚，用杂婚制满足自己，女子却要严守贞操，保证生育出丈夫的亲生子女，以便继子却要严守贞操，保证生育出丈夫的亲生子女，以便继子却要严守贞操，保证生育出丈夫的亲生子女，以便继子却要严守贞操，保证生育出丈夫的亲生子女，以便继承丈夫财产。

这是男性奴役女性的婚姻制度承丈夫财产这是男性奴役女性的婚姻制度承丈夫财产这是男性奴役女性的婚姻制度承丈夫财产这是男性奴役女性的婚姻制度                    真正一夫一妻制是个体婚制的成熟形态，是在夫妻真正一夫一妻制是个体婚制的成熟形态，是在夫妻真正一夫一妻制是个体婚制的成熟形态，是在夫妻真正一夫一妻制是个体婚制的成熟形态，是在夫妻间排除了杂婚制的一夫一妻制男女结合不再以家庭利间排除了杂婚制的一夫一妻制男女结合不再以家庭利间排除了杂婚制的一夫一妻制男女结合不再以家庭利间排除了杂婚制的一夫一妻制男女结合不再以家庭利益为基础，而以爱情为基础，双方权利义务关系平等益为基础，而以爱情为基础，双方权利义务关系平等益为基础，而以爱情为基础，双方权利义务关系平等益为基础，而以爱情为基础，双方权利义务关系平等第三节第三节 婚姻缔结的方式婚姻缔结的方式一、婚姻缔结方式含义一、婚姻缔结方式含义      指男女结为夫妻关系的方式，即指男女结为夫妻关系的方式，即“嫁娶方式嫁娶方式”它除了受社会制度的规定外，还受社会的历史文化它除了受社会制度的规定外，还受社会的历史文化传统和民族的风俗习惯的影响。

传统和民族的风俗习惯的影响二、婚姻缔结方式（一）掠夺婚（一）掠夺婚（一）掠夺婚（一）掠夺婚                            它是指男子没得到女子及其亲属的同意，用掠夺它是指男子没得到女子及其亲属的同意，用掠夺它是指男子没得到女子及其亲属的同意，用掠夺它是指男子没得到女子及其亲属的同意，用掠夺方式强娶女子为妻它产生于原始社会末期的对偶婚时方式强娶女子为妻它产生于原始社会末期的对偶婚时方式强娶女子为妻它产生于原始社会末期的对偶婚时方式强娶女子为妻它产生于原始社会末期的对偶婚时期，随着奴隶制的出现和奴隶掠夺战争的频繁而迅速发期，随着奴隶制的出现和奴隶掠夺战争的频繁而迅速发期，随着奴隶制的出现和奴隶掠夺战争的频繁而迅速发期，随着奴隶制的出现和奴隶掠夺战争的频繁而迅速发展最开始是由战争引起的掠夺女奴，（在电视中经常展最开始是由战争引起的掠夺女奴，（在电视中经常展最开始是由战争引起的掠夺女奴，（在电视中经常展最开始是由战争引起的掠夺女奴，（在电视中经常可以看见匈奴等少数民族俘虏女奴），还有某一个占山可以看见匈奴等少数民族俘虏女奴），还有某一个占山可以看见匈奴等少数民族俘虏女奴），还有某一个占山可以看见匈奴等少数民族俘虏女奴），还有某一个占山为寇的大王之类的强抢民女等，后来演变为择偶的一种为寇的大王之类的强抢民女等，后来演变为择偶的一种为寇的大王之类的强抢民女等，后来演变为择偶的一种为寇的大王之类的强抢民女等，后来演变为择偶的一种手段。

男子喜欢一个女子，可以乘黑夜或者其他机会把手段男子喜欢一个女子，可以乘黑夜或者其他机会把手段男子喜欢一个女子，可以乘黑夜或者其他机会把手段男子喜欢一个女子，可以乘黑夜或者其他机会把她抢过来如抢婚，在我国少数民族地区有抢婚的风俗，她抢过来如抢婚，在我国少数民族地区有抢婚的风俗，她抢过来如抢婚，在我国少数民族地区有抢婚的风俗，她抢过来如抢婚，在我国少数民族地区有抢婚的风俗，澳洲的新南威尔士土人也有抢婚的习俗直到现在，在澳洲的新南威尔士土人也有抢婚的习俗直到现在，在澳洲的新南威尔士土人也有抢婚的习俗直到现在，在澳洲的新南威尔士土人也有抢婚的习俗直到现在，在我国农村甚至城市都存在我国农村甚至城市都存在我国农村甚至城市都存在我国农村甚至城市都存在“ “抢婚抢婚抢婚抢婚” ”的形式，是为了活跃的形式，是为了活跃的形式，是为了活跃的形式，是为了活跃婚礼的气氛如新郎叫门不开，要说尽好话，给娘家人婚礼的气氛如新郎叫门不开，要说尽好话，给娘家人婚礼的气氛如新郎叫门不开，要说尽好话，给娘家人婚礼的气氛如新郎叫门不开，要说尽好话，给娘家人包红包等才让接包红包等才让接包红包等才让接包红包等才让接（二）买卖婚（二）买卖婚       它是以女子做为货物，用支付金钱或其他等价它是以女子做为货物，用支付金钱或其他等价物买得妻子的婚姻形式，分为公开的买卖婚与物买得妻子的婚姻形式，分为公开的买卖婚与变相的买卖婚两种。

公开的买卖婚随古代奴隶变相的买卖婚两种公开的买卖婚随古代奴隶买卖的兴旺而发展起来古代称妻为买卖的兴旺而发展起来古代称妻为“帑帑”，，词义为词义为“金币所藏金币所藏”；古以；古以“妃妃”为男子之所为男子之所配，配，“妃妃”取义于取义于“帛匹帛匹”，即视女子为财物即视女子为财物买卖婚最初，并无妻妾之分自西周定六礼后，买卖婚最初，并无妻妾之分自西周定六礼后，正妻聘娶，姬妾则公开买卖此外，借婚姻索正妻聘娶，姬妾则公开买卖此外，借婚姻索取财物的各种变相买卖婚，在我国历史上长期取财物的各种变相买卖婚，在我国历史上长期存在，甚至遗留到今天存在，甚至遗留到今天（三）服役婚（三）服役婚           它是指男子在婚前或婚后为女子父母服一它是指男子在婚前或婚后为女子父母服一定期限的劳务，以达到与女子成婚的目的，这定期限的劳务，以达到与女子成婚的目的，这是以劳役代替金钱换取妻子，是一种变相的买是以劳役代替金钱换取妻子，是一种变相的买卖婚          这是古代希伯莱人的风俗，古代希腊、罗这是古代希伯莱人的风俗，古代希腊、罗马等也有，南美洲印第安人中最盛行我国广马等也有，南美洲印第安人中最盛行我国广西花蓝瑶族，婚姻是幼年时候父母定下，男子西花蓝瑶族，婚姻是幼年时候父母定下，男子到工作的年龄要到女方家做工，并住在女方，到工作的年龄要到女方家做工，并住在女方，和未婚妻同宿，但是可以解除婚约。

和未婚妻同宿，但是可以解除婚约（四）交换婚（四）交换婚        指双方父母各以其女交换为儿媳，或者指双方父母各以其女交换为儿媳，或者男子各以其姐妹交换为妻学者推测其源男子各以其姐妹交换为妻学者推测其源于掠夺婚因掠夺婚要引起部落间的械斗于掠夺婚因掠夺婚要引起部落间的械斗和争执，为避免，遂以女子来对等交换，和争执，为避免，遂以女子来对等交换，促成部落间的和平联盟在澳洲盛行，我促成部落间的和平联盟在澳洲盛行，我国台湾的少数民族中也存在国台湾的少数民族中也存在（五）妆奁婚（五）妆奁婚    它是女方父母备妆奁而嫁女的婚姻形式，妆奁它是女方父母备妆奁而嫁女的婚姻形式，妆奁是成婚的必要条件是由买卖婚发展而来，最是成婚的必要条件是由买卖婚发展而来，最初产生于奴隶制晚期的贵族阶级中奴隶主贵初产生于奴隶制晚期的贵族阶级中奴隶主贵族不愿把女儿当物品一样出卖，在女儿结婚时族不愿把女儿当物品一样出卖，在女儿结婚时免去一部分或全部买卖价格，并送其大量嫁妆，免去一部分或全部买卖价格，并送其大量嫁妆，使她在丈夫家中保持某种权利使她在丈夫家中保持某种权利         在欧洲，起源于古罗马时代；在亚洲，它在欧洲，起源于古罗马时代；在亚洲，它起于印度的婆罗门阶级，继而形成一种习俗。

起于印度的婆罗门阶级，继而形成一种习俗（六）聘娶婚（六）聘娶婚        男方父母支付女方父母一定数量的聘礼、男方父母支付女方父母一定数量的聘礼、聘金为成婚的必要条件和妆奁婚一样，聘金为成婚的必要条件和妆奁婚一样，都是父母包办的婚姻在我国始于西周，都是父母包办的婚姻在我国始于西周，一直延续到近代主要内容有三：一是父一直延续到近代主要内容有三：一是父母之命；二是媒妁之言；三是聘约，即婚母之命；二是媒妁之言；三是聘约，即婚书它十分讲究礼仪形式，重视结婚程序它十分讲究礼仪形式，重视结婚程序自周代创六礼以来，男女结合必须依礼而自周代创六礼以来，男女结合必须依礼而行（七）契约婚（七）契约婚          又称共诺婚它是资本主义制度确立后又称共诺婚它是资本主义制度确立后在欧洲各国通行的婚姻形式结婚是当事人在欧洲各国通行的婚姻形式结婚是当事人的私事，无须父母和他人干涉重要的是双的私事，无须父母和他人干涉重要的是双方协商签订一份成文或不成文的契约有学方协商签订一份成文或不成文的契约有学者认为在高离婚率的现代社会，它有稳定婚者认为在高离婚率的现代社会，它有稳定婚姻的优越性姻的优越性            如好莱坞明星签订婚前协议。

