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马经复习整理马克思经典著作阅读考点整理马克思经典著作选读复习整理1、 如何理解《关于费尔巴哈提纲》中“人的本质不是单个个人所固有的抽象物而是一切社会关系的总和”？答：客观唯心主义观点认为人的本质是单个个人所固有的抽象物，是不依附于个体、社会甚至世界而存在的特别形态，现实中的人只是其改变、完善或物化的产物但是，人是详细的、生活于现实生活中的人的一切行为都不行幸免地要与四周全部人和事物发生各种关系(同事、亲属、生产)，因而势必是生活于必须社会关系中的人这一“完全抽象孤立化”的说法明显站不住脚然而所谓人的本质，是指其区分于其他一切事物的根本属性人的自然属性(吃、喝、性等行为)只能够将人与非生物区分开，不能表达人相比于动物所显示出的特别性假如把人的自然属性看成是人的本质，那么人和动物就会混淆起来，“人的本质”便失去了其特定的含义能够进展生产，能够通过能动地改造自然界取得物质生活资料以满意自身的须要，这才是人的根本而在生产劳动的根底上，人就势必会产生其独有的社会性因为，假如不以必须的方式结合起来共同活动和相互交换其活动，就不能进展生产只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。

只有反映人们在社会中所结成的各种社会关系的社会性，才真正标记着人的根本属性即人的本质是一切社会关系的总和可从以下三方面来理解：第一，人作为社会关系的总和而产生人是由类人猿进化而来的类人猿要接着生存下去，就必需要战胜恶劣的自然环境，缔造自然界不能提马克思经典著作阅读考点整理供的物质生活资料必需结成必须的关系去缔造物质生活资料，也就是劳动正是由于结成必须的社会关系，才能进展劳动，类人猿才变成人，人才和猿区分开来而产生人一产生就是社会关系中的人，人从一起先就是社会关系的总和其次，人作为一切社会关系的总和而存在和开展人类要存在和发展，就必需解决衣食住行等问题，就必需进展劳动，也就必需结成必须的社会关系人们结成怎样的社会关系，人们就怎样劳动缔造，人们也就怎样存在和开展另外，人的目的意识性(人和动物的另一个重要区分)是在劳动实践中形成和开展的，那么，人的目的意识性也就是由人的社会关系所确定的由此可知，人类是以必须的社会关系的形成而存在和开展的，每个人都是作为必须社会关系的总和而存在和开展的第三，人所具有的社会关系是在物质生产根底上形成的一个多层次的困难构造的总和，它确定着人的本质人与人之间的社会关系是极其困难的，包括经济关系、政治关系、思想关系等多方面的内容。

其中起确定作用的是最根本的经济关系，即人与人之间在物质资料生产过程中结成的生产关系人们之间其它政治的、思想的社会关系，都建立在这种客观物质关系的根底上，并干脆或间接地被这种物质关系所制约这种政治的、思想的关系，反过来对生产关系产生巨大的反作用这样一来，在人们的四周就形成了一个多层次的社会关系的困难构造，其总和确定着现实社会中任何一个人的本质第四，人的本质的详细性、历史性社会关系的总和”这个规定，不仅表示它的客观性，而且表示着它的变动性、历史性，就是说它不是凝固马克思经典著作阅读考点整理不变的，而是开展改变的，社会是详细的、历史的，因此必需对人的社会关系做详细的历史的考察阶级社会中人的关系与阶级产生以前是不同的，各个阶级社会中人的关系也是相互区分，假如把人的本质设想为某种固定不变的气质或某种抽象的观念都是不正确的、不科学的既然社会关系是变动的，那么作为社会关系的总和的人的本质也就不是抽象的固定不变的综上所述，所谓“人的本质是一切社会关系的总和”的根本含义就是:人的本质并不是先天自然形成的，也不是后天主观自生的，而是由建立在客观物质生产根底上的，困难的现实社会关系的总和所确定的;只有从分析社会关系启程，才能科学地相识人的本质，才能真正弄清人的本质开展的客观规律性。

