国学经典与教育读本(一).doc

第一章 《论语》选读一、原文选读 / 该读本凡有“※”号均为必读文段考试以必读选段为主子曰：“道之以政，齐之以刑,民免而无耻，道之以德，齐之以礼,有耻且格."　（《论语·为政》） 　 　【注释】道:有两种解释：一为“引导”;二为“治理”前者较为妥贴. 齐:整顿、约束 　免：避免、躲避 耻：羞耻之心. 　 格：有两种解释:一为“来”引申为归服;二为“正”　 【大意】孔子说:“用政令引导,用刑法整顿,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却没有羞耻之心；用道德引导教化,用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服." 2.子适卫，冉有仆.子曰:“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰:“富之曰：“既富矣，又何加焉？"曰：“教之.” （《论语·子路》） 　【注释】仆：驾车. 　庶：众多，这里指人口众多. 　　 　【大意】孔子到卫国去,冉有为他驾车.孔子说：“人口真多呀！"冉有说:“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说:“使他们富起来."冉有说：“已经富裕了又该做些什么？”孔子说：“教育他们 ※　３性相近也,习相远也"（《论语·阳货》） 【注释】性：指先天素质,即天赋人性。

　 习：指后天习染，包括教育与各种环境的影响　　 【大意】各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距由也！女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也"“居！吾语女.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂.”(《论语·阳货》） 　 【注释】女：通“汝”,你 　　居:坐　 愚:受人愚弄　荡：放荡.好高鹜远而没有根基. 贼:害 绞：说话尖刻,刺痛人心 　　【大意】孔子说:“仲由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有"孔子说：“坐下！我告诉你爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是容易受人愚弄；爱玩弄小聪明而不爱好学习,它的弊病是行为放荡而无基础；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是（容易被人利用)反而害了自己；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻，刺痛人心;爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是捣乱闯祸;爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是胆大妄为子路问君子，子曰：“修己以敬.”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人."曰：“如斯而已乎？”曰:“修己以安百姓修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”(《论语·宪问》)【注释】以：连词，连接分句，表示目的。

可译为“来”或“以便”.下面几个“以"用法同此　 　斯：代词指代“修已以敬” 而已：罢了,够了. 安人：使他人安乐安：使动用法 病:缺点　 【大意】子路问怎样才算是君子孔子说：“修养自己而严肃认真地对待工作子路问:“像这样就够了吗？”孔子说:“进一步修养自己,使亲人朋辈安乐子路又问:“像这样就够了吗?”孔子说：“更进一步修养自己,来使天下老百姓都得到安乐而修养自己来使老百姓都得到安乐,尧舜恐怕也没有完全做到呢!"6.子以四教:文，行,忠，信《论语·述而》)　 　 【注释】行：社会实践 　 【大意】孔子用四项内容教授学生：文献，实践,忠诚、信实子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩.” (《论语·为政》)【注释】有：同“又”　　 立:站得住的意思　 不惑:掌握了知识，不被外界事物所迷惑. 天命:指大自然的运行规律. 耳顺：对此有多种解释.一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待. 　从心所欲不逾矩:从，随；逾，越过；矩，规矩　 　　 【大意】孔子说：“我十五岁立志于学习;三十岁说话做事能站得住脚；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了大自然运行规律；六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

8.子曰:“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷,人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉！回也"(《论语·雍也》） 【注释】箪：古代盛饭用的竹器　　　　 巷：此处指颜回的住处ﻫ乐:乐于学大意】孔子说：“颜回真是贤良啊!一箪饭、一瓢水、住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种穷苦的忧愁,颜回却没有改变他好学的乐趣颜回真是贤良啊！”※ 9．子曰：“躬自厚而薄责于人,则远怨矣.”(《论语·卫灵公》） 　 　【注释】躬自厚：重责自己即严于律己大意】孔子说;“多责备自己,而少责备别人，这样就可以避免怨恨了 １０．颜渊问仁子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动."颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣《论语·颜渊》） 【注释】克己:克制自己，指修己.复：回复；复礼：回复到礼制道上 　天下归仁：天下的人就会称许你是仁人.归：归顺，这里作“赞许”讲 目：具体的条目，纲目 回:颜回古人自称用名.不敏:不聪敏，迟钝，笨 事：从事，实行,照着做 斯:这,这些，代词 　 【大意】颜渊问仁德.孔子说:“克制自己，使自己的言行回复到礼制的轨道上，这就是仁。

