《史记》卷一　五帝本纪第一.docx

《史记》卷一　五帝本纪第一：凡是徐氏义，称徐姓名以别之馀者悉是骃注解，并集众家义纪者，记也本其事而记之，故曰本纪又纪，理也，丝缕有纪而帝王书称纪者，言为後代纲纪也郑玄注中候敕省图云：“德合五帝坐星者，称帝又坤灵图云：“德配天地，在正不在私，曰帝案：太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝谯周、应劭、宋均皆同而孔安国尚书序，皇甫谧帝王世纪，孙氏注世本，并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝裴松之史目云“天子称本纪，诸侯曰世家”本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由：故曰五帝本纪第一礼云：“动则左史书之，言则右史书之正义云：“左阳，故记动右阴，故记言言为尚书，事为春秋案：春秋时置左右史，故云史记也　　黄帝者，：徐广曰：“号有熊案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也此以黄帝为五帝之首，盖依大戴礼五帝德又谯周、宋均亦以为然而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝注“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也亦号轩辕氏皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。

又据左传，亦号帝鸿氏也舆地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘寿丘在鲁东门之北，今在兗州曲阜县东北六里生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝封泰山，禅亭亭亭亭在牟阴少典之子，：谯周曰：“有熊国君，少典之子也皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也少典者，诸侯国号，非人名也又案：国语云“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”然则炎帝亦少典之子炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中间凡隔八帝，五百馀年若以少典是其父名，岂黄帝经五百馀年而始代炎帝後为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女脩，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”明少典是国号，非人名也黄帝即少典氏後代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子八人”，亦谓其後代子孙而称为子是也谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍徵，不拜此注所引者，是其人所著古史考之说也皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生今所引者，是其所作帝王代纪也姓公孙，名曰轩辕案：皇甫谧云“黄帝生於寿丘，长於姬水，因以为姓居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。

是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬生而神灵，弱而能言，：弱谓幼弱时也盖未合能言之时而黄帝即言，所以为神异也潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱正义言神异也易曰“阴阳不测之谓神”，书云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也幼而徇齐，：徐广曰：“墨子‘年逾十五，则聪慧心虑无不徇通矣’骃案：徇，疾；齐，速也言圣德幼而疾速也索隐斯文未是今案：徇，齐，皆德也书曰“聪慧齐圣”，左传曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也又案：孔子家语及大戴礼并作“叡齐”，一本作“慧齐”叡，慧，皆智也太史公采大戴礼而为此纪，今彼文无作“徇”者史记旧本亦有作“濬齐”盖古字假借“徇”为“濬”，濬，深也，义亦并通尔雅“齐”“速”俱训为疾尚书大传曰“多闻而齐给”郑注云“齐，疾也”今裴氏注云徇亦训疾，未见所出或当读“徇”为“迅”，迅於尔雅与齐俱训疾，则迅濬虽异字，而音同也又尔雅曰“宣，徇，遍也濬，通也”是“遍”之与“通”义亦相近言黄帝幼而才智周遍，且辩给也故墨子亦云“年逾五十，则聪慧心虑不徇通矣”俗本作“十五”，非是案：谓年老逾五十不聪慧，何得云“十五”？长而敦敏，成而聪慧成谓二十冠，成人也聪慧，闻见明辩也此以上至“轩辕”，皆大戴礼文轩辕之时，神农氏世衰。

皇甫谧曰：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝班固曰：“教民耕农，故号曰神农世衰，谓神农氏後代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓“参卢”，皇甫谧所云“帝榆罔”是也帝王世纪云：“神农氏，姜姓也母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝人身牛首，长於姜水有圣德，以火德王，故号炎帝初都陈，又徙鲁又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏括地志云：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴神农生於厉乡，所谓列山氏也春秋时为厉国诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征於是轩辕乃习用干戈，以征不享，：谓用干戈以征诸侯之不朝享者本或作“亭”，亭训直，以征诸侯之不直者诸侯咸来宾从而蚩尤最为暴，莫能伐应劭曰：“蚩尤，古天子瓚曰：“孔子三朝纪曰‘蚩尤，庶人之贪者’案：此纪云“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，则蚩尤非为天子也又管子曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”，明非庶人，盖诸侯号也刘向别录云“孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰三朝凡七篇，并入大戴记”今此注见用兵篇也龙鱼河图云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。

