好文档就是一把金锄头!
欢迎来到金锄头文库![会员中心]
电子文档交易市场
安卓APP | ios版本
电子文档交易市场
安卓APP | ios版本

五、张三丰创太极拳-张三丰太极拳.docx

34页
  • 卖家[上传人]:x****3
  • 文档编号:317364605
  • 上传时间:2022-06-25
  • 文档格式:DOCX
  • 文档大小:44.46KB
  • / 34 举报 版权申诉 马上下载
  • 文本预览
  • 下载提示
  • 常见问题
    • 五、张三丰创太极拳:张三丰太极拳   (一)张三丰在武当山的活动及遗迹   有关张三丰在武当山的活动,我们还是看看相关的史籍记载:明・任自垣纂《敕建大岳太和山志》,明・张宇初著《皇明恩命世录》,明・方升纂《大岳志略》,明天顺年间的《襄阳府志》,以及清人汪锡龄著《隐镜编年》等等   1、张全一,字玄玄,号三丰相传留侯之裔不知何许人丰姿魁伟,龟形鹤骨,大耳圆目,须髯如戟顶中作一髻,手中执方尺身披一衲,自无寒暑,或处穷山,或游闹市,嬉嬉自如,旁假设无人有请益者,终日不答一语及至争论三教经书,那么川流不息但凡吐词发语,专以道德、仁义、忠孝为本,并无虚诞祸福欺诳于人所以,心与神通,神与道一,事事皆有先见之理或三五日一餐,或两三月一食兴来穿山走石,倦时铺云卧雪行无常行,住无常住人皆异之,成以为神仙中人也洪武初来入武当,拜玄帝于天柱峰遍历诸山,搜奇览胜常与耆旧语云:“吾山异日与今日大有不同矣我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛,拾瓦砾,但粗创焉命丘玄清住五龙,卢秋云住南岩,刘古泉、杨善澄住紫霄。

      又寻展旗峰北陲,卜地结草庐,奉高真香火,曰“遇真宫”黄土城卜地立草庵,曰“会仙馆”语及弟子周真德:“尔可善守香火,成立自有时来,非在子也至嘱至嘱洪武二十三年(1390年),拂袖长往,不知所止二十四年,太祖皇帝,遣三山高道,使于四方,清理道教,有张玄玄可请来永乐初,太宗文皇帝,慕其至道至香书,累遣使臣请之,不获后十年,敕大臣,创立宫观一新,玄风大振自高真升仙之后,未有盛于今日者师之所言,信不虚矣惟张洞渊得其奥旨于是玄风大阐,宗教自此振矣宣授“玄莹凝妙法师”,管领宫事最终自然庵,修炼大丹而去   2、在《皇明恩命世录》中,载有《命邀请真仙张三丰敕》:“敕真人张宇初,今发去请张真仙书一通,香一炷,真仙到山中,尔即投此,敬邀一来,以慰联,企伫之诚,故敕,广运,永乐六年十月初七日,之宝   此外,还有《再命寻访张三丰》一敕,时间为永乐七年八月十三日(此略)   3、永乐皇帝《御制书》:“皇帝敬奉书,真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙,渴思亲承仪范,尝遣使致香奉书,遍诣名山虔请真仙道德崇高,超乎万有,体合自然,神妙莫测朕才质疏庸,德行菲薄,而至诚愿见之心,夙夜不忘敬再遣使,谨致香奉书虔请拱俟云车夙驾惠然驾临,以副朕拳拳仰慕之怀,敬奉书。

