种氏家族 - 图文.docx

种氏家族 - 图文 种[chóng(ㄔㄨㄥˊ)]一、姓氏源流 种〔Chóng〕源出： 出自仲姓，为周代仲山甫之后，为避仇所改据《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，以避难改载仲为种，望出河南种姓本为仲氏，以次为氏仲为排行其次周代王室重臣仲山甫〔一作仲山父〕的后人，为避仇改为种氏《元和姓纂》唐.林宝撰十八卷.卷一上平声东韵至江韵载；“种，本姓仲氏，仲山甫之后魏因避难改为种氏后汉有种暠洛阳，大司徒，暠生拂，拂生邵大鸿胪卿” 第一个渊源：源于高辛氏，出自远古时期帝喾属下八元中的仲堪、仲熊之后代，属于避难改姓为氏 仲堪，是仲氏得姓鼻祖，据史籍《元和姓纂》记载上说，是高辛氏执政时期属下贤者“八元”之一 古代相传，帝喾高辛氏属下八个有才德的人据史籍《左传·文公十八年》中的记载：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之八元 在仲堪、仲熊的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，并尊奉仲堪为仲氏的得姓始祖，在夏王朝灭亡之际，该支仲氏族人中即有避战乱而改成种氏者，世代相传至今 该支种氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。

其次个渊源：源于任姓，出自商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代，属于避难改姓为氏 仲虺，是闻名的造车鼻祖、奚、任、薛、仲四大姓氏的祖先奚仲(车服大夫、车正)的后代，世袭为古薛国(今山东枣庄薛城奚村)首领 成汤早就知道仲虺是一个举世难得的人才，也知道薛国在仲虺的领导下国富民强，军备优良，于是亲自前往薛国，求仲虺协助自己建立大业仲虺在从前里与成汤打过不少交道，深知成汤是一个仁厚大志的人再说薛国已受够了夏桀越来越沉重的压榨，仲虺高瞻远瞩，欣然举国来助成汤，与另一贤者伊尹成为成汤的左右臂膀，一主外，一主内 仲虺是一位精彩的政治家、军事家，他首先为成汤献出“以宽治民”的策略，和成汤一起吊死问疾，赈穷养孤，并协助成汤修筑城垣，创立了地方割据优势，成汤所领导的商族俨然成了夏桀的一块心病 成汤的各种举措被夏王姒履癸(夏桀)发觉，夏桀惴惴担心，遂采纳防范措施，使出自己最终的淫威，以天子号令召成汤入朝问话成汤经过一番思索的煎熬，还是选择了去朝见夏 桀当成汤跋涉三百余里来到巩义，马上就被夏桀干脆拘捕，夏桀还令人用“桎梏”夹住成汤的双手，囚禁在夏王朝的监狱“夏台”里 仲虺马上和伊尹就夏桀的贪心本性，协商制定了营救成汤的牢靠方法。

之后，仲虺就带了大量的无价之宝，跑去向夏桀赔礼致歉，表示称臣纳贡，消除了夏桀的疑虑为了窥视内情和蛊惑夏桀，仲虺又为夏桀送上最美丽的美女，夏桀看到眼花花的珠宝和光荣照人的美女，早就晕了头脑，又找不到牢靠的证据，因此无论谏臣怎样劝告，还是释放了成汤 之后的成汤如同猛虎归山，在仲虺和伊尹的协助下加紧了灭夏的步伐仲虺又为成汤制订了灭夏的详细方略，先铲除夏桀的羽翼，使夏桀孤立无援，然后再进军夏都仲虺当时建议说：“我们大业征途中的第一个阻力是葛国，葛国是我们西边通往夏的咽喉，而葛是夏的忠实走狗，我们必需用策略让葛国归服在汤的托付下，仲虺屡次联络，劝服葛国 仲虺发觉葛伯是一个好吃懒做的家伙，就选择了一群肥大的牛羊送给葛伯去祭祀祖先，结果葛伯自己把牛羊全吃掉了仲虺知道后，笑着问葛伯：“你怎么没把我送你的牲口祭祀啊？” 葛伯推脱说：“我不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀除了牛羊还要酒食，我们的田中大旱，种不出粮食来，当然就举办不了祭祀于是仲虺便又送去一批劳力和种子前往葛地协助种庄稼葛伯觉得等庄稼长出来时间太漫长，就干脆把送来的种子煮着吃了一个妇女护着种子，结果被葛国人抡起石块砸死，这位妇女临死还攥着沾满鲜血的种子??这个暴行引起了商族上下的愤慨，成汤以此为借口，马上支配仲虺为大将军出兵伐葛国。

