修证的历程.docx

修证的历程之一：反复翻种子164、 除习气⑴习气问：自性一现，始知心意识是真虚妄，了无实意，然其势头并为见减，是轮转惯性？ 齐志军老师答：谓之习气问：真是怪了！不流浪 难受！流浪了 心烦！答：看见业习了吧心外无业，业外无心问：请问齐老师，执着和习气有什么不同呢？答：执着惯了，故称习气问：恳请齐老师谈一谈业力与习气的不同之处. 答：业力与习气都没有离开心，都是心行六道轮回不在心外，业力就是六道轮回的动力就用机动车打比方吧，车轮行进比做 六道轮回，精进修行比做踩刹车，发动机的力量比做业力，明心见性比做关掉发动机虽 然已经关了发动机，但惯性还在，这个惯性的力量就是“习气”见惑刹那断尽，树根就断了树根断了，树干内还可能有大量的养分，枝叶还可能暂 时繁茂这就叫做“习气”树根没断，不叫“习气”，而是“业力” “习气”是余力， 只减不增而是“业力”滚雪球般地增长2）怎么除习气呢？答：绵密观照，习气有突然消失之妙165、 翻种子（1） 何谓种子？问：在心中心里，种子指什么？答：指第八识里潜藏的业力种子一个种子就是一个业报种子是自己以往的作为种进去 的，种子萌发就象还债一样翻出来化掉它才可以解脱不然，就象有债主追着要账一样， 你还能自由么！（2） 翻种子很象更年期问：我曾经修炼过气功。

心密打坐后，气往上涌是不是所说的翻种子？答：不是翻种子主要是无端的烦躁，很象更年期翻种子很快就过去了，最长不过几天 问：过去了好象就出奇地平静我是指翻种子答：当然，一阵一阵的，直至于无问：翻起来的时候真是什么滋味都有，只有过去了才觉得不真实好象越觉得乱，越挺过 去了，才会炼出劲来，否则白费劲了答：说得好！是本不真实，只是认假作真惯了1、 除习气：修心密见到本来（相当于禅宗的破初关）之后，由于习染深厚，遇事还作 不得主，总是随着境界跑，昧却本来这时急须凛然一觉，本来现前，不跟境界跑，任你 顺逆境界现前，我心不动（一个阶段内须如此），这就是除习气此谓之“观照”（一个阶 段内如是观），是修心密的正行，六印一咒打坐是助行可见除习气是很重要的久久功夫 成熟，突然发觉：原来习气了不可得，才是真除习气矣！2、 翻种子：随着打坐的深入，八识田的业力种子就会翻出，产生无端的烦恼，与更年 期相似，急须不理睬它（这也是观照的一个阶段），翻几天，静几天，再翻再静，越翻越 弱……刹那打开本来，即进入上述除习气阶段167、断见惑后，断思惑快者今生，慢者七返人天问：其实真的好难啊！断思惑比知道“那个”还要难啊！答：是啊！断思惑大大难于断见惑。

我曾问过老人：刹那断了见惑之后，思惑什么时候能 断尽哪？老人说：若真的断了见惑，思惑也不难断快者今生，慢者七返人天 问：不望七返，只待今生！ 答：大丈夫曷当如斯乎！ 问：打坐时有念头怎么办？乘一法师答：我们的念头有四层：粗的，细的，微细的，极微细细的念头静下来才 能看见，粗的念头静下来，你才能看到细的念头啊，不静下来看不见，注意听咒，听得 心静了，才能看到微细的念头如果你跟着念头转了，一开始念头起时你没有觉照，转了一会儿才觉到，觉到后马上 不要睬它，不睬就没有了不要跟着念头想下去，不要理这些念头，就一心念咒，听咒， 念头就没有了微细之后极微细，极微细，就很多很多，越微细越多有些人说：怎么修的？念头越 修越多了这是好境界，说明你功夫已经深下去了这是进步了极微细的，还要再定下 去才能看得见微细流注，没有静止的时候，一直在动识阴』八识里面的微细流注 识阴一最微细的念头如潜水之鱼，动得快，一般看不到，直到最后才会看到它我们说: 放下，放下，只是粗的家里的事情，以及其他一切事都不管了，这只是粗妄放下；然后 是细妄，一些脑子里的意念；如果细妄不动了，微细的妄念才看得见，微细的妄念慢慢细 下来了，直至最微细的，一层层地深入。