如好莱坞明星签订婚前协议（八）自主婚（八）自主婚        男女双方以相互爱慕为成婚的主要条件男女双方以相互爱慕为成婚的主要条件婚姻的缔结完全出自本人自愿，不为任何婚姻的缔结完全出自本人自愿，不为任何人左右但在市场经济条件下，自主婚和人左右但在市场经济条件下，自主婚和共诺婚往往混淆在一起共诺婚往往混淆在一起（九）传统中国特殊的婚姻形态（九）传统中国特殊的婚姻形态1、赘婚即招养婚，又称、赘婚即招养婚，又称“倒插门倒插门”、、“上门上门”，，是一种女不出嫁，招男方入女家为婿的从妻居是一种女不出嫁，招男方入女家为婿的从妻居形式在夫权制社会，是受歧视的，只有贫困形式在夫权制社会，是受歧视的，只有贫困难娶的男子才不得已而为之难娶的男子才不得已而为之2、表亲婚发生在兄弟的子女与姐妹的子女之间、表亲婚发生在兄弟的子女与姐妹的子女之间的一种婚姻关系，的一种婚姻关系，“亲上加亲亲上加亲”，受到社会习，受到社会习俗的肯定和褒扬俗的肯定和褒扬3、典妻丈夫将妻子作为物权客体议价典给别人丈夫将妻子作为物权客体议价典给别人是买卖婚派生出来的临时婚姻形式是买卖婚派生出来的临时婚姻形式三、婚礼仪式三、婚礼仪式      婚礼仪式是男女结为夫妻关系的礼仪庆典。

普遍存在于世界各民族的礼俗中，每一民族都有自己独特的婚礼仪式           中国旧时的婚礼习俗主要有四种：（一）六礼（一）六礼（二）媒妁（二）媒妁（三）闹房（三）闹房（四）合卺（四）合卺第三章第三章 爱情与婚姻爱情与婚姻第一节第一节 爱情的本质爱情的本质一、爱情是什么一、爱情是什么（一）含义（一）含义                 爱情是两性关系发展到高级阶段所产生的一爱情是两性关系发展到高级阶段所产生的一种极为复杂的感情形态种极为复杂的感情形态         爱情不同于亲情和友情，它是由男女双方性爱情不同于亲情和友情，它是由男女双方性本能的自然性因素引发出的，并由思想志向的一本能的自然性因素引发出的，并由思想志向的一致，理想信念的相同，道德情操的相投，性格气致，理想信念的相同，道德情操的相投，性格气质的相容，性格爱好的相近等社会性因素，而发质的相容，性格爱好的相近等社会性因素，而发生心理共鸣，到达精神上的交融与和谐，双方同生心理共鸣，到达精神上的交融与和谐，双方同时产生一种仰慕、愉悦、兴奋、眷念之情时产生一种仰慕、愉悦、兴奋、眷念之情        爱情开始时，往往意识不到性关系爱情开始时，往往意识不到性关系问题，纯粹是一种精神的、人格的向往。

问题，纯粹是一种精神的、人格的向往马克思说：马克思说：“真正的爱情是表现在恋人真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵过早的亲昵一、爱情是什么一、爱情是什么（二）构成爱情的要素（二）构成爱情的要素1、对所爱者真诚关心，希望对方能够独立思考、对所爱者真诚关心，希望对方能够独立思考和富于创造性和富于创造性2、两人有同舟共济的责任感、两人有同舟共济的责任感3、彼此尊重、认可、彼此尊重、认可4、适度的给予与彼此的合作、适度的给予与彼此的合作一、爱情是什么一、爱情是什么（三）爱情的本质特征（三）爱情的本质特征（三）爱情的本质特征（三）爱情的本质特征爱情的双重性：人的自然性因素和社会性因素的结合爱情的双重性：人的自然性因素和社会性因素的结合爱情的双重性：人的自然性因素和社会性因素的结合爱情的双重性：人的自然性因素和社会性因素的结合爱情是两性关系发展到高级阶段产生的一种极为复杂的感爱情是两性关系发展到高级阶段产生的一种极为复杂的感爱情是两性关系发展到高级阶段产生的一种极为复杂的感爱情是两性关系发展到高级阶段产生的一种极为复杂的感情形态，包含了生理的、心理的、社会的、道德的、美情形态，包含了生理的、心理的、社会的、道德的、美情形态，包含了生理的、心理的、社会的、道德的、美情形态，包含了生理的、心理的、社会的、道德的、美学的等诸多内容。

学的等诸多内容学的等诸多内容学的等诸多内容休谟在休谟在休谟在休谟在《《《《人性论人性论人性论人性论》》》》中，认为感情由三种不同的印象或者情中，认为感情由三种不同的印象或者情中，认为感情由三种不同的印象或者情中，认为感情由三种不同的印象或者情感的结合而发生的：感的结合而发生的：感的结合而发生的：感的结合而发生的：（（（（1 1）由美貌发生的愉快感觉）由美貌发生的愉快感觉）由美貌发生的愉快感觉）由美貌发生的愉快感觉（（（（2 2）肉体上的生殖欲望）肉体上的生殖欲望）肉体上的生殖欲望）肉体上的生殖欲望（（（（3 3）浓厚的好感或善意）浓厚的好感或善意）浓厚的好感或善意）浓厚的好感或善意休谟所说三方面均未超出性爱范围，仅仅是爱情的初级阶休谟所说三方面均未超出性爱范围，仅仅是爱情的初级阶休谟所说三方面均未超出性爱范围，仅仅是爱情的初级阶休谟所说三方面均未超出性爱范围，仅仅是爱情的初级阶段，还不能体现爱情的本质特征段，还不能体现爱情的本质特征段，还不能体现爱情的本质特征段，还不能体现爱情的本质特征爱情＝性爱＋情爱（爱情本质特征）爱情＝性爱＋情爱（爱情本质特征）爱情＝性爱＋情爱（爱情本质特征）爱情＝性爱＋情爱（爱情本质特征）   的统一体的统一体的统一体的统一体杨贵妃与唐玄宗的爱情杨贵妃与唐玄宗的爱情白居易《长恨歌》为证：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝这是性爱承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身这是专宠七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝这是忠贞不渝的挚爱，他们从性爱走向情爱，最终达成挚爱的爱情三部曲，是古往今来感天动地的情爱诗篇！ 温格温格.朱利的朱利的《《幸福婚姻法则幸福婚姻法则》》 “在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和五十次掐生中也会有两百次离婚的念头和五十次掐死对方的想法死对方的想法 二、幸福婚姻的一大原则、三大定二、幸福婚姻的一大原则、三大定律、五大共识律、五大共识 一大原则一大原则:好人原则好人原则    找一个好人，自己做一个好找一个好人，自己做一个好人谁能做到这一条，婚姻想不幸福都难谁能做到这一条，婚姻想不幸福都难三大定律：三大定律：太太定律太太定律    第一条：太太永远是对的；第二条：如第一条：太太永远是对的；第二条：如果太太错了，请参照第一条执行果太太错了，请参照第一条执行 孩子定律孩子定律    第一条：孩子永远是孩子，丈夫也是孩第一条：孩子永远是孩子，丈夫也是孩子；第二条：当丈夫引起你的不满时，请读三遍子；第二条：当丈夫引起你的不满时，请读三遍第一条。

第一条家产定律家产定律    第一条：除了一张双人床外，其他一切第一条：除了一张双人床外，其他一切东西都可有可无；第二条：当日子过得愈来愈烦东西都可有可无；第二条：当日子过得愈来愈烦琐，请共同高声朗读第一条琐，请共同高声朗读第一条五大共识  夫妻双方要有这样的共识：夫妻双方要有这样的共识： 1、爱情是把两个人拴在一起，婚姻是把一群、爱情是把两个人拴在一起，婚姻是把一群人拴在一起人拴在一起 2、结婚意味着杀富济贫，在金钱的支配上不、结婚意味着杀富济贫，在金钱的支配上不能搞平均主义，更不能斤斤计较能搞平均主义，更不能斤斤计较 3、夫妻之间一旦发生矛盾，出面劝说的人越、夫妻之间一旦发生矛盾，出面劝说的人越多，矛盾越是不容易解决，必须学会自我消多，矛盾越是不容易解决，必须学会自我消化 4、婚姻是一部机器，故障在所难免，离不开、婚姻是一部机器，故障在所难免，离不开日常的调适和维护日常的调适和维护 5、家庭既然是难言之隐的避难所，婚姻就应、家庭既然是难言之隐的避难所，婚姻就应该具有藏污纳垢的能力该具有藏污纳垢的能力三、恋爱婚姻关系中常见的误解三、恋爱婚姻关系中常见的误解误解一、婚姻时间长了，爱情就变成了亲情误解一、婚姻时间长了，爱情就变成了亲情误解二、婚姻时间越长，夫妻的感情就越深，越应误解二、婚姻时间越长，夫妻的感情就越深，越应该离不开该离不开误解三、相爱的人分手了，还可以成为好朋友误解三、相爱的人分手了，还可以成为好朋友误解四、夫妻是最亲密的人，所以可以肆无忌惮的误解四、夫妻是最亲密的人，所以可以肆无忌惮的表现自己的缺点表现自己的缺点误解五、恋爱期间，女人往往把男人误解五、恋爱期间，女人往往把男人 对女人说的对女人说的话，当成永久不变的诺言话，当成永久不变的诺言误解六、认为孩子是维系婚姻的纽带误解六、认为孩子是维系婚姻的纽带误解七、认为破碎的婚姻是可以挽救的误解七、认为破碎的婚姻是可以挽救的第二节第二节 大学生恋爱观调查大学生恋爱观调查一、恋爱现状一、恋爱现状一、恋爱现状一、恋爱现状（一）恋爱比例大。

