《诗经》的主题与艺术特征.ppt

《诗经诗经 》《《诗经诗经》》主题及其特征主题及其特征一、一、《《诗经诗经》》主题主题内容极为丰富，归纳为六类：内容极为丰富，归纳为六类：（一）周部族的祭歌（史诗）一）周部族的祭歌（史诗） ◎◎《《大雅大雅》》中较长的中较长的五首史诗五首史诗性质的叙事诗，分别叙述性质的叙事诗，分别叙述 周民族发展过程中几位伟大祖先的事迹周民族发展过程中几位伟大祖先的事迹◎◎这五首诗是否是组诗？从产生时间和这五首诗是否是组诗？从产生时间和在诗经中的分在诗经中的分 布布看，不像；但又相对集中，而且内容都是关于本氏看，不像；但又相对集中，而且内容都是关于本氏 族、本部落的几个有着重要影响力的始祖的，可以看族、本部落的几个有着重要影响力的始祖的，可以看 作是长期流传、发展、完善起来的组诗特点是重作是长期流传、发展、完善起来的组诗特点是重 在抒情，篇幅不长在抒情，篇幅不长 《生民》（《大雅·生民之什》中第一首） 《公刘》（《大雅·生民之什》中第六首）《绵》 （《大雅·文王之什》中第三首） 《皇矣》（《大雅·文王之什》中第七首） 《大明》（《大雅·文王之什》中第二首） （二）燕飨诗 ◎以《小雅·鹿鸣》为代表：（首章）呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙 吹笙鼓簧，承筐是将人之好我，示我周行 ◎介绍一首倡导道德礼仪的诗：《小雅·宾之初筵》该诗由聚会宴饮而起精彩的 摹写部分，说明饮酒无德，便会走到礼仪聚会的反面宾之初筵，左右秩秩笾豆有楚，殽 核维旅酒既和旨，饮酒孔偕钟鼓既设 ，举酬逸逸大侯既抗，弓矢斯张射夫 既同，献尔发功发彼有的，以祈尔爵籥舞笙鼓，乐既和奏烝衎烈祖，以 洽百礼百礼既至，有壬有林锡尔纯嘏 ，子孙其湛其湛曰乐，各奏尔能宾载 手仇，室人入又酌彼康爵，以奏尔时 宾之初筵，温温其恭其未醉止，威仪反反 曰既醉止，威仪幡幡舍其坐迁，屡舞仙仙 其未醉止，威仪抑抑曰既醉止，威仪抑抑是 曰既醉，不知其秩宾既醉止，载号载呶乱我笾豆，屡舞僛々 是曰既醉，不知其邮侧弁之俄，屡舞傞傞 既醉而出，并受其福醉而不出，是谓伐德饮 酒孔嘉，维其令仪凡此饮酒，或醉或否既立之监，或佐之史 彼醉不臧，不醉反耻式勿从谓，无俾大怠 匪言勿言，匪由勿语由醉之言，俾出童羖三 爵不识，矧敢多又三）反映劳动生产的诗歌 ◎表现劳动艰苦的，如《豳风·七月》； ◎表现劳动所产生的愉快、幸福情绪的诗，如《周南· 芣苢 》《魏风·十亩之间》 （四）反映社会各种矛盾的作品。

◎反映社会下层被压迫人民呼声的，如《魏风·伐檀》《 魏风·硕鼠》《秦风·黄鸟》； ◎讽刺统治阶级贪婪、无耻与荒淫的，如《邶风·新台》 《齐风·南山》《陈风·株林》《鄘风·墙有茨》《鄘 风·相鼠》；◎统治阶级中较清醒者以及在内部斗争中受到倾 轧的失意者的抒怀之作如《小雅》的《北山 》《正月》《十月之交》《巷伯》《大东》， 《大雅》中的《荡》《抑》《瞻卬 》《召旻 》《王风·黍离》也属于这一部分为什么 ？)《小雅》和《大雅》中的这一部分诗作，前 人称为“变雅”这一部分多是西周末年厉王 、幽王时作品郑玄《诗谱》云：“《大雅·民劳》 《小雅·六月》之后，皆谓之‘变雅’， 美恶各以其时，亦显善惩过，正之次也 ”这类作品并不是儒家诗教所说的“温 柔敦厚”、“怨而不怒”，而是充满了愤 恨，对于不满的现象表现出极端轻蔑的态 度，给予了无情的嘲讽与揭露五）反映战争和徭役的诗歌 ◎战争题材的作品，如《秦风·无衣》表现了不辞艰苦为 国作战的秦国将士同仇敌忾、奋勇杀敌的精神；《小雅 ·采薇》写玁狁入侵周疆、周王朝平定外患的，全诗情 调悲壮而末章又耐人寻味；《豳风·东山》通过战士归 途中的想象表现对家园和美好和平生活的向往。

