审美文化第五章秦汉之际的大美气象.ppt

中 国 审美 文 化 史 第五章第五章 秦汉之际的秦汉之际的“大美大美”气象气象 从秦汉时代，中华民族走向政治、经济、文化从秦汉时代，中华民族走向政治、经济、文化“大一统大一统”的历史 “大一统大一统”是时代的命脉和灵魂它带给这一时代以是时代的命脉和灵魂它带给这一时代以前所未有的生机、活力、幻想和激情，它给这一时代确立了前所未有的生机、活力、幻想和激情，它给这一时代确立了文化规则和权威，它也让中国从此围绕着文化规则和权威，它也让中国从此围绕着“大一统大一统”主题而书主题而书写着一代代的写着一代代的“史诗史诗”中国因秦汉时代而为世界所瞩目，世中国因秦汉时代而为世界所瞩目，世界也从秦汉时代而为中国所认知界也从秦汉时代而为中国所认知 “大一统大一统”时代的到来，也使秦汉之际的审美文化迎来了时代的到来，也使秦汉之际的审美文化迎来了新的发展契机，生成了新的历史形态这里所谓秦汉之际，新的发展契机，生成了新的历史形态这里所谓秦汉之际，主要是指秦代和西汉这一段时期。

可以说，秦汉之际审美文主要是指秦代和西汉这一段时期可以说，秦汉之际审美文化形态的最突出特征，就是表现出一种化形态的最突出特征，就是表现出一种 “大美大美”气象这个气象这个“大美大美”气象，从内涵上说，昭示着当时人们渴望向外开拓、探气象，从内涵上说，昭示着当时人们渴望向外开拓、探寻进取、占有万物、征服世界的伟大信念和高远情怀；从直寻进取、占有万物、征服世界的伟大信念和高远情怀；从直观上讲，则感性地显现为一种高大、宏大、博大、壮大的文观上讲，则感性地显现为一种高大、宏大、博大、壮大的文化气魄和审美景象化气魄和审美景象第四章第四章 战国激情的个性展开战国激情的个性展开v一、一、 “乐舞寖胜乐舞寖胜”：奔放健朗的乐舞形态：奔放健朗的乐舞形态v二、二、 “究竟雄大究竟雄大”：以：以“大大”为为“美美”的文化造像的文化造像v三、三、“闳侈鉅衍闳侈鉅衍”：将：将“广大之言广大之言”推向极致的大赋推向极致的大赋v四、四、“覆天载地覆天载地”：以：以“大丈夫大丈夫”为范型的人格美思想为范型的人格美思想第一节、第一节、 “乐舞寖胜乐舞寖胜”：奔放健朗的乐舞形态：奔放健朗的乐舞形态 v 项羽《垓下歌项羽《垓下歌 》：》：“力拨山兮气盖世。

时不利兮骓不逝力拨山兮气盖世时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”刘邦《大风歌刘邦《大风歌 》：》：“大大风风起兮云起兮云飞扬飞扬威加海内兮威加海内兮归归故故乡乡安得猛士兮守四方安得猛士兮守四方似似乎是那一时代审美文化活剧的一次彩排，一种预演，一场序幕乎是那一时代审美文化活剧的一次彩排，一种预演，一场序幕意味着一场恢弘浩大的审美文化历史活剧已在荆歌楚舞中拉开意味着一场恢弘浩大的审美文化历史活剧已在荆歌楚舞中拉开了帷幕 《乐府诗集《乐府诗集 》：》：“自汉以后，乐舞寖胜自汉以后，乐舞寖胜”张衡《东张衡《东京赋京赋 》：》：“万舞亦亦，钟鼓喤喤万舞亦亦，钟鼓喤喤”粗犷奔放，雄肆健朗的壮粗犷奔放，雄肆健朗的壮美文化形态美文化形态 v1、浑厚、苍凉、高亢、雄壮的、浑厚、苍凉、高亢、雄壮的“音响效应音响效应” 傅毅《舞赋傅毅《舞赋 》：》：“动朱唇，纡清阳，亢音高歌为乐方无动朱唇，纡清阳，亢音高歌为乐方无”大都以鼓为名，如鞞鼓舞、建鼓舞、鼗鼓舞、盘鼓舞等，还有以都以鼓为名，如鞞鼓舞、建鼓舞、鼗鼓舞、盘鼓舞等，还有以铎、钟、磬、铃、钲等响器为道具的舞蹈，主要跟鼓配合，构铎、钟、磬、铃、钲等响器为道具的舞蹈，主要跟鼓配合，构成了以打击乐为主的声响效果。