      永乐十年二月初十日   4、永乐皇帝敕右正一虚玄子孙碧云:“朕敬慕真仙张三丰教师,道德崇高,灵化玄妙,超乎万有,冠绝古今,愿见之心,愈久愈切遣使祗奉香书,求之四方,积年有岁,迨今未至朕闻武当遇真,实真仙教师然于真仙教师鹤驭所游之处,不行以不加敬今欲创立道场,以伸景仰钦慕之诚尔往审度其地,相其广狭,定其规制,悉以来闻,朕将卜日营建尔宜深体朕怀,致宜尽力,以成协相之功钦哉!故敕永乐十年三月初六日   5、永乐皇帝赐孙碧云诗曰:“太华山高九千仞,幽人学道巢其巅云边一卧知几年,悬崖铁锁当攀缘世间万物无所累,饥食琼芝渴乳泉炼就还丹握化权,三关透彻玄中玄高奔日月呼紫烟,绛宫瑶阙长周旋五华灵芽植丹田,明珠一点方寸圆左挹神公右白元,夜开明堂相与言窈冥恍惚合自然,飘飘直上大罗天时人欲见不行得,三峰下俯飞鸿翼丹丘羽人常往还,洪崖赤松旧相识只今邂逅契心期,青瞳绿发烟霞姿福地洞天游欲遍,逍遥上下骖虬螭假设遇真仙张有道,为言伫俟长相思永乐十年三月初六日   6、湘献王朱柏《赞张真仙诗》   诗云:   “张玄玄,爱神仙   朝饮九渡之清流,暮宿南岩之紫烟   好山劫来知几载,不与景物同推迁   我向空山寻不见,徒凄然!   孤户空寂大松裹,独有老猕松下眠。

        张玄玄,爱神仙   匪抑乘飚游极表,茅龙想驭游青天   7、玄天玉虚宫:在天柱峰紫霄展旗峰之北层峦叠嶂,万仞千寻,迤里直下山址其山环绕,规模广袤,形势宏伟,左引崇冈,右浚曲水,前列翠屏,后枕华麓,土厚而泉冽,竹修而松茂幽兰馥馥,丹桂丛丛,金菌徘香,骞林腾翠如此殊胜,那么有游仙而居之洪武年间,张三丰真仙清盼留意在此,故结庵于其上,以奉玄帝香火,名曰“遇真宫”常谓人曰:“他日此地必大兴也庵前有古木五株师独栖其下,久那么猛兽不据,攫鸟不搏,人皆异之既后,游方之外,声迹杳然太宗文皇帝慕其至道,访求不得,询知其故永乐十年,特敕隆平侯张信、驸马都尉沐昕、礼部尚书金纯、工部侍郎郭进等,率领官员军夫人匠二十余万,创立玄帝大殿、山门、廊庑、东西圣旨碑亭、神厨、神库、方丈、斋堂、厨堂、仓库、道众寮室、浴堂、井亭、云堂、钵堂、圜堂客堂;山门外左右真官二祠、东岳庙、祭祀坛;宫之左,圣师殿、祖师殿、仙楼、仙衣亭、仙衣库、西道院;宫之右,涧东有东道院计五百三十四间其宫外,复设东天门、西天门、北天门,俱有道院(太上尊像、五祖仙像,俱于仙楼供奉全真杨道中焚修)赐额为“玄天玉虚宫”钦选道士一百零一零一二十人焚修香火。