早已打算好的商军所到之处，葛国老百姓家家庆幸，所以仲虺战无不胜，商军在成汤和仲虺的指挥下很快就灭了葛国 西进的大门翻开后，往下的目标就是和夏王朝关系亲密的韦、顾、昆吾这三国是夏王朝在东部的重要支柱，特殊是昆吾，是夏朝东方诸侯之长，号称“夏后”但三国国君都不受本国国民的支持，各国人民盼商军如求甘露，所以商军所向无敌，三国先后被歼灭至此商汤已经限制了夏王朝的东方，而夏桀更加势孤力单，仲虺为成汤制订的方略第一步已经实现 夏桀不甘心失败，亲率大军去东方镇压成汤和仲虺那么率领四方诸侯前去讨伐夏桀成汤依照仲虺为之起草的檄文，做了一番大有重量的演讲，成汤说：“不是我情愿叛乱，实在是因为夏桀十恶不赦！我知道，你们中的许多人都不情愿出兵，有怨言，但是，夏桀有罪啊！夏桀十恶不赦，上天吩咐我去处罚他我畏怯上天不敢不去征伐夏桀耗尽了民脂民膏，掠光了人民的资财！夏桀的德行已经堕落成这个样子，此时此刻我必须要前去讨伐你们假如和我一起去执行上天的吩咐，我将大力赏赐你们否那么，我就要处罚你们，决不赦免 夏桀五十二年(公元前1600年)，商、夏两军在鸣条(今河南洛阳一带)绽开了大战，而夏桀的军队早已士无斗志，纷纷倒戈。

商军越战越勇，部族多方归服，结果夏桀大败而逃，三年后逝世于亭山(今安徽巢湖卧牛山)仲虺接着率军去攻打忠于夏桀的部族三义，缴获了这个国家的镇国之玺之后仲虺和伊尹四方部族通报了全国的状况，四方部族全部归服，仲虺和伊尹帮助成汤登上了天子的位子，平定了天下汤遂封仲虺为左相，号称商汤开国第一功臣 在仲虺的后裔子孙仲，多有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，在夏王朝灭亡之际，该支仲氏族人中即有避战乱而改成种氏者，世代相传至今，姓氏读音仍旧读作zhòng(ㄓㄨㄥˋ) 第三个渊源：源于姬姓，出自西周时期周王室上卿仲山甫的后代，属于避难改姓为氏 仲山甫，原本是周太王古公亶父的后裔，虽家世显赫，但他本人却是一介平民仲山甫早年务农经商，在农人和工商业者中间有很高的威望 西周王朝在周宣王姬静执政时期(姬靖，公元前827～前782年在位)，仲山甫受举荐入王室，任卿士，位居百官之首，封地为樊(今河南焦作修武周庄乡李屯村)，从今以樊为姓，为樊氏得姓始祖，所以又叫“樊仲山甫”、“樊仲山”、“樊穆仲” 东汉史学家服虔在《史记正义》中说明说：按祖祀扫排位，父在上，子居下，兄弟中的一、三、五居右，统称“穆”，二、四、六居左，统称“昭”，仲山甫排行老三，所以称“穆仲”、“仲父”、“樊仲”等。

至于仲山甫诞生于何地，史籍无载但他的封地樊就是周天子给他的法定籍贯，所以后世称他为“周樊人”或“南阳樊人”，即今河南省焦作市修武县史籍《姓氏考略》引《广韵》说：“樊，望地南阳，系出姬姓，虞仲支孙仲山甫封于樊，后以封地为姓也说明白他是南阳樊人，当时的南阳即今修武 在典籍《诗经·大雅·崧高》中有赞句：“崧高维岳，峻极于天维岳降神，生甫及申还说：只有仲山甫和申伯是国家的栋梁并特地颂扬仲山甫品德高尚，为人师表，不侮鳏寡，不畏强暴，总揽王命，公布政令，天子有过，他来订正等等 当时周宣王“料民于太原”，即在今甘肃镇原一带组织了历史上最早的人口户籍普查，以限制西戎民族，而仲山甫为了周王朝的安定，曾予以劝谏 仲山甫的突出政绩是进展经济体制改革，即废除“公田制”和“力役地租”，全面推行“私田制”和“什一而税”，鼓舞农夫开开荒地，大力开展商业等这些改革的胜利，造成了周宣王时期的旺盛景象，史称“宣王中兴” 仲山甫的一系列改革措施自然也得罪了不少当朝贵族的利益，所以在周宣王逝世后，贵族们疯狂反噬，仲山甫的子孙族人们在迫害下便纷纷逃逸，为避仇祸，其中有改为谐音的种氏者，世代相传至今，姓氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ)。