有些人修行，修到一定的时候最后开悟了，保任也保到一定的时候，最后还回归念 佛有些人不理解怎么这个人都开悟了还念佛？他是在借助诸佛菩萨咒的力量因为它 太微细了，看不清楚，他就借着这个咒的力量，再念下去虚云大和尚开悟了，晚年的时 候，一百一十几岁了，用很长的大佛珠，整天拿着坐在那里念念什么？念六字大明咒 嗡嘛呢呗美吽 越念越心净，消除微细惑你不要认为粗念的时候需要念佛，看不见念头时也要念佛到了最后，念头很细很细 的时候，他可能就要念咒了宋朝的大慧杲祖师开悟之后，念我们的大随求心咒：嗡—— 嘛呢嗒哩-吽啪吐所以他证得比较高！他证到八地以上菩萨果位！修心中心法，你不明心见性，就无从谈起就是已经明心见性，如果不好好用功，重 关破不了的话，烦恼起来，你根本控制不住！因缘一到，你自己挡不住自己佛这么讲过 违逆因缘到了，没有一个人能控制住自己八地菩萨就是已破生死牢关八地以上的菩萨 如如不动他可以有办法除此之外都不行！翻八识田里种子，必须功夫深了才能下得去所以有些人打坐加坐，哎！种子这么多 他不说种子，他说烦恼这么多，妄念这么多，我不打了！我退了！这是好事情！你还退缩 把八识田里的种子全部翻光了，你才能清净！不翻光你怎么清净？尤其是修心中心大法！ 你不修这个法还好些。

为什么？这个法太大了！是成佛的法！你不修这个法，念佛修净土 倒没关系，念佛翻种子，翻得不特别厉害，你老实念佛就是可以往生西方极乐世界但 是你修心中心法，如果修都没认真修，有时打坐，有时不打坐我实话跟你讲：一旦种子 翻起来，你根本就顶不过去！你必须得深入禅定，多打坐把八识中种子翻起来，慢慢消 掉才能做得了主明心见性之后，你力量不够，要下功夫修禅定这个法是成佛的法！心中心密法，一 切佛的心中之心！修这个法要按部就班来明心见性你不能急，急不来这不是你供养一佛二佛所种善根能够得到的供养无量 诸佛方能有所相应那么换句话来说，你能够听到这种顿悟的法门，修一切佛心中心法，可望即生成就，你也不可能只是供养一佛二佛三四五佛有缘相遇大法，与在大法中精进 修持终于打开本来，与开悟之后勤修苦炼即生成就，三者善根福德因缘大有差别！更不要 提那些心中心法中的半途而废者！我们应坚信自己不是一世学佛，已经无量劫的修行也不是供养一佛两佛三四五佛， 而是供养无量诸佛所种善根，能够听到这样顿悟法门，修这样即生成就大法！修时不要急不是修到无生，无生不是修来的，无生的实相本来就具备，是你没发现， 所以说叫你修一修你发现了，就不需要修！无生的道理本来具备，不是修到无生，而是 本来无生，本来如此，放下就是了。

如果你能够放下，放下就是了就怕你放不下！不是 有东西可证可得，是证个无所求无所得，就是本得本得是本来就有，一切具备，一切具 足叫本得保护就是任何境界都不要粘上去，其要点在“内不随念转，外不为境迁”，这句话要 背下来，时时记在心里！念头来的时候，一觉就空外面看到一切境界也是毕竟空见一 切相都是非相，那就是见如来见一切相都是毕竟空，见一切相了不可得，见二切相都是 幻相，实际上什么也没有！这样的话，你就不会被外面的世界所迁去流浪宿世广植善根，就是以前一世一世无量世以来，你供养诸佛菩萨大善知识，种下福德 因缘善根否则你要听正法不容易，在末法就更不容易！你看现在无量众生有几个人学佛？ 学佛的里面有几个人真正修行？修行人里有几个人真正从心地上用功？所以说是凤毛麟角， 真不容易！所以赞叹我们大家！我们能修上心地法门，自己能够明心见性，一定要珍惜自 己的福德因缘，不要错过！见性实际上是很容易的事情我们这次很多人都已见性见性之后，还要明心！明心 就必须参悟法理了悟无生法忍！要一次一次地悟，不是一次就能彻悟！用功十几年，几 十年丕也就是悟这个问题吗?你修了多少，就能悟多少消一品无明，证一份法身不断地 用功，多证一份法身就多悟一点。