      钦除道录司玄义任自垣、龙虎山上清法师邵庆芳、高道周惟中、湖广荆州府江陵县玄妙观法师张道贤为提点,龙虎山法师林子良为副官赐六品印,统领宫事国朝兴隆玄教,玉虚为山中甲宫凡遇为国为民修崇醮典,须设总坛于此永乐二十二年秋七月,朝廷于本宫修建告成金策罗天大醮七昼夜圣旨醮意勒石,置于碑亭之上御制书一通,敕一通,玉虚宫常住珍藏于龙章凤篆之中,允谓镇山之宝,辉光山岳,赫奕玄宗,传之后世而无有穷焉使夫嗣教者,必有知其我祖张真仙,道著太微,功参玄造,圣皇敬爱,玄教一新,实千载一时之遇也,岂不伟哉!盛哉!   8、遇真宫:去玄天玉虚宫八里许在仙关之外前有东流水,后有凤凰山,左有望仙台,右有里虎洞,山环水绕,宛如城焉,故名日黄土城洪武年间,三丰张真仙结庵于其上,名为会仙馆永乐十五年,奉敕创立真仙殿宇、山门、廊庑、东西方丈、斋堂、厨室、道房、仓库、浴室,共一百零一零一间钦选道士三十名焚修香火钦除江西吉安府吉水县迎真坛炼师罗凤翔为提点,赐六品印,管理宫事   明・方升《大岳志略》卷一中,载有明英宗朱祁镇《御赐张三丰铜碑》   碑文云:“奉天承运皇帝制曰:朕惟仙风道骨,得天地之真元秘典灵文,夺阴阳之正气顾长生久视之术,成超凡入圣之功。

      旷世一逄,奇踪罕见尔真仙张三丰,芳姿颖异,雅志孤高,存想专精,炼 修坚决得仙策之宝诀,饵金鼎之灵膏,是以名隶丹台神游玄圃,去来倏忽,岂但烟霞之栖,隐显渺茫,实同造物之妙兹特赠尔为“通微显化真人”,锡之诰命,以示褒崇于戏!蜕形不老,永惟物外之逍遥,抱道绝伦,益勤寰中之景慕尚期指要,式惠来英天顺三年四月十三日   明代天顺年间的《襄阳府志》记载有张三丰之道籍(从略)   据清人汪锡龄著《隐镜编年》记载,明宪宗成化二十二年封张三丰为“韬光尚志真仙”,明世宗嘉靖四十二年诏封他为“清虚元妙真君”,熹宗天启三年加封他为.“飞龙显化宏仁济世真君”   另,新编《武当山志》(11014年版)载有张三丰《答永乐皇帝》诗:   “天地交泰化胜利,朝野咸安治道亨皇极殿中龙虎静,武当云外钟鼓清臣居草莽原无用,帝问刍荛苦有情敢把微言劳圣听,澄心寡欲是长生   在《武当山志》中还记载有三丰派,至今该派还在持续:   三丰派 明代初期张三丰所创主见三教合一,修己利人,崇奉真武神其派系传派系谱为:      《诸真宗振总簿》所载张三丰创立的宗派有八支:   自然派流传宗谱为:“玄云通曲静,清虚色自轻,月圆皈命礼,抱意管丹诚。

      元玄明至本,大详理幽微,参透无中有,方可达希夷   三丰祖师自然派 流传宗谱为:“惟道然之宗,假设守可以隆,功德归盛泰,万世礼仙真本静从玄教,福寿永长兴,合清仁志点,秉义复元登   三丰派 流传宗谱为:“道德机宏容,真正守长清,万强工夫首,宗来教方春星月皎天汉,守静默行功,一德无量念,玄理至仁忠   三丰派 流传宗谱为:“玄云通道居端静,白鹤乘虚向目清,师资月圆皈志礼,身中抱一管丹诚太上渊微入妙元,凌元星朗贮壶天,功候到日方许就,始悟真言信可传   三丰派 流传宗谱为:“大道英勇德,真正守常存,万疆共福寿,宗脉教芳春   三丰祖师日新派 流传宗谱为大道应永得,守教志常真一阳来复本,同静德玄风   日新派 按清光绪八年(1883)七月二十日续二十字,不是独立一派,流传续谱为:“冲和天根定,修养易书深,宝元得正体,归吉万年身   三丰祖师蓬莱派 流传宗谱为:“园通智敏用,是清修觅真,丹体蓬莱会,保定炼成金   《敕建大岳太和山志》是最早记载张三丰生平活动的文献明皇室与武当山关系亲密,任自垣地位之高,与张三丰所处时代最近,他可能未见过张三丰,但他见过张三丰的弟子“太和四仙”――丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄,他亦了解永乐皇帝对张三丰的尊崇,所以他记载的张三丰生动活泼,形象逼真。