有调查显示，在一些高校中，大学生（一）恋爱比例大有调查显示，在一些高校中，大学生（一）恋爱比例大有调查显示，在一些高校中，大学生（一）恋爱比例大有调查显示，在一些高校中，大学生恋爱比例竟达到恋爱比例竟达到恋爱比例竟达到恋爱比例竟达到60%60%以上一些新生在入学之初，便得以上一些新生在入学之初，便得以上一些新生在入学之初，便得以上一些新生在入学之初，便得到老生的面授技艺：恋爱是大学的必修课，在大学里没到老生的面授技艺：恋爱是大学的必修课，在大学里没到老生的面授技艺：恋爱是大学的必修课，在大学里没到老生的面授技艺：恋爱是大学的必修课，在大学里没谈过恋爱就不算是一个合格的大学生谈过恋爱就不算是一个合格的大学生谈过恋爱就不算是一个合格的大学生谈过恋爱就不算是一个合格的大学生二）恋爱周期短，频率快大学生恋爱时间很短，能坚（二）恋爱周期短，频率快大学生恋爱时间很短，能坚（二）恋爱周期短，频率快大学生恋爱时间很短，能坚（二）恋爱周期短，频率快大学生恋爱时间很短，能坚持两年就是极其少的了，大多数是一年多或者几个月，持两年就是极其少的了，大多数是一年多或者几个月，持两年就是极其少的了，大多数是一年多或者几个月，持两年就是极其少的了，大多数是一年多或者几个月，所以，所以，所以，所以，   " "短平快短平快短平快短平快" "已经成为当代大学生恋爱的一个特征。

已经成为当代大学生恋爱的一个特征已经成为当代大学生恋爱的一个特征已经成为当代大学生恋爱的一个特征有少数大学生把在大学里恋爱看作是在经营有少数大学生把在大学里恋爱看作是在经营有少数大学生把在大学里恋爱看作是在经营有少数大学生把在大学里恋爱看作是在经营" "实验田实验田实验田实验田" "，，，，还美其名曰还美其名曰还美其名曰还美其名曰“ “大学恋爱是为了以后准备经验大学恋爱是为了以后准备经验大学恋爱是为了以后准备经验大学恋爱是为了以后准备经验” ”，而不是，而不是，而不是，而不是想想恋爱给自己和他人带来的影响和后果想想恋爱给自己和他人带来的影响和后果想想恋爱给自己和他人带来的影响和后果想想恋爱给自己和他人带来的影响和后果   一、恋爱现状（三）恋爱影响大很多同学为了爱情放弃学（三）恋爱影响大很多同学为了爱情放弃学习，处理不好学习和恋爱的关系，逃课很家习，处理不好学习和恋爱的关系，逃课很家常便饭，甚至挂科也不在乎，结果导致最后常便饭，甚至挂科也不在乎，结果导致最后没有办法毕业，影响了自己的前程还有的没有办法毕业，影响了自己的前程还有的同学因为失恋了就自我摧残或者伤害对方，同学因为失恋了就自我摧残或者伤害对方，造成一出出校园悲剧。

造成一出出校园悲剧四）恋爱动机的多样化过去为了建立家庭（四）恋爱动机的多样化过去为了建立家庭而恋爱是现代大学生所不赞同的，在他们心而恋爱是现代大学生所不赞同的，在他们心里，恋爱不必托付终身，没有十分的必要一里，恋爱不必托付终身，没有十分的必要一定在一起一辈子现在恋爱的目的也不在单定在一起一辈子现在恋爱的目的也不在单纯，有的为了金钱，有的为了地位，有的为纯，有的为了金钱，有的为了地位，有的为了名誉，更有的是为了解决一个时的空虚与了名誉，更有的是为了解决一个时的空虚与寂寞寂寞二、恋爱特点二、恋爱特点（一）（一）“不求天长地久，但求曾经拥有不求天长地久，但求曾经拥有”，，出现轻率化的现象出现轻率化的现象二）主观学业第一，客观爱情至上二）主观学业第一，客观爱情至上三）（三）“强调爱的权利，缺乏爱的能力强调爱的权利，缺乏爱的能力”第二节第二节 大学生恋爱观调查大学生恋爱观调查三、恋爱类型三、恋爱类型（一）比翼双飞型（一）比翼双飞型           这种恋爱类型是建立在共同的理想、信念这种恋爱类型是建立在共同的理想、信念和事业的基础之上的双方为了维系爱情的发和事业的基础之上的双方为了维系爱情的发展，不使对方失望，则往往对自己要求更高，展，不使对方失望，则往往对自己要求更高，学习和工作更勤奋。

据调查这种类型的恋爱人学习和工作更勤奋据调查这种类型的恋爱人数占数占17%左右，但是其成功率非常高，往往毕左右，但是其成功率非常高，往往毕业以后能携手走出校园业以后能携手走出校园 三、恋爱类型（二）时尚攀比型（二）时尚攀比型             在一些高校，恋爱成为一种时尚当在一些高校，恋爱成为一种时尚当周边的许多同学有了异性朋友时，一些男周边的许多同学有了异性朋友时，一些男同学也学别人的样子匆匆地谈起了同学也学别人的样子匆匆地谈起了“恋爱恋爱”由于目的性不强，缺乏认真态度，常由于目的性不强，缺乏认真态度，常常是跟着感觉走，把谈恋爱看这是一种精常是跟着感觉走，把谈恋爱看这是一种精神上的补偿，常以神上的补偿，常以“因为没想那么多因为没想那么多”为为借口而各奔东西这种恋爱带有很大的随借口而各奔东西这种恋爱带有很大的随意性可以说这种心理谈恋爱的成功率最意性可以说这种心理谈恋爱的成功率最低低三、恋爱类型（三）（三）追求浪漫型追求浪漫型       这类学生情感比较丰富，对爱情浪漫色彩的惴惴心理日趋强烈他们觉得出没于花前月下的刺激比爱情的责任和义务更富有色彩和韵味他们请示和接受爱情时，往往沉浸在两人的世界里，忘却了集体，甚至忘却了学业。

三、恋爱类型（四）玩伴消费型（四）玩伴消费型                     这类学生在、精神上不太充实，同性朋友较少，时常感到孤独、烦闷，为了弥补精神上的空虚，急欲与异性朋友交往，“恋爱”成为一种精神需求据报道，有一所大学的一个班的全部女生在大二时就都有了“男友”，用她们自己的话说，“我其实不是真的在谈恋爱，只是生活太乏味了，又没有知己，想找个伴畅快畅快一、家庭的界定一、家庭的界定（一）家庭定义：   由婚姻、血缘或收养关系所组成的社会生活的基本单位思考：同性之间自愿组合的生活共同体是不是家庭？通过试管婴儿、人造子宫生育的子女是否可以纳入家庭范畴？二、家庭的本质二、家庭的本质（一）家庭是自然关系和社会关系的统一1、家庭的基础是两性的结合，被一定的社会制度所确认，成为婚姻关系婚姻关系既是自然关系也是社会关系2、连接家庭成员的纽带一般是婚姻和血缘，血缘关系既是自然关系也是社会关系二、家庭的本质二、家庭的本质（二）家庭是一个历史范畴人类依次经历过蒙昧时代、野蛮时代、文明时代       与之相对应的家庭形态变化依次是血婚、伙婚等群婚制家庭与蒙昧时代相对应、偶婚制家庭产生于蒙昧时代与野蛮时代交替时期，一夫一妻制家庭则出现在野蛮时代的中级阶段和高级阶段的交替时期，它的产生是文明时代来到的标志之一。

（二）家庭是一个历史范畴（二）家庭是一个历史范畴英语：英语：familyfamily一词含义：一词含义：   1. 1.同住或不同住的父母子女；同住或不同住的父母子女；2. 2.一个人或一对夫妇的所有子女；一个人或一对夫妇的所有子女；3. 3.由父母子女、伯父母由父母子女、伯父母以及堂表兄弟姐妹等构成的近亲团体；以及堂表兄弟姐妹等构成的近亲团体；4. 4.同一祖先的全同一祖先的全体子女；体子女；5. 5.雇有佣人的户雇有佣人的户西方家庭概念内涵宽泛，西方家庭概念内涵宽泛，“ “家庭家庭” ”与与“ “家族家族” ”不分中国传统文化中：中国传统文化中：“ “家庭家庭” ”、、“ “家家” ”、、“ “室室” ”、、“ “房房” ”、、“ “户户” ”、、“ “家族家族” ”有区别有区别“ “家庭家庭” ”侧重家庭成员的组成，相当于侧重家庭成员的组成，相当于“ “family”family”“ “家家” ”（或（或“ “室室” ”）侧重居住地和居住场所，相当于）侧重居住地和居住场所，相当于“ “home”home”“ “家族家族” ”指同宗而非同居共财的血亲群体，常涉及范围较指同宗而非同居共财的血亲群体，常涉及范围较大的继嗣群、系谱关系大的继嗣群、系谱关系“ “房房” ”与与“ “家族家族” ”相联系，建立在系谱关系上的成员资格，相联系，建立在系谱关系上的成员资格，是儿子家庭相对于父亲家庭的身份是儿子家庭相对于父亲家庭的身份“ “户户” ”是居住在同一单元房屋的人们，是以共同居住为标是居住在同一单元房屋的人们，是以共同居住为标志的群体，更多是户口登记上的意义。

