浅析秦腔传统剧目旦角服饰色彩运用.doc

浅析秦腔传统剧目旦角服饰色彩运用摘要：服装颜色作为戏曲服装的重要元素之一，具冇象征人物性格、 年龄、身份地位和所处环境的特殊功能在秦腔传统剧目中，旦角的服装 色彩有“上五色”和“下五色” Z说，而这十种颜色几乎囊括•了秦腔剧目 中所有的服装形制，上、下五色的应用都有其特定的寓意和定位本论文 以秦腔传统剧冃旦角服装的颜色定位为切入点，着重阐述了秦腔剧中女性 服装色彩与人物的关系关键词：秦腔 旦角服装 色彩《书?益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明/孙星衍疏：“五色, 东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之 黄，玄出於黑，故六者有黄无玄为五也/“五色”体系的建立是中国对早 期色彩学的重人贡献，它与中国“五行”相结合，反映了中国统治者的价 值理念，是我国古代丰富文化思想内涵的重要体现《礼记礼运》中孙颖 达疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也/这里的“青”很多地 方说成黑，如李白的《将进酒》“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮 成雪/这里的“青丝”指黑发，戏曲中的青衣，也是由于演员所穿衣服 以黑色为标识，故称为青衣如果这里的青是指黑，那么上五色就有重复, 青到底为何颜色呢？我们可以根据中国五色和五行的关系中找到答案，五 色代表“五方四时”,五方指“东、西、南、北、中”;四时代表“春、夏、 秋、冬”。

东方为木，主春，青色，木叶萌芽之色；南方为火，主夏，赤 色，篝火燃烧之色；西方为金，主秋，白色，金属光泽之色；北方为水， 主冬，黑色，深渊无垠之色；中央为土，黄色，地气勃发之色，由此可以 看出，上五色中的青指的是春天木叶萌芽时的绿色，所以，秦腔传统剧目 服装中的上五色即我国古代的正五色红、绿、黄、黑、白（图1-1）;下五 色是指粉、湖、蓝、紫、秋香图（1-2）褶子女褶子是秦腔传统剧冃中女性日常穿的便服，同时也是出现频率较高 的衣服类型，是我国古代一种专门的服装形制《清平山堂话本？简贴和 尚九“头上裹一顶高样大桶子头巾，着一领人宽袖斜襟褶子，下面衬贴衣 裳，甜鞋净袜此处的褶子和今天秦腔剧中旦角的褶子有所不同，秦腔 剧中的女褶子是小立领、对襟、身长过膝带有水袖的一种服装褶子有青 褶子和花褶子之分，青褶子，顾名思义就是黑色的褶子，晋干宝《搜神记》 卷十六：气辛道度）游学至雍州城四五里，比见一大宅，冇青衣女子在门 度诣门下求夕食《梁书?侯景传》：“后景果乘白马，兵皆青衣由此可以 看出，在我国古代社会青衣一般泛指社会地位低的人戏曲里穷苦的女性 多着黑色褶子，也是青衣标识的一种类型体现，典型代表人物有《钏美案》 中的秦香莲，《赶坡》中的王宝钏，《三娘教子》中的王春娥；花褶子的颜 色丰富一些，红色、蓝色、黄色等，根据人物的性格年龄穿不同的花褶子, 绣花也不像青褶子只有缘饰，它的穿着对象多是小姐，戏服上绣满花，如 《牡丹亭》里的杜丽娘；白褶是剧中女性的孝服，但是它有一个特殊的穿 着对象就是《白蛇传》里的白索贞。

