《诗经大雅烝民》.doc

大雅·烝民作 品 信 息【 名 称 】 《 大 雅 ·烝 民 》【 年 代 】 先 秦【 作 者 】 无 名 氏【 体 裁 】 诗 歌【 出 处 】 《 诗 经 》作 品 原 文烝 民天 生 烝 民 （ 1） ， 有 物 有 则 民 之 秉 彝 （ 2） ， 好 是 懿 德 天 监 有 周 ， 昭 假 于 下（ 3） 保 兹 天 子 ， 生 仲 山 甫 （ 4） 仲 山 甫 之 德 ， 柔 嘉 维 则 令 仪 令 色 ， 小 心 翼 翼 古 训 是 式 （ 5） ， 威 仪 是 力 天子 是 若 （ 6） ， 明 命 使 赋 王 命 仲 山 甫 ， 式 是 百 辟 （ 7） ， 缵 戎 祖 考 （ 8） ， 王 躬 是 保 出 纳 王 命 （ 9） ， 王之 喉 舌 赋 政 于 外 （ 10） ， 四 方 爰 发 肃 肃 王 命 （ 11） ， 仲 山 甫 将 之 邦 国 若 否 （ 12） ， 仲 山 甫 明 之 既 明 且 哲 ， 以 保其 身 夙 夜 匪 解 （ 13） ， 以 事 一 人 人 亦 有 言 ， 柔 则 茹 之 （ 14） ， 刚 则 吐 之 。

维 仲 山 甫 ， 柔 亦 不 茹 ， 刚 亦 不 吐 不 侮矜 寡 （ 15） ， 不 畏 强 御 人 亦 有 言 ， 德 輶 如 毛 （ 16） ， 民 鲜 克 举 之 我 仪 图 之 （ 17） ， 维 仲 山 甫 举 之 爱 莫 助 之 衮 职 有 阙 （ 18） ， 维 仲 山 甫 补 之 仲 山 甫 出 祖 （ 19） 四 牡 业 业 征 夫 捷 捷 （ 20） ， 每 怀 靡 及 四 牡 彭 彭 （ 21） ，八 鸾 锵 锵 王 命 仲 山 甫 ， 城 彼 东 方 四 牡 骙 骙 （ 22） ， 八 鸾 喈 喈 仲 山 甫 徂 齐 （ 23） ， 式 遄 其 归 吉 甫 作 诵 （ 24） ，穆 如 清 风 仲 山 甫 永 怀 （ 25） ， 以 慰 其 心 [1]注 释 译 文【 注 释 】（ 1） 烝 ： 众 物 、 则 ： 严 粲 《 诗 缉 》 谓 “天 生 烝 民 具 形 而 有 物 ， 禀 性 而 有 则 ”　 　 （ 2） 秉 彝 ： 常 理 ， 常 性 懿 ： 美 3） 假 ： 至 4） 仲 山 甫 ： 人 名 ， 樊 侯 ， 为 宣 王 卿 士 ， 字 穆 仲 。

5） 式 ： 用 ， 效 法 6） 若 ： 选 择 见 《 说 文 解 字 》 段 玉 裁 注 赋 ： 颁 布 7） 辟 ： 君 ， 此 指 诸 侯 8） 缵 （ zuǎn） ： 继 承 戎 ： 你 王 躬 ： 指 周 王 9） 出 纳 ： 指 受 命 与 传 令 喉 舌 ： 代 言 人 10） 外 ： 郑 笺 谓 “以 布 政 于 畿 外 ” 爰 发 ： 乃 行 11） 肃 肃 ： 严 肃 将 ： 行 12） 若 否 ： 好 坏 13） 解 （ xiè） ： 通 “懈 ” 一 人 ： 指 周 天 子 14） 茹 ： 吃 15） 矜 ： 老 而 无 妻 强 御 ： 强 悍 16） 輶 （ yóu） ： 轻 鲜 ： 少 克 ： 能 17） 仪 图 ： 揣 度 18） 衮 （ gǔn） ： 绣 龙 图 案 的 王 服 职 ： 犹 “适 ”， 即 偶 然 阙 ： 缺 19） 祖 ： 祭 路 神 业 业 ： 马 高 大 的 样 子 20） 捷 捷 ： 马 行 迅 疾 的 样 子 21） 彭 彭 ： 形 容 马 蹄 声 杂 沓 鸾 ： 鸾 铃 。