成了以打击乐为主的声响效果 《汉书《汉书·礼乐志礼乐志 》：》：“殷殷钟殷殷钟石羽龠鸣石羽龠鸣”班固《东都赋班固《东都赋 》：》：“钟鼓铿鍧，管弦烨煜钟鼓铿鍧，管弦烨煜”张衡《东京赋《东京赋 》：》：“撞洪钟，伐灵鼓，旁震八鄙，軯磕隐訇，若疾撞洪钟，伐灵鼓，旁震八鄙，軯磕隐訇，若疾霆转雷而激迅风也霆转雷而激迅风也”曹植《鞞鼓歌曹植《鞞鼓歌·大魏篇》有大魏篇》有“乐人舞鞞鼓，乐人舞鞞鼓，百官雷抃赞若惊百官雷抃赞若惊”之叹建鼓舞建鼓舞 河南南阳汉画石河南南阳汉画石盘鼓舞盘鼓舞 四川大邑汉画石四川大邑汉画石 2、歌舞动作粗犷、劲健、有力、歌舞动作粗犷、劲健、有力 傅毅《舞赋》：傅毅《舞赋》：“其少进也，若翾若行，若竦若倾，兀动赴其少进也，若翾若行，若竦若倾，兀动赴度，指顾应声罗衣从风，长袖交横，骆驿飞散，飒擖合并度，指顾应声罗衣从风，长袖交横，骆驿飞散，飒擖合并……绰约闲靡，机迅体轻绰约闲靡，机迅体轻……仿佛神动，回翔竦峙仿佛神动，回翔竦峙” 盘鼓舞盘鼓舞 四川大邑汉四川大邑汉画石画石长袖舞长袖舞 河南南阳汉画像石河南南阳汉画像石巾舞巾舞 河南南阳汉画像石河南南阳汉画像石拳舞拳舞 河南南阳汉画像石河南南阳汉画像石拂袖舞女俑拂袖舞女俑 陕西西安白家口汉墓出土陕西西安白家口汉墓出土3、、 “巨型化巨型化”的景观的景观 壮美形态还表现在场面和规模上，最有代表壮美形态还表现在场面和规模上，最有代表性的是西汉始盛的性的是西汉始盛的“角抵百戏角抵百戏”。

乐舞百戏乐舞百戏 河南南阳河南南阳象人斗兕象人斗兕 河南南阳河南南阳舞乐杂技舞乐杂技 四川大邑四川大邑乐舞百戏剧性山东沂南汉墓乐舞百戏剧性山东沂南汉墓画像石画像石第二节、第二节、 “究竟雄大究竟雄大”：以：以“大大”为为“美美”的文化造像的文化造像 鲁迅：鲁迅：“遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌妒，来遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌妒，来充装饰的花纹充装饰的花纹……汉唐人虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民汉唐人虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀v 1、陵墓造型：、陵墓造型：“丘垄高大若山陵丘垄高大若山陵”《水经注《水经注·渭水》：渭水》：“秦名秦名天子冢曰山，汉曰陵天子冢曰山，汉曰陵”皇权至上，故其坟墓亦比做崇高的山陵皇权至上，故其坟墓亦比做崇高的山陵秦始皇秦始皇“初即位，穿治骊山初即位，穿治骊山”，用穿凿治理的方法建筑，用穿凿治理的方法建筑 “骊山骊山”这座坟这座坟墓。

他死后，墓他死后，“九月，葬始皇骊山九月，葬始皇骊山” 起名起名“骊山骊山”，其对陵墓之崇高、，其对陵墓之崇高、巨大、坚固、持久的一种追求汉代同样追求高大堂皇《汉旧仪巨大、坚固、持久的一种追求汉代同样追求高大堂皇《汉旧仪》记载，天子要达到十二丈，但又说》记载，天子要达到十二丈，但又说“武帝坟高二十丈，明中高一武帝坟高二十丈，明中高一丈七尺，四周二丈丈七尺，四周二丈”，，“设四同羡门，容大车六马设四同羡门，容大车六马……”规模浩大规模浩大据考察，武帝茂陵规模最大，陵园东西长据考察，武帝茂陵规模最大，陵园东西长430米，南北宽米，南北宽114米，围米，围墙厚约墙厚约6米，坟丘每边长米，坟丘每边长260米，高米，高46.5米，巍然壮观米，巍然壮观秦始皇陵秦始皇陵 陕西临潼陕西临潼茂陵（汉武帝墓）茂陵（汉武帝墓） 陕西兴平陕西兴平v2、雕塑品格、雕塑品格 v是该时代文化造像的范本，而且是主流艺术之一秦汉是雕塑是该时代文化造像的范本，而且是主流艺术之一秦汉是雕塑唯一成为主流艺术的时期，所以更显珍贵以明（冥）器和纪念唯一成为主流艺术的时期，所以更显珍贵以明（冥）器和纪念性雕塑的发展为最突出、最典型。