◎表现行役之苦、亲人之间的牵挂和旷男怨女情思的，如 《唐风·鸨羽》《王风·何草不黄》《魏风·陟岵》， 《卫风·伯兮》《王风·君子于役》是思妇诗六）婚恋诗歌这类诗在《诗经》中所占比重较大可参考：孙作云《诗经与周代社会研究》(《诗经恋 歌发微》一节)．中华书局,1966年1、反映劳动人民恋爱生活的.如《作品选》上的《周南·关雎》《秦风·蒹葭》 《召南·摽有梅》《郑风·溱洧》《郑风·萚兮》（首 章：“萚兮【萚，落叶】萚兮，风其吹女叔兮伯兮， 倡【唱】，予和女！” ）感情真挚，风格或深沉或直率这部分作品全部是 民歌，充满健康、乐观的情调而《邶风·静女》则感 情纯真，这同《新台》等形成鲜明对比 表现婚姻自主要求的和对爱情忠贞的， 如《鄘风·柏舟》《郑风·将仲子》《郑风 ·狡童》，表现爱情受到的各种挫折2、表现爱情婚姻幸福生活的如《郑风·出其东门》首章：“出其东 门，有女如云虽则如云匪我思存缟衣 綦巾，聊乐我员《郑风·女曰鸡鸣》首章：“女曰鸡鸣 ，士曰昧旦子兴视夜，明星有烂将翱将 翔，弋凫与雁再如《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣匪鸡则鸣，苍蝇之声 东方明矣，朝既昌矣匪东方则明，月出之光 。

虫飞薨薨，甘与子同梦会且归矣，无庶予子 憎3、反映妇女婚姻悲剧的《卫风·氓》《邶风·谷风》是弃妇诗的代表 二、主题特征（一）广泛、深刻《诗经》作品产生的地域，基本上包括了西 周王朝和东周时中原各诸侯国所统治的所有地域 ；作者包括了当时各个阶层的人，很多作品是出 于下层劳动人民（农夫和戍卒、征人、怨妇）之 口，有些是出于史官、乐师之手，还有些出于具 有政治远见的贵族之手，或政治倾轧中失意的卿 大夫之手真实地反映了现实社会生活的方方面 面因此，题材具有广泛、深刻的特点 （二）写实为主《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全 是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验 在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于 人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们 的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本 素材），有的是关于、春耕秋获、男女 情爱的悲欢哀乐后来的中国诗歌乃至其他文学 样式，其内容也是以日常性、现实性为基本特征 ；日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的 中心素材这种关注、干预现实、表现俗世情怀的 写实风格，开创了中国诗歌关怀现世、注 重民生疾苦、表现普通民众思想情感的诗 歌之路，使《诗经》成为中国现实主义诗 歌重要的源头之一。

三）关乎政治、道德在总体上，《诗经》作品的主题具有显著的政治 与道德色彩无论是主要产生于社会上层的大、小《 雅》，还是主要产生于民间的《国风》，都有相当数 量的诗歌，密切联系时事政治，批判统治者的举措失 当和道德败坏其意义虽主要在于要求维护合理合度 的统治，但给予人民以较为宽松、可以维持生存的条 件，这对于社会的发展当然是有价值的关心社会政治与道德，敢于对统治阶层中的腐败 现象提出批判，应该说是《诗经》的优秀之处《鄘 风·相鼠》一诗，可能是批评统治者荒淫无度的生活 ，也可能是批评对具有进步意义“礼仪”的破坏行为 无论作何解释，主题都关涉政治和道德《诗经》主题的政治性和道德性，在后世经过曲解 而被强化了本来不是直接反映政治与道德问题的诗， 包括众多的爱情诗，在汉代（有争议）的《毛诗序》中 ，也一律被解释为对政治、道德或“美”或“刺”的作 品一部《诗经》，变成了儒家的道德教科书后代诗人继承《诗经》关注社会政治与道德的特色 ，应该从两方面来分析一方面，提倡这一特色，可以 纠正文学过分趋向游戏和唯美倾向，发扬文学的社会功 能；另一方面，如果不适当地过分强调这一点，也必然 妨害文学的多样化发展，抑制情感的自由表达。