22） 骙 （ kuí） 骙 ： 同 “彭 彭 ” 喈 （ jiē） 喈 ： 象 声 词 ， 铃 声 23） 徂 ： 往 遄 （ chuán） ： 速 24） 吉 甫 ： 尹 吉 甫 ， 宣 王 大 臣 穆 ： 和 美 25） 永 ： 长 怀 ： 思 译 文 】老 天 生 下 这 些 人 ． 有 着 形 体 有 法 则 人 的 常 性 与 生 来 ， 追 求 善 美 是 其 德 上 天 临 视周 王 朝 ， 昭 明 之 德 施 于 下 保 佑 这 位 周 天 子 ， 有 仲 山 甫 辅 佐 他 仲 山 甫 贤 良 具 美 德 ， 温 和 善 良 有 原 则 仪 态 端 庄 好 面 色 ， 小 心 翼 翼 真 负 责 遵 从 古训 不 出 格 ， 勉 力 做 事 合 礼 节 天 子 选 他 做 大 臣 ， 颁 布 王 命 管 施 政 周 王 命 令 仲 山 甫 ， 要 做 诸 侯 的 典 范 继 承 祖 业 要 宏 扬 ， 辅 佐 天 子 振 朝 纲 出 令 受 命你 执 掌 ， 天 子 喉 舌 责 任 重 发 布 政 令 告 畿 外 ， 四 方 听 命 都 遵 从 。

严 肃 对 待 王 命 令 ， 仲 山 甫 全 力 来 推 行 国 内 政 事 好 与 坏 ， 仲 山 甫 心 里 明 如 镜 既 明事 理 又 聪 慧 ， 善 于 应 付 保 自 身 早 早 晚 晚 不 懈 怠 ， 侍 奉 周 王 献 忠 诚 有 句 老 话 这 样 说 ： "柔 软 东 西 吃 下 肚 ， 刚 硬 东 西 往 外 吐 "与 众 不 同 仲 山 甫 ， 柔 软东 西 他 不 吃 ， 刚 硬 东 西 偏 下 肚 鳏 夫 寡 妇 他 不 欺 ， 碰 着 强 暴 狠 打 击 有 句 老 话 这 样 说 ： "德 行 如 同 毛 羽 轻 ， 很 少 有 人 能 高 举 "我 细 揣 摩 又 核 计 ， 能 举起 唯 有 仲 山 甫 ， 别 人 爱 他 难 相 助 天 子 龙 袍 有 破 缺 ， 独 有 仲 山 甫 能 弥 补 　 　 仲 山 甫 出 行 祭 路 神 ， 四 匹 公 马 力 强 劲 车 载 使 臣 匆 匆 行 ， 常 念 王 命 未 完 成 四 马 奋蹄 彭 彭 响 ， 八 只 鸾 铃 声 锵 锵 周 王 命 令 仲 山 甫 ， 督 修 齐 城 赴 东 疆 。

四 匹 公 马 蹄 不 停 ， 八 只 鸾 铃 响 叮 叮 仲 山 甫 赴 齐 去 得 急 ， 早 日 完 工 回 朝 廷 吉 甫 作歌 赠 穆 仲 ， 乐 声 和 美 如 清 风 仲 山 甫 临 行 顾 虑 多 ， 宽 慰 其 心 好 建 功 [1]、作 品 鉴 赏这 首 诗 《 毛 诗 序 》 谓 “尹 吉 甫 美 宣 王 也 ， 任 贤 使 能 ， 周 室 中 兴 焉 ”； 因 诗 中 直 接 颂扬 的 是 仲 山 甫 ， 而 不 是 周 宣 王 ， 故 朱 熹 《 诗 集 传 》 认 为 是 “宣 王 命 樊 侯 仲 山 甫 筑 城 于齐 ， 而 尹 吉 甫 作 诗 送 之 ”； 清 人 郝 敬 既 不 赞 同 毛 说 ， 也 不 以 朱 说 为 然 ， 他 提 出 此 诗 合《 春 秋 》 微 言 大 义 之 旨 ， 仲 山 甫 具 才 德 位 望 ， 为 辅 弼 重 臣 ， 宜 常 在 王 之 左 右 ， 城 齐 之 役 ，不 劳 相 烦 ， 诗 言 “衮 职 有 阙 ”、 “式 遄 其 归 ”， 实 有 规 讽 之 意 《 序 》 谓 “美 ”， 郝 谓 “讽 ”，二 说 视 角 不 同 ， 自 然 见 解 相 反 ， 然 也 有 共 同 点 ， 那 就 是 皆 着 眼 于 此 诗 的 言 外 之 意 ， 非 诗中 的 基 本 内 容 。