志的群体，更多是户口登记上的意义二、家庭的本质二、家庭的本质（三）家庭是一种最典型的初级群体1、家庭是社会自然产物2、成员关系带有感情色彩3、家庭有一定的群体规范4、家庭具有持续、稳定性二、家庭的本质二、家庭的本质（四）家庭是一种社会制度1、普遍性2、相对稳定性3、复合性第二节第二节 家庭结构家庭结构一、家庭结构的含义（一）家庭结构的误区1、把家庭结构单纯理解为家庭成员的组合方式，用家庭人口的数量来表示家庭结构不能等同于家庭规模2、把家庭结构理解为家庭的内部构造，即内部包含多少夫妻对数、代际层次数一、家庭结构的含义一、家庭结构的含义（二）家庭结构的含义       家庭结构是家庭的构成，不是指家庭成员的经济、文化、职业的构成，而是特指家庭中成员的构成及其相互作用、相互影响的状态，以及由于家庭成员的不同配合和组织的关系而形成的联系模式二、家庭结构的分类（六类）二、家庭结构的分类（六类）（一）按家庭的规模划分1、大家庭：家庭人口在5人以上的家庭2、小家庭：家庭人口数一般在4人和4人以下3、单身家庭：一个人的家庭，如鳏夫独居、寡妇独居、离婚独居、孤儿或者独身者的家庭二、家庭结构的分类二、家庭结构的分类（二）按家庭成员配偶的人数和对数划分1、多夫多妻制家庭2、一夫多妻制家庭3、一妻多夫制家庭4、一夫一妻制家庭二、家庭结构的分类二、家庭结构的分类（三）按家庭传袭规则划分1、母系家庭（子女姓名和继承依母方）2、父系家庭（子女姓名和继承依父方）3、平系家庭（子女姓名和继承可依任何一方）4、双系家庭（子女姓名和继承同时属于母族和父族）二、家庭结构的分类二、家庭结构的分类（四）按参与和决定家庭事务的权力划分1、父权家庭2、母权家庭3、平权家庭4、舅权家庭二、家庭结构的分类二、家庭结构的分类（五）按家庭成员居住地划分1、从妻居家庭2、从夫居家庭3、单居制家庭二、家庭结构的分类二、家庭结构的分类（六）按家庭的代际层次和亲属关系划分1、核心家庭：父母及未婚子女组成的家庭2、主干家庭：由两代或两代以上夫妻组成，每代最多不超过一对夫妻，且中间无断代的家庭，如父母和已婚子女组成的家庭3、联合家庭：家庭中任何一代含有两代以上夫妻的家庭，如父母和两对或两对以上已婚子女组成的家庭，或兄弟姐妹婚后不分家的家庭4、变异家庭：不符合通常所理解的家庭概念的生活组织形式变异家庭包括变异家庭包括：（：（1 1）夫妻家庭：只有夫妻二人组成的家庭，包括）夫妻家庭：只有夫妻二人组成的家庭，包括夫妻自愿不育的丁克家庭、生育有子女但子女不在身边共同生活夫妻自愿不育的丁克家庭、生育有子女但子女不在身边共同生活的空巢家庭、尚未生育的未育夫妻家庭的空巢家庭、尚未生育的未育夫妻家庭（（2 2）扩大家庭：一个核心家庭加入非直系的未婚亲属（如夫妻一）扩大家庭：一个核心家庭加入非直系的未婚亲属（如夫妻一方的未婚兄弟姐妹）组成的家庭方的未婚兄弟姐妹）组成的家庭（（3 3）隔代家庭：祖父母与孙代组成的家庭）隔代家庭：祖父母与孙代组成的家庭（（4 4）单亲家庭：父母中的一方与子女共同组成的家庭，其中包括：）单亲家庭：父母中的一方与子女共同组成的家庭，其中包括：①①由未婚的父亲或母亲一方与未婚子女组成的家庭由未婚的父亲或母亲一方与未婚子女组成的家庭②②单身者由于采取人工受孕和寻找代理母亲的方式而生出子女，单单身者由于采取人工受孕和寻找代理母亲的方式而生出子女，单身者与其子女组成的家庭身者与其子女组成的家庭③③核心家庭中配偶一方因离婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成核心家庭中配偶一方因离婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成员不全，只能由配偶的另一方抚养孩子而组成的家庭员不全，只能由配偶的另一方抚养孩子而组成的家庭（（5 5）同性恋家庭：两个同性基于性关系组成的家庭）同性恋家庭：两个同性基于性关系组成的家庭（（6 6）未婚同居家庭：没有履行法定结婚手续而存在性关系的两个）未婚同居家庭：没有履行法定结婚手续而存在性关系的两个异性组成的家庭异性组成的家庭（（7 7）单身家庭：一个人的单身家庭，包括终身不娶或不嫁的独身）单身家庭：一个人的单身家庭，包括终身不娶或不嫁的独身主义者与丧偶或离异后单独生活者主义者与丧偶或离异后单独生活者三、家庭结构的变迁三、家庭结构的变迁（一）西方家庭结构的变迁1、核心家庭与工业化两种观点两种观点（（1 1）核心化是工业化和都市化特有的产物）核心化是工业化和都市化特有的产物（（2 2）核心家庭不是工业化的直接结果）核心家庭不是工业化的直接结果2 2、单亲家庭和婚姻稳定性、单亲家庭和婚姻稳定性3 3、家庭模式和生活选择的多元化、家庭模式和生活选择的多元化（（1 1）单身族）单身族（（2 2）非婚同居）非婚同居（（3 3）理智分居）理智分居（（4 4）同性恋）同性恋（（5 5）网络情缘）网络情缘三、家庭结构的变迁三、家庭结构的变迁（二）中国家庭结构的变迁1、户均人数下降2、家庭结构日趋简单3、家庭类型多样化（1）“联合国”式的家庭增多（2）丁克家庭有所上升（3）空巢家庭逐步增多（4）周末夫妻的出现第五章 家庭人际关系剖析第一节第一节  夫妻关系夫妻关系第二节第二节  父母子女关系父母子女关系第三节第三节  兄弟姊妹关系兄弟姊妹关系第四节第四节  婆媳翁婿关系婆媳翁婿关系第五章 家庭人际关系剖析什么是家庭人际关系？      它是家庭成员依自身角色在共同生活中彼此之间直接的、面对面的交往关系，俗称家庭关系。

反映了家庭成员相互联系的紧密或松散、稳固或破裂的程度主要的家庭人际关系包括：夫妻关系、亲子关系、兄弟姊妹关系、婆媳翁婿关系等第一节  夫妻关系一、含义：一、含义：       夫妻关系是男女基于合法婚姻所结成的配夫妻关系是男女基于合法婚姻所结成的配偶关系，是其他家庭人际关系产生的前提偶关系，是其他家庭人际关系产生的前提和基础，在现代家庭中，是其他家庭人际和基础，在现代家庭中，是其他家庭人际关系所环绕的轴心关系所环绕的轴心第一节  夫妻关系二、夫妻关系的复杂系统二、夫妻关系的复杂系统历来夫妻一体历来夫妻一体古代社会：夫妻一体是以妻子丧失人格独立，古代社会：夫妻一体是以妻子丧失人格独立，依附于丈夫为前提依附于丈夫为前提现代家庭：夫妻在人格平等独立的基础上，两现代家庭：夫妻在人格平等独立的基础上，两个不同质的人在人类自身生产中形成的矛盾个不同质的人在人类自身生产中形成的矛盾统一体既是个体角色之间的矛盾统一体，统一体既是个体角色之间的矛盾统一体，也是个体角色之间多种生活关系的矛盾统一也是个体角色之间多种生活关系的矛盾统一体二、夫妻关系的复杂系统（一）夫妻财产关系（一）夫妻财产关系个体婚姻自产生之日起，就是男人与女人的经济个体婚姻自产生之日起，就是男人与女人的经济联盟，夫妻关系首先是一种经济关系。

联盟，夫妻关系首先是一种经济关系法律认定的夫妻财产关系包括三个内容：法律认定的夫妻财产关系包括三个内容：1、夫妻财产制，即夫妻的婚前财产、婚姻关系存、夫妻财产制，即夫妻的婚前财产、婚姻关系存续期间所获财产的归属和管理制度；续期间所获财产的归属和管理制度；2、夫妻要求对方扶养的权利；、夫妻要求对方扶养的权利；3、夫妻之间相互继承遗产的权利夫妻之间相互继承遗产的权利（一）夫妻财产关系1、夫妻财产制、夫妻财产制（（1）统一财产制）统一财产制         以夫妻一体主义为理论依据，认为夫妻婚以夫妻一体主义为理论依据，认为夫妻婚后财产应互为吸收，实际上是妻子的人格和后财产应互为吸收，实际上是妻子的人格和财产为丈夫所吸收按照此种财产制，妻子财产为丈夫所吸收按照此种财产制，妻子婚前与婚后的所得财产，完全归丈夫所有，婚前与婚后的所得财产，完全归丈夫所有，由丈夫统一占有、支配和管理，妻子只保留由丈夫统一占有、支配和管理，妻子只保留婚姻关系终止时对这项财产的返还请求权婚姻关系终止时对这项财产的返还请求权是夫权制的产物，表现夫妻不平等始于初是夫权制的产物，表现夫妻不平等始于初期罗马法，流行于古代社会，近世极少采用。