性雕塑的发展为最突出、最典型v首推兵马俑首先，陶佣造型高大硕伟、勇武逼人一般首推兵马俑首先，陶佣造型高大硕伟、勇武逼人一般1.8米，米，将军佣将军佣1.96米，马约米，马约1.7米其次，数目之多，场景之大令人吃惊其次，数目之多，场景之大令人吃惊1号坑东西号坑东西230米，南北米，南北62米，深米，深4.5-6.5米，面积约米，面积约14260平方米，平方米，估计有陶佣估计有陶佣6000件；总计可达件；总计可达7000件，战车件，战车100乘，马超过乘，马超过1000匹最后，匹最后， 排列和布局尤显雄壮威猛气势，是国家正规军队的再排列和布局尤显雄壮威猛气势，是国家正规军队的再现秦始皇陵一号兵马俑坑正面全景秦始皇陵一号兵马俑坑正面全景秦始皇陵将军俑秦始皇陵将军俑秦始皇陵一号坑兵马俑秦始皇陵一号坑兵马俑秦始皇陵一号兵马俑坑东端全景秦始皇陵一号兵马俑坑东端全景 西汉雕塑的代表是纪念性雕塑：霍去病墓冢上的石雕群像体积西汉雕塑的代表是纪念性雕塑：霍去病墓冢上的石雕群像体积巨大，环境宏阔；因势象形，朴拙粗犷；神态各异，富于动感和力巨大，环境宏阔；因势象形，朴拙粗犷；神态各异，富于动感和力量。

量野人搏熊野人搏熊 霍去病墓前石雕霍去病墓前石雕卧虎卧虎 霍去病墓前石雕霍去病墓前石雕马踏匈奴马踏匈奴 霍去病霍去病墓前石雕墓前石雕第三节、第三节、“闳侈鉅衍闳侈鉅衍”：将：将“广大之言广大之言”推向极致的大赋推向极致的大赋 《汉书《汉书·扬雄传》：扬雄传》：“雄以为赋者雄以为赋者……必推类而言，极丽靡之辞，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈鉅衍，竞于使人不能加也闳侈鉅衍，竞于使人不能加也”颜师古注曰：颜师古注曰：“言专为广大之言言专为广大之言《汉书《汉书·艺文志》：艺文志》：“汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词闳衍之词……”散体大赋是这一时代的文学代表，鲜明体现了该散体大赋是这一时代的文学代表，鲜明体现了该时代进取、拓展、认知、占有、征服、创造的主流文化精神，体现时代进取、拓展、认知、占有、征服、创造的主流文化精神，体现了该时代那种感性、外向、宏阔、繁复、豪迈、雄奇、巨丽的大美了该时代那种感性、外向、宏阔、繁复、豪迈、雄奇、巨丽的大美文化理想文化理想 1、、“体物体物”与与“叙事叙事” 散体大赋予的主要审美特性和功能并不在社散体大赋予的主要审美特性和功能并不在社会政治意义的讽喻，也不在主观情感的抒发，而在于对外部世界的会政治意义的讽喻，也不在主观情感的抒发，而在于对外部世界的感性体认、模拟、写实和再现。