每个人做功夫，需要在行住坐卧一切事情当中，能观照住你的心，不要有太大起伏 一颗平等心，平常心，做到不容易，这需要做功夫在做功夫过程当中，他有时候会难受 有些人说：师父，这一段时间打坐，我的心，哎哟！难受得不得了心里难受，烦燥郁闷， 妄念纷飞，这都属于正常情况一般做功夫的人都有体会都知道功夫做到一定程度，有 时候妄念会翻得很厉害有些烦恼，你分别不出来烦的是什么？就是烦那是无明，是很 微细的种子翻出来了男孩子没有生理周期，也是那么烦女孩子生理周期一到，更烦得 不得了有时一个月烦一次，有时一个星期烦一次烦得厉害的时候，三天五天烦一次， 烦得不得了！走也不行，坐也不行，跑到这里烦，跑到那里也烦简直六神无主最初做功夫，可能就是半个月烦这么一次逐渐烦闷减少，间隔时间拉长烦的力量 也慢慢减小功夫做下去，可能一个月烦一次那就比较舒服了一个月烦一次，其他时 间都那么平静，那么平稳再往后可能两个月，三个月烦一次，非常难受，烦得不得了 其他时间都很平稳我们师父元音金刚上师讲：这是你的功夫没有完全落堂落堂就是落 进如来室进如来室，落如来堂没有落堂之前，你的心还悬在半空，就会这样像长江 后浪推前浪，一浪一浪，“啪”一个浪起来，又伏下去。

又一个浪起来，又伏下去你的 心就会这样，一个波浪一个波浪不断地起来波浪起来的时候，你会很烦烦了那么几天， 又伏下来过段时间又会起来你要知道，长江后浪推前浪没有浪怎么往前推？不管怎么烦，都是往前走最后这 个水流入大海经过我们崇明岛，然后出去就是大海到了大海之后，就很平静，就没有 波浪了，就是功夫落堂了所以说你们不要怕种子翻得厉害，不要怕烦烦是好事情！我 们王骧陆上师说：你心里烦，是好事情说明正在翻种子心里不翻种子很清净，也是好 事情翻种子也是好事情翻种子和不翻种子一个样，都是往前走你如法用功，都是往 前走它不会停在那里的，也不会倒退你每天这么如法地用功四个小时，八个小时，十二个小时每天这么打坐用功，一直 这么用功去下座的时候多念咒，多看讲法光盘，多看经文，你这么用功，如法地天天这 么用功去，不管他怎么烦，他烦他的，他翻他的种子，你看着你的心，你念你的咒就这 么一步一步一步地走过去当你这个心入大海的时候，刹那时就风平浪静，没有波浪了 也就是我们上师讲的，当你的功夫已经落堂了的时候，那你的心就平稳了你的心就始终 这么平稳不管碰到什么境界来，你还是这么平稳不管什么逆的境界，什么烦恼的境界 人家怎么毁谤你，你的心还是那么如如不动。

这就是功夫做落堂了你的功夫如果还没有 落堂的话，你还是要好好地用功，刻苦做功夫功夫如果真正落堂，就可以放任了可以放开他先保！保的过程当中，当你功夫做 落堂了就是我们禅门讲的打成一片理事无碍，事事无碍先是你的道理都明白了，但 是呢，碰到事情，还是做不到这是理事不一致你道理都明白了，什么事情到你面前， 你明白真理的心一样那么平静就是平等性智的显现那么你就非常的快乐，那个时候叫 你烦恼，都不可能叫你打个妄念，你都打不出来没妄念可打，妄念毕竟空有些同修问：师父，我很烦，情绪总是高低不平，有时候情绪高涨，有时候情绪低潮 情绪低潮的时候，打坐都不愿意打，吃饭也没味道我告诉大家，不管你的情绪高还是低 你都要如法地坚持用功！记住：坚持打坐，坚持念咒，正常如法地心念耳闻，观照自心， 念起即觉不怕妄念起，就怕觉察迟你只要时时这么观照内心，念起即觉，觉便化空， 就是如法用功也不是说不让他起妄念他起尽管起，他烦尽管烦你烦是你的，我不烦 是我的这样用功，最后烦恼慢慢地减少，拉长情绪波动周期，减少烦恼的那种斜坡力度 最后种子全翻完了，你的心就平静了，就入大海了，就落堂入如来室了入如来室就等于 打成一片理事无碍，事事无碍。

功夫做到这种程度，你就会很舒服很轻安这是做功夫 过程中必然出现的情况，因为我。