期罗马法，流行于古代社会，近世极少采用    1、夫妻财产制（（2）联合财产制）联合财产制       与统一财产制形式不同，本质相同夫妻婚与统一财产制形式不同，本质相同夫妻婚后，一方面财产归各自所有，另一方面又必须后，一方面财产归各自所有，另一方面又必须联合在一起，由丈夫管理丈夫对妻子的原有联合在一起，由丈夫管理丈夫对妻子的原有财产有使用权、收益权等，甚至可不经妻子同财产有使用权、收益权等，甚至可不经妻子同意，进行管理上的处置是形式上承认夫妻财意，进行管理上的处置是形式上承认夫妻财产的独立性，实际上用管理权代替了所有权，产的独立性，实际上用管理权代替了所有权，妻子财产权有名无实资本主义初期的瑞士、妻子财产权有名无实资本主义初期的瑞士、德国采用此制度德国采用此制度1、夫妻财产制（（3）分别财产制）分别财产制以夫妻别体主义为理论依据，认为夫妻一种独以夫妻别体主义为理论依据，认为夫妻一种独立对等关系，双方应有人格和财产的独立性立对等关系，双方应有人格和财产的独立性夫妻在婚前和婚后的所得财产归各自所有，夫妻在婚前和婚后的所得财产归各自所有，由夫妻各自管理、收益和处理不仅夫妻各由夫妻各自管理、收益和处理。

不仅夫妻各自经营的产业归个人所有，工资、投资所得、自经营的产业归个人所有，工资、投资所得、个人所购买的住房也归个人所有个人所购买的住房也归个人所有 现代的英国、美国、加拿大、新西兰等资本主现代的英国、美国、加拿大、新西兰等资本主义国家，均采用分别财产制义国家，均采用分别财产制1、夫妻财产制（（4）共同财产制）共同财产制夫妻双方将各自财产的全部或一部分合并为夫妻双方将各自财产的全部或一部分合并为共同财产、归夫妻共同所有、管理和使用，共同财产、归夫妻共同所有、管理和使用，在婚姻关系终止时依法进行分割社会主义在婚姻关系终止时依法进行分割社会主义国家均采用巴西、德国、瑞士、法国国家均采用巴西、德国、瑞士、法国 也也采用此种夫妻财产制度采用此种夫妻财产制度一个国家采用何种夫妻财产制，与该国的社一个国家采用何种夫妻财产制，与该国的社会制度与民族文化传统有密切关系会制度与民族文化传统有密切关系中国夫妻财产制演变中国夫妻财产制演变古代奉行夫妻一体主义，实行家庭共同财产制，妻子完全依附于丈夫，被丈夫所供养，对家庭财产既无管理和支配权，也无继承权民国以后，法律在形式上承认妻子的财产权，但对家庭财产依然没有管理权。

建国后，法定夫妻共同财产制是婚后所得的共同财产制，不论是财产的归属上，还是管理上都具有共同性，以法定共同财产制为主体，以约定财产制为补充(二二) 夫妻权力关系夫妻权力关系1、含义：、含义：         是夫妻关系的政治要素，意味着夫妻相互是夫妻关系的政治要素，意味着夫妻相互之间的影响力和支配力，也包括对其他家庭之间的影响力和支配力，也包括对其他家庭成员的影响力和支配力成员的影响力和支配力         衡量权力一般以谁来作决定和谁来执行为衡量权力一般以谁来作决定和谁来执行为尺度，集中表现为夫妻各自对家庭重大事务尺度，集中表现为夫妻各自对家庭重大事务的参与权和决策权的参与权和决策权            在一定社会制度下，夫妻权力关系往往在一定社会制度下，夫妻权力关系往往直接反映他们之间的财产关系直接反映他们之间的财产关系(二二) 夫妻权力关系夫妻权力关系2、不同历史时期的夫妻权力关系、不同历史时期的夫妻权力关系（（1）农业社会的传统家庭：）农业社会的传统家庭：“男主外，女主内男主外，女主内”丈夫是家庭的供养者，丈夫是家庭的供养者，掌握家庭经济大权，居于掌握家庭经济大权，居于“一家之主一家之主”的地的地位，对家庭重大事务有独立的决策权；妻子位，对家庭重大事务有独立的决策权；妻子依靠丈夫供养，处于屈从的无权地位。

依靠丈夫供养，处于屈从的无权地位夫主妻从夫主妻从”的权力格局，通行于世界的传统的权力格局，通行于世界的传统家庭之中，夫权统治是这种家庭的突出特点家庭之中，夫权统治是这种家庭的突出特点我国古代的夫权统治更甚于西方我国古代的夫权统治更甚于西方（1）农业社会的传统家庭：《《仪礼仪礼·丧服传丧服传》》：：“父者子之天也，夫者父者子之天也，夫者妻之天也妻之天也”《《颜氏家训颜氏家训》》：：“妇主中馈，惟酒食衣服之妇主中馈，惟酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊如礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣以致祸也助其不足，必无牝鸡晨鸣以致祸也”即“牝鸡司晨，惟家之索牝鸡司晨，惟家之索”来反对妇人独立来反对妇人独立主持家政主持家政（（2）工业社会的现代家庭）工业社会的现代家庭大机器生产的工业经济，使妇女走出家庭，大机器生产的工业经济，使妇女走出家庭，参加社会劳动，改变了参加社会劳动，改变了“男主外，女主内男主外，女主内”的夫妻分工男女在经济上的独立自主，的夫妻分工男女在经济上的独立自主，为夫妻在家庭生活中的权力平等奠定了物为夫妻在家庭生活中的权力平等奠定了物质基础。

质基础(三三) 夫妻道德关系夫妻道德关系1、含义：、含义：是夫妻关系的伦理要素，是在一定道德规范和是夫妻关系的伦理要素，是在一定道德规范和行为准则约束下的夫妻交往关系行为准则约束下的夫妻交往关系夫妻道德关系的性质，从属于社会普遍遵循的夫妻道德关系的性质，从属于社会普遍遵循的道德原则和他们之间的权力关系道德原则和他们之间的权力关系2、不同历史时期的夫妻道德关系、不同历史时期的夫妻道德关系（（1）古代夫权制社会，社会普遍遵循的道德）古代夫权制社会，社会普遍遵循的道德原则是主从原则，人与人之间的关系是等级原则是主从原则，人与人之间的关系是等级服从关系社会提倡男主女从，家庭中必然服从关系社会提倡男主女从，家庭中必然是夫主妇从是夫主妇从2、不同历史时期的夫妻道德关系我国古代惯用阴阳来说明事物的对立统一，如天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；夫为阳，妻为阴夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也”夫妻之间的行为准则，则是“阳倡阴和，夫行妇随”汉代《白虎通义》：“夫妇者何谓也？夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服也”2、不同历史时期的夫妻道德关系西方基督教道德也有类似规定，西方基督教道德也有类似规定，《《新约全书新约全书》》：：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，如同如同顺服主，因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。

他又是教会全体的救主，基督是教会的头他又是教会全体的救主，教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫服丈夫”古代东西方的夫妻道德关系，形式不同，本古代东西方的夫妻道德关系，形式不同，本质相同，在丈夫对妻子有绝对支配权的前质相同，在丈夫对妻子有绝对支配权的前提下，妻子必在行为上屈从于丈夫提下，妻子必在行为上屈从于丈夫2、不同历史时期的夫妻道德关系（2）现代社会的道德原则是平等原则，夫妻平等也日益成为夫妻之间的道德准则（四）夫妻思想关系（四）夫妻思想关系1、含义：、含义：是夫妻关系的思想要素或观念要素，它包括是夫妻关系的思想要素或观念要素，它包括世界观、人生观、价值观的交往关系，而世界观、人生观、价值观的交往关系，而价值观的交往最贴近现实生活价值观的交往最贴近现实生活       个人的价值观往往从属于社会的价值体系个人的价值观往往从属于社会的价值体系在一定的社会条件下，夫妻思想关系会在在一定的社会条件下，夫妻思想关系会在社会价值体系的制约下，保持一种特定的社会价值体系的制约下，保持一种特定的形式（四）夫妻思想关系（四）夫妻思想关系2、不同历史时期的夫妻思想关系        传统社会的价值体系，以群体意识为核心。

个体融于家庭整体之中，个人的需要和利益服从于家庭的需要和利用        夫妻共同生活的目标是生儿育女、继承家业家庭利益置于夫妻利益之上，夫妻共同利益置于个人利益之上1）我国古代“上床夫妻，下床客”夫妻之间要保持一定距离，不能在他人面前随意表露彼此的亲昵关系，也不能轻易暴露彼此的不和和矛盾2、不同历史时期的夫妻思想关系（（2）现代社会价值体系的核心是主体意识现代社会价值体系的核心是主体意识在此价值观的支配下，在此价值观的支配下，“人的需求至上人的需求至上”开始代替开始代替“家庭利益至上家庭利益至上”，成为夫妻价，成为夫妻价值取向的主导方面夫妻共同生活的目的，值取向的主导方面夫妻共同生活的目的，不再是生儿育女，继承家业而是追求自身不再是生儿育女，继承家业而是追求自身的幸福，实现自我价值的幸福，实现自我价值（五）夫妻感情关系（五）夫妻感情关系1、含义：它是夫妻关系的心理要素，即爱情关系，同思想关系一起，构成夫妻精神生活的交往关系爱情关系的产生，源自于人的生理因素和多种社会因素，其中共同的思想文化素质，共同的价值取向和生活追求，是最基本的社会因素人们的思想文化素质不同，对生活的追求不同，对爱情的追求层次也自然不同。