一旦能这样做了，天下的人都会称赞你是仁人，实践仁德全靠自己,难道能靠别人吗？”颜渊说：“请问实践仁德的具体细目孔子说：“不合礼的事不看,不合礼的话不听,不合礼的话不说，不合礼的事不做颜渊说:“我虽然不够聪明,请允许我照您这些话去做吧"11．司马牛问君子.子曰：“君子不忧不惧.”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚,夫何忧何惧?”（《论语·颜渊》） 　　【注释】省：反省，自我检查. 　 　 疚：内疚、惭愧 　　【大意】司马牛问怎样才能成为一个君子.孔子说:“君子不忧愁,不恐惧司马牛道：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?"孔子说：“自己问心无愧，那还有什么可以忧愁和恐惧的呢？”　　 　12.子曰：“君子不重则不威,学则不固主忠信,无友不如己者过，则勿惮改《论语·学而》) 【注释】重：庄重威：威严. 固:牢固 　忠信:忠诚,讲信用.主忠信：以忠诚信实为根本　 友：意动用法,是“以……为友” 　 过:作动词，犯过失.惮:害怕. 　 【大意】孔子说：“君子不庄重就没有威严,所学则不牢固.要以忠信为根本.不要与那些在品德方面不如自己的人交朋友.有过错，不要怕改正。

※ 13．子曰:“其身正,不令而行；其身不正，虽令不从《论语·子路》） 　 【大意】孔子说：“执政者自身行为端正，就是不发布命令,老百姓也会仿效着去干；执政者自身行为不端正，就是发布命令，老百姓也不会听从的子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”（《论语·子路》) 　 【注释】何有：有什么（困难)呢，“何难之有”的省略. 　 【大意】孔子说：“如果能端正自身的行为,那么管理政事有什么困难呢？连自身都不能端正，又怎能使别人端正呢?”1５．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是《论语·公冶长》） 　【大意】孔子说:“以前我对别人，听他怎么说就信他怎么做；现在我对别人,是听他怎么说，还要看他怎么做从宰予身上让我有了这种改变."16子曰：“当仁,不让于师《论语·卫灵公》）　 　　【大意】孔子说：“面临着合于仁义的事情,就是对老师也不必谦让※ 17.子曰：“三人行,必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之《论语·述而》)【大意】孔子说:“几个人同行，其中必定有人可以作我的老师发现好的向他看齐，发现不好的就对照改正嘛.”※　18子曰：“若圣与仁,则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

公西华曰:“正唯弟子不能学也《论语·述而》） 　【注释】抑:只是 　 云尔：如此 　 【大意】孔子说:“如果要说圣和仁，那我怎么敢当！但为此而不满足地追求，并不知疲倦地教诲他人,就可以说如此罢了公西华说：“这正是我们这些弟子们无法学到的啊※ 19．子曰：“不愤不启,不悱不发举一隅不以三隅反,则不复也《论语·述而》）【注释】愤：苦苦思索而未想通的样子 悱：口里想说而不能明确说出来的样子 　 隅:角 【大意】孔子说:“教导学生，不到他想求明白而不得的时候,不去开导他；不到他想说出来却说不出的时候,不去启发他.教他知道一个角，他不能以此推知其它三个角,也不再教他了"※　20．子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也"(《论语·雍也》)　　 【大意】孔子说:“智力中等以上的人，可以和他讲高深的学问;智力中等以下的人，就不能和他讲高深的学问了※ 21子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎？人不知,而不愠,不亦君子乎?” （《论语·学而》） 【注释】子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

 时:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候"或者“在适当的时候”但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”习：指演习礼、乐，复习诗、书也含有温习、实习、练习的意思 说：同悦,愉快、高兴的意思. 有朋：一本作“友朋”旧注说,“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人 乐:与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外 愠：（ｙun）恼怒，怨恨 君子:《论语》书中的君子,有时指有德者，有时指有位者此处指孔子理想中具有高尚人格的人 　　 【大意】孔子说：“学过了又定时温习和练习,不是很愉快吗？有同学从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？” ※　22．子曰：“温故而知新，可以为师矣"（《论语·为政》） 　 【大意】孔子说：“温习旧知识又不断吸取新知识，这样的人就能做老师了"※ 23.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆《论语·为政》） 　 【注释】罔：迷惑则：那么殆:危险. 　【大意】孔子说:“只读书而不思考,就会迷茫而不明事理；只是冥思苦想而不读书,就会陷于虚妄而危害身心※ ２４.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思,无益，不如学也。

"(《论语·卫灵公》） 【注释】以：连词，表示目的可译为“去"或“用以”大意】孔子说：“我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去冥思苦想，但没有益处，不如去学习哩二、学习提示《论语》是记载孔子及其弟子以及同时代一些人的言行的书.论，通“伦”，含有“条理"、“顺序"的意思,也就是论纂、编辑之意语，即言语,言论《论语》是一部语录体散文,全书分为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》等二十篇,每篇又分若干章篇与章原来没有标题,后人各取首章开头的几个字充当标题《论语》反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典在诸经中，《论语》得到的评价极高,对后世影响的时间最长久、地域最广远东汉经学家赵岐称“《论语》者，五经之錧辖,六艺之喉衿也清末满族学者唐晏称《论语》“群经之锁钥，百代之权衡”.宋代开国宰相赵普曾有“半部《论语》治天下”的名言一)《论语》反映了孔子的教育思想１．重视教育的社会功能和促进个体发展的作用 《论。