即不是内向的、心理的，而是外向感性体认、模拟、写实和再现即不是内向的、心理的，而是外向的、认知的陆机《文赋》：的、认知的陆机《文赋》：“诗缘、情而绮靡，赋体物而浏亮诗缘、情而绮靡，赋体物而浏亮刘勰《文心雕龙刘勰《文心雕龙·诠赋》：诠赋》：“写物图貌，蔚似雕画，抑滞必扬，言旷写物图貌，蔚似雕画，抑滞必扬，言旷无隘司马迁肯定司马迁肯定 “其要归引之节俭，此与《诗》之讽谏何异其要归引之节俭，此与《诗》之讽谏何异”；；班固否定班固否定“竞为侈丽闳衍之词，没其讽喻之义竞为侈丽闳衍之词，没其讽喻之义” 《上林赋》：《上林赋》： “于是乎离官别宫，弥山跨谷；高廊四注，重坐曲于是乎离官别宫，弥山跨谷；高廊四注，重坐曲阁；华榱璧当，辇道纚属，步櫩周流，长途中宿夷阁；华榱璧当，辇道纚属，步櫩周流，长途中宿夷嵏筑堂，累台增成，岩窔洞房頫杳眇而无见，仰攀嵏筑堂，累台增成，岩窔洞房頫杳眇而无见，仰攀橑而扪天；奔星更于闺闥，宛虹扡于楯轩青龙蚴蟉橑而扪天；奔星更于闺闥，宛虹扡于楯轩青龙蚴蟉于东厢，象舆婉僤于西清；灵圄燕于闲馆，偓佺之伦，于东厢，象舆婉僤于西清；灵圄燕于闲馆，偓佺之伦，暴于南荣；醴泉涌于清室，通川过于中庭。

盘石振崖，暴于南荣；醴泉涌于清室，通川过于中庭盘石振崖，嵚岩倚倾，嵯峨磼酺，刻削峥嵘，玫瑰碧琳，珊瑚丛嵚岩倚倾，嵯峨磼酺，刻削峥嵘，玫瑰碧琳，珊瑚丛生，珉玉旁唐，瑸斒文鳞，赤瑕驳荦，杂臿其间，晁生，珉玉旁唐，瑸斒文鳞，赤瑕驳荦，杂臿其间，晁采琬琰，和氏出焉采琬琰，和氏出焉 追求以似为工、以博为要、以全为贵、以繁为尚追求以似为工、以博为要、以全为贵、以繁为尚 2、、 “全景全景”和和“大景大景”；； “夸饰夸饰”和和“藻饰藻饰” 司马相如作赋，旨在司马相如作赋，旨在“控引天地，错综古今控引天地，错综古今”，在他看来，，在他看来，“赋予赋予家之心，包括宇宙，总览人物家之心，包括宇宙，总览人物”这与司马迁写《史记》是为了这与司马迁写《史记》是为了“究究天人之际，穷古今之变天人之际，穷古今之变”的伟大报复如出一辙，体现了那种积极进的伟大报复如出一辙，体现了那种积极进取，蓬勃向上，雄视天下，傲倪古今的主流文化精神正如《上林取，蓬勃向上，雄视天下，傲倪古今的主流文化精神正如《上林赋》：赋》：“君未睹夫巨丽也，独不闻乎天子之上林乎？君未睹夫巨丽也，独不闻乎天子之上林乎？”蕴涵一种豪雄蕴涵一种豪雄之气，显现一种宏大之象。

之气，显现一种宏大之象 “夸饰夸饰”和和“藻饰藻饰” 指以夸大、夸张、夸耀的手法，以文采华丽的指以夸大、夸张、夸耀的手法，以文采华丽的语辞形式，来增加、强化事物形貌的特征和美鲁迅说司马相如的语辞形式，来增加、强化事物形貌的特征和美鲁迅说司马相如的大赋大赋“益以玮奇之意，饰以绮丽之辞益以玮奇之意，饰以绮丽之辞”，，“不师故辙不师故辙,自摅妙才自摅妙才,广博闳广博闳丽丽,卓绝汉代卓绝汉代”用一种主观夸张的话语形式表达了西汉特定的用一种主观夸张的话语形式表达了西汉特定的“大美大美”情怀和气魄情怀和气魄 司马相如（前司马相如（前179-前前118）：字长卿，西汉辞赋家蜀郡成都人字长卿，西汉辞赋家蜀郡成都人以《子虚赋》、《上林赋》为代表大都描写帝王苑囿之盛，田猎以《子虚赋》、《上林赋》为代表大都描写帝王苑囿之盛，田猎之乐，极尽铺张夸饰之辞，篇末则寄寓讽谏之意，被人讥为之乐，极尽铺张夸饰之辞，篇末则寄寓讽谏之意，被人讥为“劝百劝百讽一讽一”文采广播宏丽，颇具大美气象，为汉赋代表文采广播宏丽，颇具大美气象，为汉赋代表游猎出行图案游猎出行图案 河南密县打虎亭汉墓河南密县打虎亭汉墓 1、、“以为大明道之言也以为大明道之言也” 在在“大一统大一统”的语境下，该时代美学思想的集中表现就是自觉倡的语境下，该时代美学思想的集中表现就是自觉倡扬一种以扬一种以“大大”为美的美学观念，呼唤一种为美的美学观念，呼唤一种“大丈夫大丈夫”型的理想人格。