（五）夫妻感情关系（五）夫妻感情关系我国学者汤祷根据马斯洛的需要层次说，将人们的爱情追求分为性欲、占有、偶合、替代、无私五个层次马斯洛的需要层次                汤祷的爱情追求层次自我实现自我实现尊敬尊敬归属（爱）归属（爱）安全安全生理生理无私无私替代替代偶合偶合占有占有性欲性欲汤祷的爱情追求层次汤祷的爱情追求层次性欲是最低层，是以发生性关系为目的的心理倾向它本性欲是最低层，是以发生性关系为目的的心理倾向它本性欲是最低层，是以发生性关系为目的的心理倾向它本性欲是最低层，是以发生性关系为目的的心理倾向它本身并非爱情，只是爱情的生理基础身并非爱情，只是爱情的生理基础身并非爱情，只是爱情的生理基础身并非爱情，只是爱情的生理基础占有比性欲高一级，它以满足自己与对方的长期亲近、交占有比性欲高一级，它以满足自己与对方的长期亲近、交占有比性欲高一级，它以满足自己与对方的长期亲近、交占有比性欲高一级，它以满足自己与对方的长期亲近、交合为目的，为力图将对方占为己有的心理倾向合为目的，为力图将对方占为己有的心理倾向合为目的，为力图将对方占为己有的心理倾向合为目的，为力图将对方占为己有的心理倾向。

偶合比占有更高一级，它是一种渴望与对方在肉体上、精偶合比占有更高一级，它是一种渴望与对方在肉体上、精偶合比占有更高一级，它是一种渴望与对方在肉体上、精偶合比占有更高一级，它是一种渴望与对方在肉体上、精神上、经济上相结合的强烈的心理追求，但却以个人的神上、经济上相结合的强烈的心理追求，但却以个人的神上、经济上相结合的强烈的心理追求，但却以个人的神上、经济上相结合的强烈的心理追求，但却以个人的满足为圆心满足为圆心满足为圆心满足为圆心替代比偶合更高一级，它在爱情的进程中，特别是在对方替代比偶合更高一级，它在爱情的进程中，特别是在对方替代比偶合更高一级，它在爱情的进程中，特别是在对方替代比偶合更高一级，它在爱情的进程中，特别是在对方遭受挫折，能够设身处地为对方着想，竭力想替代对方遭受挫折，能够设身处地为对方着想，竭力想替代对方遭受挫折，能够设身处地为对方着想，竭力想替代对方遭受挫折，能够设身处地为对方着想，竭力想替代对方的一种高尚的心理追求的一种高尚的心理追求的一种高尚的心理追求的一种高尚的心理追求无私是最高层，它能够在理想、事业、前途、困难，挫折无私是最高层，它能够在理想、事业、前途、困难，挫折无私是最高层，它能够在理想、事业、前途、困难，挫折无私是最高层，它能够在理想、事业、前途、困难，挫折等生活的各方面，情愿为对方牺牲一切的无私的心理境等生活的各方面，情愿为对方牺牲一切的无私的心理境等生活的各方面，情愿为对方牺牲一切的无私的心理境等生活的各方面，情愿为对方牺牲一切的无私的心理境界。

界《《红楼梦红楼梦》》里的爱情层次里的爱情层次粗俗的薛蟠只看重低层次的性欲浪荡公子贾琏对尤二姐的种种手段，只图对她的占有柳湘莲对尤三姐的爱，至多可说是求得个人满足的偶合贾宝玉对林黛玉的爱，是设身处地为对方着想的替代真诚无私的爱，在《红楼梦》中还没有无私的爱的典范：金岳霖对林徽因的爱（五）夫妻感情关系（五）夫妻感情关系2、不同历史时期的夫妻感情关系、不同历史时期的夫妻感情关系（（1）古代夫妻的感情关系较为淡薄夫妻感情）古代夫妻的感情关系较为淡薄夫妻感情的表达是含蓄的、隐秘的，即使有亲密热烈的的表达是含蓄的、隐秘的，即使有亲密热烈的爱，也难以充分表露出来爱，也难以充分表露出来2）现代社会中，人的最高需求是发展自我，）现代社会中，人的最高需求是发展自我，实现自我价值爱情反映着人的价值，自然成实现自我价值爱情反映着人的价值，自然成为个人生活的最高精神追求爱情关系在夫妻为个人生活的最高精神追求爱情关系在夫妻生活中由从属地位上升到主要地位，并成为婚生活中由从属地位上升到主要地位，并成为婚姻的基础姻的基础第二节第二节 父母子女关系父母子女关系一、含义：一、含义： 即亲子关系，是直系血亲关系在家庭人际之即亲子关系，是直系血亲关系在家庭人际之间的最具代表性的具体表现形式。

间的最具代表性的具体表现形式二、亲子关系的基本特征二、亲子关系的基本特征（一）父母的抚养教育对子女社会化具有重要作用人降生到世间所置身的第一个社会群体就是家庭，最初接触的社会关系是父母子女关系父母对子女的教育分为婴幼儿期与青春期两个阶段2、青春期的父母教育与子女社会化              青春期到来后，孩子逐渐从依赖父母的心理状态青春期到来后，孩子逐渐从依赖父母的心理状态青春期到来后，孩子逐渐从依赖父母的心理状态青春期到来后，孩子逐渐从依赖父母的心理状态中解脱出来，进入第二反抗期父母的教育效果如中解脱出来，进入第二反抗期父母的教育效果如中解脱出来，进入第二反抗期父母的教育效果如中解脱出来，进入第二反抗期父母的教育效果如何，不仅取决于婴幼儿期的亲子关系，也取决于父何，不仅取决于婴幼儿期的亲子关系，也取决于父何，不仅取决于婴幼儿期的亲子关系，也取决于父何，不仅取决于婴幼儿期的亲子关系，也取决于父母的教育观念和教育方式母的教育观念和教育方式母的教育观念和教育方式母的教育观念和教育方式              父母对子女的教育还要注重教育内容和孩子的发父母对子女的教育还要注重教育内容和孩子的发父母对子女的教育还要注重教育内容和孩子的发父母对子女的教育还要注重教育内容和孩子的发展阶段相适应，因为展阶段相适应，因为展阶段相适应，因为展阶段相适应，因为“ “家庭教育有对应于孩子发展家庭教育有对应于孩子发展家庭教育有对应于孩子发展家庭教育有对应于孩子发展各阶段的适应时期，即一定的教育内容有容易被孩各阶段的适应时期，即一定的教育内容有容易被孩各阶段的适应时期，即一定的教育内容有容易被孩各阶段的适应时期，即一定的教育内容有容易被孩子变成行为而习惯化并掌握其内在价值的时期，而子变成行为而习惯化并掌握其内在价值的时期，而子变成行为而习惯化并掌握其内在价值的时期，而子变成行为而习惯化并掌握其内在价值的时期，而错过这种适合时期后再进行同样内容的教育，则是错过这种适合时期后再进行同样内容的教育，则是错过这种适合时期后再进行同样内容的教育，则是错过这种适合时期后再进行同样内容的教育，则是十分困难的十分困难的十分困难的十分困难的” ”。

二、亲子关系的基本特征二、亲子关系的基本特征（二）子女对父母的尊敬和赡养有重要的社会意（二）子女对父母的尊敬和赡养有重要的社会意义义                    人一生有两个转化：从幼年到青壮年是从单纯消费人一生有两个转化：从幼年到青壮年是从单纯消费人一生有两个转化：从幼年到青壮年是从单纯消费人一生有两个转化：从幼年到青壮年是从单纯消费者转化为生产者；从青壮年到老年又从生产者转化为单者转化为生产者；从青壮年到老年又从生产者转化为单者转化为生产者；从青壮年到老年又从生产者转化为单者转化为生产者；从青壮年到老年又从生产者转化为单纯消费者纯消费者纯消费者纯消费者                    人们在幼年时期的消费，是对其一生劳动报酬的预人们在幼年时期的消费，是对其一生劳动报酬的预人们在幼年时期的消费，是对其一生劳动报酬的预人们在幼年时期的消费，是对其一生劳动报酬的预支，这预支的价值是整个社会，包括自己父母在内的全支，这预支的价值是整个社会，包括自己父母在内的全支，这预支的价值是整个社会，包括自己父母在内的全支，这预支的价值是整个社会，包括自己父母在内的全体劳动者创造出来的。

体劳动者创造出来的体劳动者创造出来的体劳动者创造出来的                    当父母由生产者转化为单纯消费者时，理应得到对当父母由生产者转化为单纯消费者时，理应得到对当父母由生产者转化为单纯消费者时，理应得到对当父母由生产者转化为单纯消费者时，理应得到对其一生劳动报酬的补付，即子女对父母的赡养照顾不仅其一生劳动报酬的补付，即子女对父母的赡养照顾不仅其一生劳动报酬的补付，即子女对父母的赡养照顾不仅其一生劳动报酬的补付，即子女对父母的赡养照顾不仅是一种法定义务，也是父母应享有的一种社会权利，即是一种法定义务，也是父母应享有的一种社会权利，即是一种法定义务，也是父母应享有的一种社会权利，即是一种法定义务，也是父母应享有的一种社会权利，即支取曾为社会提供劳动的一部分报酬的权利支取曾为社会提供劳动的一部分报酬的权利支取曾为社会提供劳动的一部分报酬的权利支取曾为社会提供劳动的一部分报酬的权利第三节第三节 兄弟姊妹关系兄弟姊妹关系一、含义：一、含义：它包括兄弟关系、姊妹关系、兄妹关系、姊它包括兄弟关系、姊妹关系、兄妹关系、姊弟关系，统称为同胞关系从亲子关系中弟关系，统称为同胞关系从亲子关系中衍生出来，是旁系血亲关系的表现形式。