秦腔传统剧目中下层社会的老妇人也 穿褶子，叫老旦褶，英服装形制和正旦所穿的褶子有所不同，它更接近于 戏曲中的男褶子，右衽斜翎，宽衣阔袖子，腰间系腰带，颜色多为米色帔帔是我国明代循子的一种特别遗制关于袍子的名称，宋代有一种说 法，认为梢子本是婢妾之服，因为婢妾一般都侍立于主妇的背后，故称橫 子宋代《宣和遗事》一书所载：“徽宗闻言大喜，即时易了衣服，将龙 袍卸却，把一领皂背穿着由此可以看出，宋代上至皇帝、官吏、士人, 下至商贾、仪卫都穿裕子，但并非作为正式的服饰，而多是居家休息时穿 帔作为秦腔传统剧目中正P角色的一种特定服装，多为大家闺秀或者上层 社会的女性常服，颜色涵盖了红色、黄色、蓝色、粉色等，如《二进宫》 中的李艳妃穿黄色帔，《献杯》中的FT1夫人穿浅蓝色帔，《二堂舍子》中的 土桂英则穿宝蓝色帔，因此人物服装所着颜色，是依据人物年龄和身份的 需要来确定的帔的服装结构特点是对襟如意头领，宽衣阔袖，左右胯下 开又下配襦裙（图1-4）,襦裙的绣花和帔的绣花相呼应，有水袖是正旦角 色除褶子之外的乂一种服装形制除正旦穿帔之外，上层社会的老旦也穿 帔，颜色多是香色、藏蓝色、深绿色等重色蟒徐坷《清稗类钞》中说“蟒袍，一名花衣，明制也。

蟒源于明代， 是皇帝赐给冇功之人的赐服，其外表形态比龙少一只爪子，四爪龙称为蟒, 以示龙和蟒的区别，《野获编》云：“蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝） 所御（龙）袍相肖，但减一爪”戏曲服装中的“蟒”即是明、清“蟒衣” 基础上，经过装饰和美化后所形成的，秦腔传统剧目中穿蟒的女性有皇室 血脉和诰命夫人，颜色有黄色、红色和香色，黄蟒用于太后和皐后，红蟒 用于王妃和公，香色用于诰命夫人红色蟒和香色蟒服装结构一样，均是圆领袍衫，服装在右边从翎子至 底摆开又，身长及膝下配襦裙，冇水袖，圆领样式在我国古代很早就已经 出现，但直到唐代才开始流行，因此在我国唐朝形成了汉服的一种重要服 装形式一圆领衫，并成为官式常服女蟒服装纹样大多为团龙、团凤，以 示身份，底部绣以“海水江崖”穿戴红色蟒时，需要佩戴云肩和玉带， 这已经成为秦腔剧约定俗成的固定搭配，如《斩秦英》中的银屏公主（图 1-5）；香色蟒的穿戴对象是老旦，典型的代表人物是余太君（图1-6）,常 服蟒腰间需要系绦带，戴朝珠，朝珠是清代服饰的一种配饰，清代统治者 信奉佛教，故朝珠形如念珠，《道法会元》卷一七七也有记载：“凡出神， 先当炼气习定，既气住为神平坐面旺方，以手診系鞋文脉，四动为一息。

擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐 不便/朝珠同念珠一样为一百零八颗，按清《会典》规定，自皇帝、后 妃到文官五品、武官四品以上，以及五品以上命妇皆可配挂朝珠，余太君 活动在宋代，而佩戴朝珠是清朝的习俗，山此可以看出舞台服饰不一定是 遵循某一个朝代的服饰特色，而是几个朝代服饰穿戴习俗的融合罪戏曲中将武将所穿的戎装称为靠靠源于明清将官之绵甲戎服，靠身 分为前后两片，圆领，紧袖，上衣下裳相连，身长及足，它虽源于明清绵 甲戎服，却摆脱了现实中的原始形态，是现实生活中戎装的夸张与变形， 在赋予人物以威武气概的同时，也体现了戏曲服饰“可舞性”这一特点秦腔传统剧冃中的女将领采用的是女靠，女靠和男靠有一定的区别，没有男靠的颜色多样，女靠颜色多为红色、粉色、白色、黑色（可参考《杨门 女将》），穿着时需佩戴云肩，衣身腰以下有上下两层，左右各五条流苏飘 带，后扎靠旗，衣身和靠旗均绣以风凰图案（图l-7）o 打衣裤秦腔传统剧日中还有一种女性武旦不穿硕靠，也不穿便靠，穿打衣裤, 打衣裤是戏曲中的服装专业术语，它的穿着对象不是上战场的女将，而是 江湖中的女侠或女英雄，该类角色称为短打武旦，打衣裤不是源于我国某 个朝代的某一件具体的服装，也不是传统的“汉服”，其形制为短上衣、 长裤后连战裙、袖了紧窄，穿战靴。