见 仁 见 智 ， 各 有 所 取 ， 此 姑 且 不 论 ， 如 果 就 诗 说 诗 ， 当 以 朱 熹 说 为 胜 此 诗 首 章 起 句 不 凡 ， 方 玉 润 《 诗 经 原 始 》 评 曰 ： “工 于 发 端 ”， “高 浑 有 势 ”开 头四 句 郑 重 提 出 “人 性 ”这 一 命 题 ， 哲 理 意 味 甚 浓 前 人 多 认 为 这 是 最 早 的 “性 善 论 ”， 故孟 子 在 《 告 子 章 》 中 引 此 四 句 与 孔 子 的 阐 释 作 为 论 “性 善 ”的 理 论 依 据 但 从 全 诗 考 察 ，似 乎 诗 人 并 不 是 倡 导 什 么 “性 善 论 ”， 他 只 不 过 是 借 天 赋 予 人 以 善 性 ， 为 下 文 歌 颂 仲 山甫 张 本 戴 震 《 诗 补 传 》 指 出 ： “诗 美 仲 山 甫 德 之 纯 粹 而 克 全 ， 故 推 本 性 善 以 言 之 ”第 一 章 颂 扬 仲 山 甫 应 天 运 而 生 ， 非 一 般 人 物 可 比 ， 总 领 全 诗 接 下 去 二 至 六 章 便 不 遗 余力 赞 美 仲 山 甫 的 德 才 与 政 绩 ： 首 先 说 他 有 德 ， 遵 从 古 训 ， 深 得 天 子 的 信 赖 ； 其 次 说 他 能继 承 祖 先 事 业 ， 成 为 诸 侯 典 范 ， 是 天 子 的 忠 实 代 言 人 ； 再 次 说 他 洞 悉 国 事 ， 明 哲 忠 贞 ，勤 政 报 效 周 王 ； 继 而 说 他 个 性 刚 直 ， 不 畏 强 暴 ， 不 欺 弱 者 ； 进 而 回 应 前 几 章 ， 说 他 德 高望 重 ， 关 键 靠 自 己 修 养 ， 不 断 积 累 ， 因 而 成 了 朝 廷 补 衮 之 臣 。

诗 人 对 仲 山 甫 推 崇 备 至 ，极 意 美 化 ， 塑 造 了 一 位 德 才 兼 备 、 身 负 重 任 、 忠 于 职 守 、 攸 关 国 运 的 名 臣 形 象 七 、 八两 章 才 转 到 正 题 ， 写 仲 山 甫 奉 王 命 赴 东 方 督 修 齐 城 ， 尹 吉 甫 临 别 作 诗 相 赠 ， 安 慰 行 者 ，祝 愿 其 功 成 早 归 全 诗 基 调 虽 是 对 仲 山 甫 个 人 的 颂 扬 与 惜 别 ， 但 透 过 诗 中 关 于 仲 山 甫 行事 与 心 理 的 叙 述 ， 从 中 大 体 能 体 察 到 处 于 西 周 衰 世 的 贵 族 ， 对 中 兴 事 业 艰 难 的 认 识 与 隐忧 ， 以 及 对 力 挽 狂 澜 的 辅 弼 大 臣 的 崇 敬 与 呼 唤 不 难 理 解 ， 此 诗 对 仲 山 甫 的 种 种 赞 美 ，是 真 实 的 、 现 实 的 ， 然 而 也 不 排 除 其 中 有 某 些 理 想 化 的 成 分 ， 包 含 着 诗 人 所 代 表 的 这 一阶 层 的 期 盼 有 人 斥 此 篇 为 “谀 词 ”， 似 乎 过 苛 。

此 诗 主 要 以 赋 叙 事 ， 开 篇 以 说 理 领 起 ； 中 间 夹 叙 夹 议 ， 突 出 仲 山 甫 之 德 才 与 政 绩 ；最 后 偏 重 描 写 与 抒 情 ， 以 热 烈 的 送 别 场 面 作 结 ， 点 出 赠 别 的 主 题 全 诗 章 法 整 饬 ， 表 达灵 活 ， 为 后 世 送 别 诗 之 祖 在 《 诗 经 》 中 此 篇 说 理 成 分 比 较 浓 厚 ， 在 诗 歌 发 展 史 上 留下 重 要 的 一 笔 ， 姚 际 恒 《 诗 经 通 论 》 评 开 头 四 句 说 ： “《 三 百 篇 》 说 理 始 此 ， 盖 在 宣王 之 世 矣 ”后 世 “以 理 为 诗 ”当 溯 源 于 此 此 诗 语 言 也 很 有 特 色 ， 尽 管 多 用 说 理 、 议 论 ，却 不 迂 腐 呆 滞 ， 这 除 了 诗 人 的 激 情 之 外 ， 还 在 于 语 言 运 用 独 具 匠 心 ， 诗 人 多 以 民 。