衍生出来，是旁系血亲关系的表现形式古曰：古曰：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣此三而已矣二、同胞关系的特点与社会意义二、同胞关系的特点与社会意义（一）特点：1、亲子之间是上下两代人的纵向人际关系，兄弟姊妹之间则是同代人的横向人际关系兄弟姊妹之间因年龄差距，相互关系不尽相同其横向关系中也包含着纵向关系的因素如兄姊与弟妹之间年龄间隔较短，相差1-3岁左右，体力、智力差别较小，则纵向因素较弱，横向关系较强相反，若他们年龄间隔较长，大约4-6岁之间，则纵向因素较强，横向关系较弱，如“长兄如父，长嫂如母”之说2、亲子关系的基本特征是抚养赡养关系，是无条件的，兄弟姊妹之间不是相互扶养关系，即使有，也是有条件的，他们是家庭内部的伙伴关系3、亲子关系既有血缘基础又有经济基础，一般不受外在因素影响，而同胞关系虽有血缘基础，却无经济基础，常受家庭中其他人际关系的影响如父母的偏爱、婚后妯娌连襟的矛盾等都会危及兄弟姐妹关系不仅如此，兄弟姐妹关系还会受到相互之间不同的经济利益和政治利益的影响如“玄武门之变”。

4、不同社会环境和文化背景下，不同模式的兄、不同社会环境和文化背景下，不同模式的兄弟姐妹关系，相互关系的深浅和感情的亲疏程弟姐妹关系，相互关系的深浅和感情的亲疏程度也是不同的度也是不同的西欧各国：传统家庭实行长子继承制，父母对长子格外西欧各国：传统家庭实行长子继承制，父母对长子格外西欧各国：传统家庭实行长子继承制，父母对长子格外西欧各国：传统家庭实行长子继承制，父母对长子格外器重，长兄和诸弟地位相差悬殊，诸弟很小就要离开器重，长兄和诸弟地位相差悬殊，诸弟很小就要离开器重，长兄和诸弟地位相差悬殊，诸弟很小就要离开器重，长兄和诸弟地位相差悬殊，诸弟很小就要离开家庭出外谋生，兄弟之间共同生活的时间较短，彼此家庭出外谋生，兄弟之间共同生活的时间较短，彼此家庭出外谋生，兄弟之间共同生活的时间较短，彼此家庭出外谋生，兄弟之间共同生活的时间较短，彼此感情较为淡薄即使废除长子继承制后，兄弟彼此期感情较为淡薄即使废除长子继承制后，兄弟彼此期感情较为淡薄即使废除长子继承制后，兄弟彼此期感情较为淡薄即使废除长子继承制后，兄弟彼此期待做待做待做待做“ “最好的朋友与伙伴最好的朋友与伙伴最好的朋友与伙伴最好的朋友与伙伴” ”，但物质上的援助也很少，但物质上的援助也很少，但物质上的援助也很少，但物质上的援助也很少见。

见日本：同欧美相似，仍注重长子教育日本：同欧美相似，仍注重长子教育日本：同欧美相似，仍注重长子教育日本：同欧美相似，仍注重长子教育 “兄弟不如父子兄弟不如父子兄弟不如父子兄弟不如父子亲亲亲亲” ”的观念，普遍存在与人们的头脑中，兄弟间主要的观念，普遍存在与人们的头脑中，兄弟间主要的观念，普遍存在与人们的头脑中，兄弟间主要的观念，普遍存在与人们的头脑中，兄弟间主要是形式上的礼节性交往，很少有实质性交往和援助是形式上的礼节性交往，很少有实质性交往和援助是形式上的礼节性交往，很少有实质性交往和援助是形式上的礼节性交往，很少有实质性交往和援助中国：传统家庭的同居共财，自幼就过平均主义生活中国：传统家庭的同居共财，自幼就过平均主义生活中国：传统家庭的同居共财，自幼就过平均主义生活中国：传统家庭的同居共财，自幼就过平均主义生活财产的分割继承，又使其不必自小外出谋生，可以长财产的分割继承，又使其不必自小外出谋生，可以长财产的分割继承，又使其不必自小外出谋生，可以长财产的分割继承，又使其不必自小外出谋生，可以长期与父母共居即使年长后分家别居，也保持密切联期与父母共居即使年长后分家别居，也保持密切联期与父母共居。

即使年长后分家别居，也保持密切联期与父母共居即使年长后分家别居，也保持密切联系（二）意义（二）意义1、促进与加速人的社会化过程根据波沙特的家庭人际关系计算公式，（n²-n）/2,n为家庭人口数父母生一个孩子只有3种人际关系，生两个孩子就有6种，生三个则增至10种家庭环境变得复杂，孩子不仅要同长辈的父母相处，还要和同辈的兄弟姐妹相处，彼此相互促进，会比没有兄弟姐妹的孩子更快的成熟起来2、同胞关系对人在早期社会化中个性的形成有重、同胞关系对人在早期社会化中个性的形成有重要影响如长子具有自制力强、稳重、谨慎、要影响如长子具有自制力强、稳重、谨慎、亲切、不愿添麻烦等性格，次子则显得快活、亲切、不愿添麻烦等性格，次子则显得快活、活泼、饶舌、任性、撒娇、依赖性强等特点活泼、饶舌、任性、撒娇、依赖性强等特点俗话说：俗话说：“老大傻，老二尖，调皮捣蛋是老三老大傻，老二尖，调皮捣蛋是老三”3、兄弟姐妹之间的不同性别组合，还会形成不同、兄弟姐妹之间的不同性别组合，还会形成不同的关系模式如的关系模式如 兄弟之间兄弟之间“对立关系对立关系”较多，较多，特别是年龄间隔小的兄弟，幼年常处于打架斗特别是年龄间隔小的兄弟，幼年常处于打架斗嘴的状态；兄妹之间嘴的状态；兄妹之间“专制关系专制关系”较多，哥哥较多，哥哥总对妹妹滥用权威；姐妹和姐弟之间总对妹妹滥用权威；姐妹和姐弟之间“和睦关和睦关系系”较多，尤其是较多，尤其是“长姐幼弟长姐幼弟”的关系组合，的关系组合，相互之间最为亲密，是同胞关系中的最佳构成。

相互之间最为亲密，是同胞关系中的最佳构成三、独生子女问题三、独生子女问题          我国自我国自1979年以来，在全国范围内有计划控年以来，在全国范围内有计划控制人口增长，实行制人口增长，实行“一对夫妇只生育一个孩子一对夫妇只生育一个孩子”的计划生育政策目前，我国独生子女数已过的计划生育政策目前，我国独生子女数已过1亿，在大城市，亿，在大城市，0-8岁儿童岁儿童95%以上都是独生子以上都是独生子女          这些独生子女的出现，改变了我国的家庭结这些独生子女的出现，改变了我国的家庭结构和人际关系家庭人口一代比一代少，恰似已构和人际关系家庭人口一代比一代少，恰似已过倒立三角形，形成了家庭的过倒立三角形，形成了家庭的“四二一四二一”结构          独生子女独生子女“独独”的生活条件和家庭环境，使的生活条件和家庭环境，使其区别于非独生子女，对其生长有利也有弊其区别于非独生子女，对其生长有利也有弊     （一）独生子女在体力和智力方面优于非独生子女（一）独生子女在体力和智力方面优于非独生子女原因：原因：1、独生子女比非独生子女能享受更多的父、独生子女比非独生子女能享受更多的父爱和母爱，生活上能得到双亲和祖辈多方面的关爱和母爱，生活上能得到双亲和祖辈多方面的关怀、体贴和照顾，生理和心理需要能得到充分满怀、体贴和照顾，生理和心理需要能得到充分满足，有安全感和舒适感，促使身心更好的发育。

足，有安全感和舒适感，促使身心更好的发育2、独生子女家庭比多子女家庭的经济条件更充裕，、独生子女家庭比多子女家庭的经济条件更充裕，父母能够慷慨大方的在孩子身上投资，购买高级父母能够慷慨大方的在孩子身上投资，购买高级玩具和现代学习用具，为孩子提供更为优越的物玩具和现代学习用具，为孩子提供更为优越的物质生活条件和学习条件，充分满足孩子身体发育质生活条件和学习条件，充分满足孩子身体发育和智力发育的需要和智力发育的需要3、独生子女与成年人接触较多，能获得更多的知、独生子女与成年人接触较多，能获得更多的知识信息，智力开发较早，智商较高，知识面较宽识信息，智力开发较早，智商较高，知识面较宽广，兴趣爱好较广泛广，兴趣爱好较广泛（二）独生子女在适应社会，更好的处理各种社会关系方（二）独生子女在适应社会，更好的处理各种社会关系方（二）独生子女在适应社会，更好的处理各种社会关系方（二）独生子女在适应社会，更好的处理各种社会关系方面不如非独生子女面不如非独生子女面不如非独生子女面不如非独生子女原因：原因：原因：原因：1 1、、、、“ “独独独独” ”的条件与环境，易于使父母对孩子过分的条件与环境，易于使父母对孩子过分的条件与环境，易于使父母对孩子过分的条件与环境，易于使父母对孩子过分疼爱，甚至溺爱，家中父母、祖父母、外祖父母，都围疼爱，甚至溺爱，家中父母、祖父母、外祖父母，都围疼爱，甚至溺爱，家中父母、祖父母、外祖父母，都围疼爱，甚至溺爱，家中父母、祖父母、外祖父母，都围绕一个绕一个绕一个绕一个“ “小太阳小太阳小太阳小太阳” ”转，时时处处满足孩子的各种要求，转，时时处处满足孩子的各种要求，转，时时处处满足孩子的各种要求，转，时时处处满足孩子的各种要求，致使独生子女养成任性、孤傲的性格，凡是以我为中心，致使独生子女养成任性、孤傲的性格，凡是以我为中心，致使独生子女养成任性、孤傲的性格，凡是以我为中心，致使独生子女养成任性、孤傲的性格，凡是以我为中心，很少关心别人，自私。