關雎 【詩序】關雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故 用之鄉人焉，用之邦國焉風，風也、教也風以動之，教以化之詩者，志之所之也 ，在心為志，發言為詩情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎 之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之 蹈之也情發於聲，聲成文謂之音治世之音，安以樂，其政和 ；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困故 正得失、動天地、感鬼神，莫近於詩先王以是經夫婦、成孝敬 、厚人倫、美教化、移風俗 故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興 ，五曰雅，六曰頌上以風化下，下以風刺上，主文而譎 諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風至于王道衰、 禮義廢、政教失、國異政、家殊俗，而變風、變雅作矣 國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性 ，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也故變風發乎情， 止乎禮義發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也 是以一國之事，繫一人之本，謂之風言天下之事，形四 方之風，謂之雅雅者，正也，言王政之所由廢興也政 有小大，故有小雅焉，有大雅焉頌者，美盛德之形容， 以其成功告於神明者也是謂四始，詩之至也然則關雎、麟趾之化，王者之風，故繫之周公。

南，言化自 北而南也鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也，先王之所以教，故繫 之召公周南、召南，正始之道、王化之基，是以關雎樂得淑女 以配君子，憂在進賢，不淫其色哀窈窕、思賢才而無傷善之心 焉，是關雎之義也 【詩文】關關雎鳩，在河之洲窈窕淑女，君子好逑參差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，輾轉反側參差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之參差荇菜，左右芼之窈窕淑女，鍾鼓樂之關雎五章，章四句；故言三章，一章章四句、二章章八句四）叙事意在抒情《诗经》基本上是一部抒情诗的总集《 诗经》作 品，几乎所有的叙事和描摹都是为了抒情取一时一事 一人一地一物一景入诗，进行联想、感发、兴叹，目的 是吟咏怀抱、抒情言志因此，《诗》是表现的艺术， 而非再现艺术在这里，再现只是手段，目的是给读者 提供更大的想象空间《诗经》是以抒情诗为主流的即使《大雅》中的 史诗和《小雅》、《国风》中一些叙事性格较明显的篇 章，也往往是借叙事以抒情，或抒情与叙事相结合，或 根据抒情的需要安排叙事的层次，完全是为了抒情而歌 唱比如《国风》中叙事成分最多的是《卫风·氓》， 它就是以抒情为组织材料的依据而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达 到的水准，也明显高于那些叙事性格的诗。

而与《 诗经》大体同时的古希腊的《荷马史诗》，却完全是 叙事诗）《诗经》的抒情方式，在形式上主要体现在 赋比兴手法的运用、重章复沓而一唱三叹的歌唱方式 、强烈的韵律和节奏、大量双声叠韵词、叹词的运用 等方面正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的 发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为 主的发展方向以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而 以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式五）中和之美《诗经》的抒情诗，表现个人情感时，总体上比 较克制因而显得平和像《巷伯》批评“谗人”、《相鼠》批评无礼仪 者，态度如此激烈的例子不仅很少，而且并不能说是 纯粹的“个人感情”，因为作者是在维护社会原则， 背倚集体力量对少数“坏人”提出斥责像《雨无正》、《十月之交》、《正月》等，因 所批评的对象是多数人，则已显得畏惧不安至于表 现个人的失意、从军中的厌战思乡之情，乃至男女爱 情，一般没有强烈的悲愤和强烈的欢乐和孔子所谓 “乐而不淫，哀而不伤”的评语基本吻合克制的感情，尤其忧伤的感情，是十分微妙 的它不像强烈的悲愤和强烈的欢乐喷涌而出， 一泄无余，而是委婉曲折，波澜起伏由此，形 成了《诗经》在抒情表现方面显得细致、隽永的 特点。

这一特点，也深刻影响着中国后来的诗歌 由此导致必然结果：《诗经》的抒情较常见 的是忧伤的感情很值得注意的一点是，中国后 代的诗歌，也是以抒情---抒忧伤之情较为普遍 比如《古诗十九首》《琵琶行》《雨巷》等 ）需要说明的是，尽管《诗经》的抒情一般比较平和，却依 然是真挚而动人的，而且也并非没有明朗欢快、天趣盎然之作 后代儒家把《诗经》所有作品都说成是因政治和道德目的而 作的，并不能抹。