郑伯克段于鄢(ly第二课时.ppt

18.郑伯克段于鄢,《左传》,一、本文需要掌握的特殊句式 (1)姜氏何厌之有： 宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置，应该是“姜氏有何厌” 译“姜氏有什么满足呢” (2)蔓草犹不可除，况君之宠弟乎： “犹……况……乎”是固定句式，表示递进关系， 译“蔓生的野草都不能够被除去，更何况你的宠弟呢”语言知识点,(3)敢问何谓也： 疑问代词作宾语前置，应该是“敢问谓何也”， 译“能问一下你说的是什么意思吗” (4)君何患焉： 疑问代词作宾语前置，应该是“君患何焉”， 译“你有什么可担心的呢” (5)其是之谓乎： 宾语前置句，应该是“其谓是乎”其：句首语气词， 表示猜测，大概是：代词，这件事 译“大概说的就是这件事吧”一、《左传》简介,《左传》，原名《左氏春秋》，又称 《春秋左氏传》,《春秋》三传是哪三传呢？,左丘明《左氏春秋传》 公羊高《公羊春秋传》 谷梁赤《谷梁春秋传》,三传区别,《左传》重叙史其内容大部分是传注史事，叙述《春秋》经文重要史事的过程. 《公羊传》与《谷梁传》重义理它们的内容和特点在今人看来大同小异，二者都重视阐释《春秋》之“大义”或“宗旨”，不重历史事实的传注，因而史料价值远远低于《左传》。

骨肉至亲却兄弟相残，母子反目，谁应为这一场人伦惨剧负责？,违礼干政,认为是姜氏偏私 爱一个讨厌一个，就是有私心才导致这场战争的 姜氏主要有以下的“罪状”：首先，是请制不成，然后请京，从祭仲的话可以看出京的规模不符合制度 又做共叔段的内应，为之启城门,立嫡以长不以贤，立子以贵不以长,纵弟不爱,认为是郑伯之过 郑伯是个狡猾奸诈极度虚伪的人是他放纵他的弟弟共叔段反叛，并把他一步步推向深渊从文中看出，郑国大夫屡次劝郑伯铲除他的弟弟，但郑伯却回答：“子姑待之”，他一直在等待共叔段走入自己设下的圈套，以达到铲草除根的目的另外，郑伯表面上对共叔段将城邑收为己有，他却没什么行动 公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命 公曰：“姜氏欲之，焉辟害?” 公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之!” 不忠不悌,以为是共叔段之过 理由是他不义从这几件事情可以看出来第一是他擅自违背国家法规，扩大自己的守地，然后他“命西鄙北鄙贰于己”，又“收贰以为己邑”，扩大了地盘，为反叛奠定了基础 最后“缮甲兵，具卒乘，将袭郑”，想篡夺兄长的王位，这是大逆不道的行为,是什么导致他们变成了这样的人？,叔本华：欲望过于剧烈和强烈，就不再是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

郑伯克段这个事件向我们展示了从西周向东周过渡的时候，实际上进入 了一个什么样的时代呢？,周礼 礼乐制度,孔子：君君臣臣父父子子 《左传∙隐公三年》：“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”,通过分析看到，他们之间是母子兄弟的关系，但是又是完全错位的，为母不慈，为兄不爱，为弟不悌西周以来的礼法规范在这里受到了严峻的挑战周礼崩溃 礼崩乐坏,文章的题目为”郑伯克段于鄢”,为什么在文段末尾还要描写庄公与母亲和好的事情? 按我们的理解，郑伯克段这个事件到第7段也就结束了，后面不写，这个事件也是完整的那么为什么要写庄公与母亲和好的事情呢？大家看，其实，郑庄公和母亲在隧道和好的这个事件其实就是在探讨哪方面的问题？,郑伯的孝顺是另有目的的 首先，郑伯拒绝了姜氏为共叔段请的“制”这个地方，但对于共叔段因为姜氏的请求而得到“京”这个地方，却是说“姜氏欲之，焉辟害？”其实他不是没有办法，他可以象拒绝“请制”一样拒绝“请京”，但他没有这样做，就是因为他知道在当时由共叔段管理“制”和姜氏“请制”是不符合礼乐制度的，不正确的他故意让世人认为他很仁义又孝顺，而姜氏氏不仁不义的，在这里，他一点也没有念及母子之情认为庄公其实是伪孝的 就当时的时局而言，内患已除，对自己王位的威胁已经消除，但民心所向仍然是个大问题。

老百姓会想，你对自己的弟弟和母亲都这样，会不会又是一个暴君纣王呢？恰好遇到颍考叔吃饭为母亲留肉这个机会，庄公就萌生巧计，伪装成“孝子”来稳定民心并结合当时的历史角度来说，“孝纲”应十分盛行，后来孔子推崇的思想“礼乐”也正是周礼沉定下来的孔子主张施仁政，可以看出，历史上成功的君王应该以仁义来笼络人心，以德治国，则可安天下！在我们现代人看来，他的这个“计谋”的确十分完美：既给后世留下好名声，又有助于当时的政局稳定认为庄公是真孝 第一，从之前郑伯说：“姜氏欲之，焉辟害？”的伪孝，只是因为在权利和孝顺两者中，他选择了权利而且在当时的情况下，他想孝顺却不能孝顺，因为姜氏一直偏爱弟弟而厌恶他第二，郑伯在不久之后就后悔软禁姜氏了，而在这时颍考叔又给了他台阶下，所以才又挖隧道相见甚至可以认为，郑伯会与弟弟争得那么厉害，也是为了引起母亲的注意,补充第一，在文中第八段有“既而悔之”，这就说明郑伯是孝顺的姜氏的行为已经十分出格了，他本可以杀死姜氏，但他却只是将她软禁在城颍，这说明她对自己的母亲还是有爱的也许他当时是在气头上，所以不久就后悔了 如果郑伯不是真的孝顺，而是做给世人看的话，他大可以风光地迎接姜氏，昭告天下，来说明自己对姜氏昔日的行为已经宽恕,庄公孝顺是真假皆有，说他真，是因为发誓之后，没有别人的指责，也不久就后悔了；另外只是受颍考叔的感染就能和母亲和好如初，说明血浓于水，他天性未泯；说其假，是因为他的孝还是参杂了政治因素，的确可以为自己捞政治资本；还有就是要涉及到人性的心理学这个范畴了。

我们说冰冻三尺非一日之寒，母子二人积怨已深，要在短时间内冰释前嫌也是不符合人们的惯常心理的，所以二人出隧入隧赋诗而其乐融融的情景就显得有几分尴尬和不真实不管庄公是真孝还是假孝，这个不是最重要的问题重要的是，庄公做出了行孝的举动而我们的左丘明对这种行为也是持褒扬态度的子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周 子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉！,孔子左丘明对庄公和共叔段的不爱不悌作了贬斥，而对孝作了褒扬，在这一贬一褒当中，其实反映了孔子的一种政治理想那就是“克己复礼”礼崩乐坏”的时代与“克己复礼”的理想,。