      由此可见,他所写的张三丰是可信的,不容置疑的   明朝历代皇帝对张三丰推崇备至而大兴土木,修建武当道场,虽然有其政治目的,实现一个巨大的政治目标,他找寻一个引子,但这个引子确定不能是“影子”,不能空幻,必需是实实在在的而其它典籍对张三丰生平活动的补遗,也使我们看到一个更全面,更饱满的张三丰      (二)张三丰创内家拳   关于张三丰创内家拳法,文字记载最早、最详细、最具体的要数黄宗羲的《王征南墓志铭》其中记述了创拳经验,内家拳传承关系,内家拳的技击特点和效果,以及练拳人的品德修为,行文生动贴切精确,极符内家拳特点但文中说张三丰为“宋武当丹士,徽宗召之道梗不得进”,有失史实似效仿宋太祖召陈抟、永乐召张三丰之故事这里可能是黄宗羲不了解状况,道听途说,也有可能因避清文字狱嫌,或者寄予了黄宗羲反清复明的志向和情感而“夜梦玄帝授拳,厥明以单丁杀贼百余”,既有合理、又有失实的地方合理的是“夜梦玄帝授拳”,夸大的是“以单丁杀贼百余”,况且以张三丰的道德之心,绝不行能而为之,至多是将众制服   张三丰创内家拳可从三个方面说明:   1、王征南墓志铭(黄宗羲)   少林以拳勇名天下,然主於搏人,人亦得以乘之,有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为外家,盖起於宋之张三峰,三峰为武当丹士,徽宗召之,道梗不得进,夜梦玄帝授之拳法,厥明以单丁杀贼百余。

        三峰之术,百年之後流传於陕西,而王宗为最著,温州陈州同从王宗受之,以此教其乡人,由是流传於温州,嘉靖间张松溪为最著,松溪之徒三四人,而四明叶继美近泉为之魁,由是流传於四明,四明得近泉之传者,为吴山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎,皆各有授受,山传李天目、徐岱岳,天目传余波仲、吴七郎、陈茂弘,云泉传卢绍岐,贞石传董扶舆、夏枝溪,继槎传柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾,而思南之传,那么为王征南   思南从征关白,归老於家,以其术教授,然精微所在,那么亦深自秘惜,掩关而理,学子皆不得见,征南从楼上穴板窥之,得梗概思南子不肖,思南自伤身後莫之经纪,征南闻之,以银数器,奉为美之资,思南感其意,始尽以不传者传之   征南为人机敏,得传之後,绝不露圭角,非遇甚困那么不发尝夜出侦事,为守兵所获,反接廊柱,数十人轰饮守之征南拾碎磁偷割其缚,探怀中银望空而掷,数十人方争攫征南遂选出,数十人追之,皆地匍匐不能起行数里,迷道田间,守望者又以为贼也,聚众围之,征南所向,众无不受伤者   岁暮独行,遇营兵七八人,挽之负重,征南苦辞求免,不听征南至桥上,弃其负,营兵援刀拟之,征南手格,而营兵自掷仆地,铿然刀堕,如是者数人。

      最後取其刀投之井中,营兵索绠出刀,而征南之去远矣   凡搏人皆以其穴,死穴,晕穴,哑穴,一切如铜人图法有恶少辱之者,为征南所击,其人数日不溺,踵门谢过,使得如故牧童窃学其法,以击伴侣,立死征南视之日,此晕穴也,不久当苏,已而果真。

      点击阅读更多内容
      关于金锄头网 - 版权申诉 - 免责声明 - 诚邀英才 - 联系我们
      手机版 | 川公网安备 51140202000112号 | 经营许可证(蜀ICP备13022795号)
      ©2008-2016 by Sichuan Goldhoe Inc. All Rights Reserved.