它虽不是源于我国历史上某-服装形 制，但是却和我国服装史上一次服装改革不谋而合，即赵武灵王胡服骑射, 据《战国策?赵策二》记载今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓《史 记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年正月，大朝信宫，召肥义与议 天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，所谓胡服，是指和 汉服宽衣阔袖相悖的衣短袖窄的服装，这样的服装更冇利于战场上武土-的 作战今天舞台上的打衣裤为立领对襟短衣，紧袖，腰间束带，长裤，最 有特点的是裤子左右侧缝开始至后半部分为半身战裙，该类服装颜色多为 红色、蓝色，以示人物的勇敢、威猛（图1-8）袄、裤子该类服装形制上下分开，是小旦或花旦的专属服装穿着时搭配肚兜 和四喜带（图1-9）,以彰显少女的天真活泼肚兜系于袄外，它是贴身遮 护胸腹的布片，起源最甲可追溯至公元前818年，《左传》“陈灵公与孔宁 仪行父通于夏姬，皆衷其相服，以戏于朝这里所说的相服就是近身衣, 也可能是后来的肚兜；四喜带即我国古代蔽膝，属于下体服饰，用以蔽护 膝盖《汉书王莽传上庆“母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不 曳地，布蔽膝今天舞台上的袄、裤子配以肚兜、四喜带已经成为花旦 或小旦的专用服饰，如《桃园借水》中的桃小春，该类服装红色、粉色居 多，以表现年芳二八少女的热情、活泼和娇羞。

马甲源于明代的“比甲”，据《元史》载：“又制一衣，前有裳无衽，后长 倍于前，亦去领袖，缀以两禅，名曰'比甲'，以便弓马，时皆仿之戏 曲中的马甲多为丫鬟穿用，马甲冇长冇短，短马甲至胯部，立领右衽系扣, 腰间系腰带；长马甲身长过膝，对襟，左右胯部向下开又，腰间系腰带（图 1-10）,腰带即丫鬟的一种身份象征，马甲的颜色一般都是比较淡的颜色, 如淡粉、淡蓝，一方面表现人物年龄尚小，另一方面淡色是一种身份象征, 不能艳过主角的服装颜色综上所述，笔者从三个方面对秦腔传统剧目旦角服装色彩归纳总结如 下：服色等级秦腔传统剧目的上五色和下五色深受我国古代服装颜色等级的影响 如唐代就有法律规定黄色为皐室专用颜色，黄色帔是秦腔中皇后、公主等 皇室女性的专属服色；唐刘禹锡《和乐犬谓失婢榜者九“新知正相乐，从 此脱青衣由此看来，黑色的服装在古代属于社会底层人的服色，秦腔 作为中国最老的剧种其中的“青衙”、“青衣”也是我国古代服装颜 色等级的体现服色寓意每一个颜色都有自己的含义，如黑色的色彩寓意是沉静、严肃、庄重、 含蓄，在秦腔剧中这一色彩感觉恰好就是“青衣”性格的展现；红色给人 的感觉是热情、活泼、兴奋，花P的服装颜色多数是红色；粉色给人的感 觉是青春、娇嫩，比较害羞的小旦、花旦往往穿这一颜色的服装表现妙龄 少女的性格特征。

用色风俗红色是我国传统的喜庆颜色，我国古代女性的嫁衣多为红色，秦腔剧 中的用色习惯继承了这一传统，剧中角色婚嫁时都为红色婚衣和红色场景 布置，同时，红色也是剧中即将行斩之人的斩衣，因为斩人是凶事，为了 辟邪，就让罪人穿上红色的斩衣，这也是我国传统思想对服装风俗的影响， 如《测美案》；我国的丧服从周代开始已经使用白色（索衣、索裳、索冠 等），我国古代称“素衣”，《礼记？曲礼下》：“大夫、士去国，逾竟，为坛 位，国而哭，素衣、素裳、素冠郑玄注：“言以丧礼自处也孔颖达 疏：“素衣、素裳、素冠者，今既离君，故其衣、裳、冠皆素，为凶饰也 唐刘禹锡《哭王仆射相公》诗：“？t吏谒新府，IH宾沾素衣秦腔剧中 吊孝的场景均是穿白色戏衣，如《秦雪梅吊孝》秦腔作为我国一种最为古老的传统剧H,其旦角服饰用色不仅彰显出 厚重的文化艺术底蕴，而且对进一步深入研究我们丰富灿烂的历史和文 化，有着十分重要的参考和借鉴价值。