型的理想人格从《淮南子》中我们可以明显感受到这种时代风气该书注释者、从《淮南子》中我们可以明显感受到这种时代风气该书注释者、东汉人高诱在《叙》中阐发该书的主旨东汉人高诱在《叙》中阐发该书的主旨“讲论道德，总统仁义，而讲论道德，总统仁义，而著此书其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道表现了表现了包容道、儒，综合各家的思想倾向，是包容道、儒，综合各家的思想倾向，是“大一统大一统”语境的理论反映语境的理论反映 高诱：高诱：“鸿，大也，烈，明也以为大明道之言也鸿，大也，烈，明也以为大明道之言也与老庄之与老庄之道有别，没有了那种虚无飘渺、玄奥寂静的色彩，而是富于感性道有别，没有了那种虚无飘渺、玄奥寂静的色彩，而是富于感性物质的、宇宙人生的具体内涵：物质的、宇宙人生的具体内涵：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极高不可际，深不可测包裹天地，禀授无形高不可际，深不可测包裹天地，禀授无形……故植之故植之而塞于天地，横之而弥于四海施之无穷，而无所朝夕而塞于天地，横之而弥于四海施之无穷，而无所朝夕……神神托于秋毫之末，而大宇宙之总。

托于秋毫之末，而大宇宙之总《原道训》）（《原道训》） 第四节、第四节、 “覆天载地覆天载地”：以：以“大丈夫大丈夫”为范型的人格为范型的人格美思想美思想 v 2 2、、““大丈夫大丈夫”” v 《淮南子》《淮南子》尊崇尊崇 “ “大道大道””，其旨归实际上在树，其旨归实际上在树““人人””，在，在于树立能以这个于树立能以这个““大道大道””为目标，奋力征服外部广大世界，全为目标，奋力征服外部广大世界，全面拥有现实社会生活的面拥有现实社会生活的““人人””，即塑造一种时代性，即塑造一种时代性““大美大美””人人格格——“——“大丈夫大丈夫””：：v “ “是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云陵霄，与造化者俱纵志舒节，以驰大区可以步而步，可以骤而骤纵志舒节，以驰大区可以步而步，可以骤而骤令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮令雨师洒道，使风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守上游于霄雿之野，下出于无垠之门，刘览偏照，复守以全。

经营四隅，还反于枢故以天为盖，则无不覆以全经营四隅，还反于枢故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也阴阳为御，则无不备也…………何也？执道要之柄，而何也？执道要之柄，而游于无穷之地游于无穷之地v 不同于孟子偏重于内在人格操不同于孟子偏重于内在人格操守的守的“大丈夫大丈夫”，而是追求一种事功，而是追求一种事功型、实践型型、实践型“大美大美”人格在不断向人格在不断向外伸张和拓展的过程中体验到常人外伸张和拓展的过程中体验到常人无法享受的审美快乐无法享受的审美快乐——“大乐大乐”：：v “凡人之所以生者，衣与食也，凡人之所以生者，衣与食也，今囚之冥室之中，虽养之以刍豢，今囚之冥室之中，虽养之以刍豢，衣之以绮绣，不能乐也以目之无衣之以绮绣，不能乐也以目之无见，耳之无闻，穿隙穴，见雨零，见，耳之无闻，穿隙穴，见雨零，则快然而叹之，况开户发牖，从冥则快然而叹之，况开户发牖，从冥冥见炤炤乎！从冥冥见炤炤，犹尚冥见炤炤乎！从冥冥见炤炤，犹尚肆然而喜，又况出室坐堂，见日月肆然而喜，又况出室坐堂，见日月光乎！见日月光，旷然而乐，又况光乎！见日月光，旷然而乐，又况登泰山，履石封，以望八荒，视天登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带，又况万物在其都若盖，江河若带，又况万物在其间者乎！其为乐岂不大哉！间者乎！其为乐岂不大哉！””汉武帝汉武帝思考题思考题v1、秦始皇陵兵马俑有那些审美特征？霍去病墓、秦始皇陵兵马俑有那些审美特征？霍去病墓前石雕的壮美风格表现在那里？前石雕的壮美风格表现在那里？v2、怎样认识汉大赋的、怎样认识汉大赋的“夸饰夸饰”和和“藻饰藻饰”这两个基这两个基本特点？本特点？v3、《淮南子》所呼唤的理想人格、《淮南子》所呼唤的理想人格“大丈夫大丈夫”具有具有什么时代精神？什么时代精神？。