天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方蚩尤没後，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤，不死，八方万邦皆为弭服山海经云：“黄帝令应龙攻蚩尤蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨黄帝乃下天女曰‘魃’，以止雨雨止，遂杀蚩尤孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕轩辕乃修德振兵，：振，整也治五气，：王肃曰：“五行之气谓春甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也五种，集解骃案：，树也诗云“之荏菽”周礼曰“谷宜五种”郑玄曰“五黍、稷、菽、麦、稻也”艺，种也，树也五种即五穀也，音硃用反此注所引见诗大雅生民之篇尔雅云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，郑氏曰“豆之大者”是也音鱼曳反抚万民，度四方，集解王肃曰：“度四方而安抚之度音徒洛反教熊罴貔貅貙虎，索隐书云“如虎如貔”，尔雅云“貔，白狐”，礼曰“前有挚兽，则载貔貅”是也尔雅又曰“貙獌似貍”此六者猛兽，可以教战周礼有服不氏，掌教扰猛兽即古服牛乘马，亦其类也貙音丑于反罴如熊，黄白色郭璞云：“貔，执夷，虎属也案：言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也以与炎帝战於阪泉之野服虔曰：“阪泉，地名皇甫谧曰：“在上谷阪音白板反。

括地志云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里出五里至涿鹿东北，与涿水合又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠’案：阪泉之野则平野之地也三战，然後得其志谓黄帝克炎帝之後蚩尤作乱，不用帝命言蚩尤不用黄帝之命也於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，：服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡张晏曰：“涿鹿在上谷或作“浊鹿”，古今字异耳案：地理志上谷有涿鹿县，然则服虔云“在涿郡”者，误也遂禽杀蚩尤皇览曰：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等传言黄帝与蚩尤战於涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之索隐案：皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷”或曰，黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰“绝辔之野注“皇览”，书名也记先代冢墓之处，宜皇王之省览，故日皇览是魏人王象、缪袭等所撰也而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，：平服者即去之披山通道，集解徐广曰：“披，他本亦作‘陂’字盖当音诐，陂者旁其边之谓也披语诚合今世，然古今不必同也索隐披音如字，谓披山林草木而行以通道也。

徐广音诐，恐稍纡也未尝宁居东至于海，登丸山，：徐广曰：“丸，一作‘凡’骃案：地理志曰丸山在郎邪硃虚县注“丸，一作‘凡’”，凡音扶严反括地志云：“丸山即丹山，在青州临朐县界硃虚故县西北二十里，丹水出焉守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳诸处字误，或“丸”或“凡”也汉书郊祀志云“禅丸山”，颜师古云“在硃虚”，亦与括地志相合，明丸山是也泰山，东岳也在兗州博城县西北三十里也西至于空桐，：应劭曰：“山名韦昭曰：“在陇右後汉王孟塞鸡头道，在陇西一曰崆峒山之别名括地志云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经’，即此山括地志又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，禹贡泾水所出舆地志云或即鸡头山也郦元云盖大陇山异名也庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道於广成子，盖在此案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是南至于江，登熊、湘封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山地理志曰湘山在长沙益阳县括地志云：“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也北逐荤粥，：匈奴传曰：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮匈奴别名也唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰玁狁，汉曰匈奴。

荤音薰合符釜山，：合诸侯符契圭瑞，而朝之於釜山，犹禹会诸侯於涂山然也又案：郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命”，如尧时有赤云之祥之类盖黄帝黄云之瑞，故曰“合符应於釜山”也正义括地志云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙而邑于涿鹿之阿广平曰阿涿鹿，山名，已见上涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑於山下平地迁徙往来无常处，以师兵为营卫环绕军兵为营以防卫，若辕门即其遗象官名皆以云命，为云师应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云张晏曰：“黄帝有景云之应，因以与官置左右大监，监于万国监，上监去声，下监平声若周邵分陕也万国和，而鬼神山川封禅与为多焉徐广曰：“多，一作‘朋’与音羊汝反与犹许也言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多多犹大也获宝鼎，迎日推筴晋灼曰：“策，数也，迎数之也瓚曰：“日月朔望将来而推之，故曰迎日封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云“於是推策迎日”，则神策者，神蓍也黄帝得蓍以推算历数，於是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也迎，逆也黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也举风后、力牧、常先、大鸿：郑玄曰：“风后，黄帝三公也。

班固曰：“力牧，黄帝相也大鸿，见封禅书举，任用四人皆帝臣也帝王世纪云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也垢去土，后在也天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？’於是依二占而求之，得风后於海隅，登以为相得力牧於大泽，进以为将黄帝因著占梦经十一卷艺文志云：“风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇郑玄云：“风后，黄帝之三公也案：黄帝仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也封禅书云“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也死葬雍，故鸿冢是”艺文志云“鬼容区兵法三篇”也顺天地之纪，：言黄帝顺天地阴阳四时之纪也幽明之占，：幽，阴；明，阳也占，数也言阴阳五行，黄帝占数而知之此文见大戴礼死生之说，：徐广曰：“一云‘幽明之数，合死生之说’说谓仪制也民之生死此谓作仪制礼则之说存亡之难存亡犹安危也易曰“危者安其位，亡者保其存”是也难犹说也凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有说林、说难也。