第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫仲由，属于避难改姓为氏 仲由，公元前542～前480年，字子路，又字季路，鲁国卞人(今山东泗水泉林镇卞桥村)，孔子的得意门生，以政事见称仲由为人果烈刚直，有勇力，多才艺，事亲至孝十八岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识孔子设礼相诱，收其为弟子仲由性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称对孔子的言行，虽然常提出看法，但却是个好弟子曾帮助孔子“堕三都”，都跟随孔子周游列国是孔门七十三贤之一，也是孔门弟子中性格较为独异的一位仲由在孔门除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出指责，勇于改正错误，深得孔子器重孔子曾赞扬说：“子路好勇，闻过那么喜又说：“我的主见假如行不通，就乘木伐子到海外去那时跟随我的唯恐只有仲由了孔子任鲁国司寇时，仲由任鲁国季孙氏的宰，后应卫国执政上卿孔俚之邀任其家宰周敬王姬丐二十八年(卫出公姬辄十三年，卫后庄公姬蒯聩元年，公元前480年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑杀卫出公，卫出公闻讯而逃，蒯聩得立，是为卫后庄公仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，当面指责蒯聩。

蒯聩恼羞之下命卫士石乞与仲由相搏，争斗中石乞挥戈击歪了仲由的帽冠，仲由因此目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免竟然不顾争斗而去系自己的帽缨，结果被中石一戈杀之在仲由的后裔子孙中，多有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，世代相传唐开元二十七年(公元739年)，唐玄宗李隆基追封仲由为“卫侯”；北宋大中祥符二年(公元1019年)，宋真宗赵恒加封其为“河内公”；南宋咸淳三年(公元1267年)，宋度宗赵禥再封其为“卫公”；明嘉靖九年(公元1530年)，明世宗朱厚熜改称其为“先贤仲子”据文献《仲氏大宗谱》的记载，仲由的第九代孙叫仲隆，为秦朝时期的一名处士，原隐居于峄山(今山东邹城)，后仍返回祖地卞(今山东泗州泗水镇卞桥村)，娶妻生三子：长子仲纲(一说仲网)，次子仲勃无嗣，三子仲动按山东《滕阳种氏族谱》中的记载：“先贤十世孙讳动者，值秦大兴焚书坑儒之际，与其父讳隆以避秦乱，隐居峄山，易仲为种仲、种二氏由此分开在《仲氏大宗谱》与《种氏宗谱》中，所记载的第一～第十代世系完全相同，说明仲、种二氏源出一个共祖传到仲由的第十代孙仲动时，正是秦始皇执政晚期秦始皇嬴政三十四年(公元前213年)，博士、原齐国人淳于越反对当时推行的“郡县制”，要求按古制大肆分封贵族。

丞相李斯对此加以驳斥，由此主见制止百姓以古非今，以私学诽谤朝政秦始皇为了加强中心集权统治体系，同意了李斯的建议下，下令燃烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》者一律处死，以古非今者灭族；并制止私学，想学法令的人要以官吏为师；此即为“焚书”秦始皇嬴政三十五年(公元前214年)，有两个术士分别叫侯生和卢生，他们暗地里四处诽谤秦始皇，之后并亡命而去秦始皇得知此事后大怒，立令御史调查，结果审理下来，得犯禁者竟有四百六十余人之多，于是秦始皇下令全部予以坑杀，此即为“坑儒”这两件事合称历史上所传的“焚书坑儒”其实，秦始皇坑杀的根本上以术士者为主，儒者很少，应称“焚书坑士”仲动之父仲隆始终以“处士”即清高之人自居，很简单被列入所“坑”之列，因此仲动为避“坑士”之祸，遂改姓氏为谐音的种氏，避过此难，世代相传至今该支种氏一族历史悠久，瓜扩散长，自清朝乾隆三十二年(公元1767年)以来，已经先后四次修谱，后裔族人已经分布全国各地，姓氏读音作zhòng(ㄓㄨㄥˋ) 第五个渊源：源于妫姓，出自春秋末年越国大夫文种的后裔，属于以先祖名字为氏 文种，郢人(今湖北江陵)，与宛三户里人(今河南南阳宛县)范蠡为同为越国大夫。

他曾总结商周以来征伐经历，向越王句践提出了伐吴九术：一曰尊天地，事鬼神；二曰重财帛，以遗其君；三曰贵籴粟缟，以空其邦；四曰遗之美妙，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，。