很少关心别人，自私很少关心别人，自私很少关心别人，自私2 2、、、、 “  “独独独独” ”的条件与环境，易于使父母对孩子照顾过多，的条件与环境，易于使父母对孩子照顾过多，的条件与环境，易于使父母对孩子照顾过多，的条件与环境，易于使父母对孩子照顾过多，关心过重饮食起居，生活琐事全由父母代劳，造成其关心过重饮食起居，生活琐事全由父母代劳，造成其关心过重饮食起居，生活琐事全由父母代劳，造成其关心过重饮食起居，生活琐事全由父母代劳，造成其缺乏劳动习惯，生活懒散，依赖性强，独立生活能力较缺乏劳动习惯，生活懒散，依赖性强，独立生活能力较缺乏劳动习惯，生活懒散，依赖性强，独立生活能力较缺乏劳动习惯，生活懒散，依赖性强，独立生活能力较差3 3、、、、 “  “独独独独” ”的条件与环境，使父母把一切期望都集中在一的条件与环境，使父母把一切期望都集中在一的条件与环境，使父母把一切期望都集中在一的条件与环境，使父母把一切期望都集中在一个孩子身上，对孩子要求过高，期望过重，限制了孩子个孩子身上，对孩子要求过高，期望过重，限制了孩子个孩子身上，对孩子要求过高，期望过重，限制了孩子个孩子身上，对孩子要求过高，期望过重，限制了孩子的自然发展，同时导致其心理压力过重，具有无人理解的自然发展，同时导致其心理压力过重，具有无人理解的自然发展，同时导致其心理压力过重，具有无人理解的自然发展，同时导致其心理压力过重，具有无人理解的孤独感的孤独感的孤独感的孤独感4 4、、、、 “  “独独独独” ”的条件与环境，使独生子女自幼缺少伙伴群体，的条件与环境，使独生子女自幼缺少伙伴群体，的条件与环境，使独生子女自幼缺少伙伴群体，的条件与环境，使独生子女自幼缺少伙伴群体，没有与同龄人相处的经验，横向交往能力较差，集体观没有与同龄人相处的经验，横向交往能力较差，集体观没有与同龄人相处的经验，横向交往能力较差，集体观没有与同龄人相处的经验，横向交往能力较差，集体观念较薄弱。

念较薄弱念较薄弱念较薄弱第四节第四节 婆媳翁婿关系婆媳翁婿关系一、含义：       是由人们的婚姻关系派生出来的，属于姻是由人们的婚姻关系派生出来的，属于姻亲关系男女成婚后，如果采取从夫居或亲关系男女成婚后，如果采取从夫居或从妻居形式，就可能使婆媳翁婿关系成为从妻居形式，就可能使婆媳翁婿关系成为家庭内部的一种人际关系家庭内部的一种人际关系二、婆媳翁婿关系的特殊性质二、婆媳翁婿关系的特殊性质          属于家庭中非基本人际关系，同夫妻、亲属于家庭中非基本人际关系，同夫妻、亲子、同胞关系相比，不仅形式上较为疏远和淡子、同胞关系相比，不仅形式上较为疏远和淡薄，性质上也有很大差异薄，性质上也有很大差异1、缺乏直接的自然关系基础夫妻以性关系为、缺乏直接的自然关系基础夫妻以性关系为基础，亲子以血缘关系为基础，基础，亲子以血缘关系为基础，婆媳翁婿关系没有自然纽结，只有以同自己有自然纽结的人为中介而建立的人际关系它随着婚姻的产生而产生，也随着婚姻的变化而变化二、婆媳翁婿关系的特殊性质二、婆媳翁婿关系的特殊性质2、缺乏爱情和亲情的联结，在自然感情上处于相斥状态婆媳或翁婿之间，属于同性异宗的人，自然没有爱情或亲情，而且根据人们生理上同性相斥、异性相吸的特定，不同姓氏的两个同性之间，存在在自然感情上相互排斥的一面。

婆对子、翁对女是亲情，媳对夫、婿对妻是爱情，但是亲情和爱情不仅在两人之间互相排斥，在两人对一人时也难以相容，因此，婆媳或翁婿之间往往因爱一个人而处于自然情感的争夺状态二、婆媳翁婿关系的特殊性质二、婆媳翁婿关系的特殊性质3、它在家庭人际联系中居于特殊地位婆媳、它在家庭人际联系中居于特殊地位婆媳翁婿之间主要不依赖感情的联结，是生活上翁婿之间主要不依赖感情的联结，是生活上的利益关系，道义上的权利义务关系把他们的利益关系，道义上的权利义务关系把他们联系在一起的婆媳翁婿关系是否融洽，不联系在一起的婆媳翁婿关系是否融洽，不仅涉及到整个家庭的利益，也涉及到个人的仅涉及到整个家庭的利益，也涉及到个人的品德和社会对自己的道德评价品德和社会对自己的道德评价三、婆媳关系问题（一）婆媳关系难处原因（一）婆媳关系难处原因          婆媳关系难处除了它本身的特殊性质外，还有婆媳关系难处除了它本身的特殊性质外，还有历史和文化的原因历史和文化的原因       从历史来看：我国绵延数千年之久的封建家长制从历史来看：我国绵延数千年之久的封建家长制家庭，使婆媳关系长期处于不平等状态在男性家家庭，使婆媳关系长期处于不平等状态。

在男性家长的统治下，婆媳虽然同处于被压迫的境地，但由长的统治下，婆媳虽然同处于被压迫的境地，但由于她们在家庭中的身份地位不同，所受压迫程度也于她们在家庭中的身份地位不同，所受压迫程度也不同尽管在夫权统治下，婆媳有共同的苦衷，婆不同尽管在夫权统治下，婆媳有共同的苦衷，婆也当过媳，深知其难，可一旦也当过媳，深知其难，可一旦“多年的媳妇熬成婆多年的媳妇熬成婆”，又重新以婆的尊严去奴役媳妇，如此循环往复，，又重新以婆的尊严去奴役媳妇，如此循环往复，使婆媳矛盾对立达数千年之久现代社会虽已废除使婆媳矛盾对立达数千年之久现代社会虽已废除封建家长制，但是其残余仍存在，旧式婆媳关系的封建家长制，但是其残余仍存在，旧式婆媳关系的历史阴影仍停留在人们头脑之中历史阴影仍停留在人们头脑之中从文化来看，第一：代际文化的差异婆婆年长，对传从文化来看，第一：代际文化的差异婆婆年长，对传从文化来看，第一：代际文化的差异婆婆年长，对传从文化来看，第一：代际文化的差异婆婆年长，对传统文化接受得更多些；媳妇年轻，对现代文化接受的统文化接受得更多些；媳妇年轻，对现代文化接受的统文化接受得更多些；媳妇年轻，对现代文化接受的统文化接受得更多些；媳妇年轻，对现代文化接受的更多。

如婆婆喜欢更多如婆婆喜欢更多如婆婆喜欢更多如婆婆喜欢“ “勤俭持家勤俭持家勤俭持家勤俭持家” ”，媳妇讲究，媳妇讲究，媳妇讲究，媳妇讲究“ “能挣会能挣会能挣会能挣会花花花花” ”等，由于没有血缘纽带和亲情联结，心理隔阂时等，由于没有血缘纽带和亲情联结，心理隔阂时等，由于没有血缘纽带和亲情联结，心理隔阂时等，由于没有血缘纽带和亲情联结，心理隔阂时常发生第二：家庭文化的差异婆媳来自两个不同的家庭，有第二：家庭文化的差异婆媳来自两个不同的家庭，有第二：家庭文化的差异婆媳来自两个不同的家庭，有第二：家庭文化的差异婆媳来自两个不同的家庭，有自己的饮食起居习惯，待人处世原则，形成不同家庭自己的饮食起居习惯，待人处世原则，形成不同家庭自己的饮食起居习惯，待人处世原则，形成不同家庭自己的饮食起居习惯，待人处世原则，形成不同家庭文化如果双方不能正确对待，都以各自的家庭规范、文化如果双方不能正确对待，都以各自的家庭规范、文化如果双方不能正确对待，都以各自的家庭规范、文化如果双方不能正确对待，都以各自的家庭规范、习俗来要求对方，以自己的生活准则来衡量对方言行，习俗来要求对方，以自己的生活准则来衡量对方言行，习俗来要求对方，以自己的生活准则来衡量对方言行，习俗来要求对方，以自己的生活准则来衡量对方言行，也会造成婆媳关系不融洽。

也会造成婆媳关系不融洽也会造成婆媳关系不融洽也会造成婆媳关系不融洽第三：自身文化素质的限制由于历史与社会原因，我第三：自身文化素质的限制由于历史与社会原因，我第三：自身文化素质的限制由于历史与社会原因，我第三：自身文化素质的限制由于历史与社会原因，我国女性整体的文化素质与男性相比相对较低加上生国女性整体的文化素质与男性相比相对较低加上生国女性整体的文化素质与男性相比相对较低加上生国女性整体的文化素质与男性相比相对较低加上生活圈子小，容易使人眼界狭窄，心胸不开阔，对家庭活圈子小，容易使人眼界狭窄，心胸不开阔，对家庭活圈子小，容易使人眼界狭窄，心胸不开阔，对家庭活圈子小，容易使人眼界狭窄，心胸不开阔，对家庭琐事易于动心、动情有些人喜欢议论家长里短，背琐事易于动心、动情有些人喜欢议论家长里短，背琐事易于动心、动情有些人喜欢议论家长里短，背琐事易于动心、动情有些人喜欢议论家长里短，背后谈论自己婆婆或媳妇的事非，都会导致婆媳不和后谈论自己婆婆或媳妇的事非，都会导致婆媳不和后谈论自己婆婆或媳妇的事非，都会导致婆媳不和后谈论自己婆婆或媳妇的事非，都会导致婆媳不和（二）如何处理婆媳关系（二）如何处理婆媳关系1、利益上妥善处理、利益上妥善处理2、道义上互尽义务、道义上互尽义务3、人格上互相尊重、人格上互相尊重4、感情上互相沟通、感情上互相沟通。