网上的另一种答案版本：马克思把人的本质视为一切社会关系的总和要从以下三个方面去理解： 首先， 人的本质是个体性和个体超越性的辩证统一 在现实的实践活动中， 人既是个体的又是社会的在这一问题上要反对以下两种倾向：一是完全脱离个人的倾向二是完全脱离社会的倾向其次，人的本质是现实性和潜在超越性的辩证统一 任何一个个人都处在现实的社会关系之中，因而，在他的身上势必表达着当时社会关系的特征这就是人的本质的现实性的一面现实的社会关系本身是处在一个不断的开展更新过程之中的，并且，开展的根源还干脆来自于它本身这就预示着人的本质中势必 还同时拥有超越现实性的一面再次，人的本质是恒定性和变动性的辩证统一 马克思的实践观点认为， 人马克思经典著作阅读考点整理的本质既不是捉摸不定的， 也不是固定、僵死的社会关系一方面具有恒定性，这是一个社会得以存在的根底另一方面它又具有变动性，这是社会得以开展，历史得以持续的根底历史的价值与意义也正是从人的本质的这种恒定性和变 动性的辩证统一中表达出来的 2、 为什么说现实的个人是历史唯物主义的前提，与自然人和经济人的区分是什么？答：“现实的个人”是指处在必须社会历史条件下、必须社会关系中“生活着的”“从事实际活动的人”。

现实的个人”是唯物史观的前提和启程点，从根本上说来，是因为“现实的个人”是社会历史的主体首先，社会不管其形式如何，都是人们交互作用的产物生产关系、交换关系、家庭关系、阶级关系等社会关系，都是由“现实的个人”构成的，都是“现实的个人”交互作用的产物其次，人类历史并不是“现实的个人”之外的抽象物，而是“现实的个人”一代一代用自己的行动缔造出来的整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程” 无论怎样，“现实的个人”和社会历史是不行分割地联系在一起的，没有“现实的个人”的社会历史是一个空洞的抽象，离开社会历史的“现实的个人”也是不存在的现实的人”是清算黑格尔思辨唯心主义和费尔巴哈的抽象的“人”的势必结果现实的人”与抽象的人(自然人)是有本质区分的，其原那么界限就在于是否具有客观的“现实性” 现实的人”是踊跃的、能动的；自然人是消极的、被动的现实的人”生活在广泛的社会关系之中，他们的生活、活动受到各种社会关系的制约；马克思经典著作阅读考点整理自然人只是孤零零的存在个体，是没有社会性的现实的人”所处的各种社会关系和详细条件是历史地形成和改变着的，并随着条件的变更而变更；自然人是超历史的、凝固不变的，是同历史进程毫无关系的。

另一种状况是资产阶级古典经济学家的论断他们的启程点是“经历的个人”这种“人”是处在现实的关系中〔如“分工”和“交换”〕，从事现实经济活动的“经济人”当代实践说明，要证明马克思主义“现实的个人”同国民经济学中“经济人”的根本不同并不简单随着时代的推移，“经济人”却仍在扮演着我们这个时代的主角开掘“现实的个人”对国民经济学“实证的个人”的批判意义，是当今时代的要求补充：西方古典经济学中的“经济人”假设，认为人具有完全的理性，其行为动机就是为了满意自己的私利，工作是为了得到经济酬报，可以做出让自己利益最大化的选择即假定人思索和行为都是目标理性的，唯一地试图获得的经济好处就是物质性补偿的最大化根本观点包括：1、多数人天生是偷懒的，他们尽可能躲避工作；2、多数人都没有雄心大志，不愿负责任，而心甘情愿受别人指使；3、多数人的个人目标都是与组织的目标相冲突的，必需用强制、处罚的方法，才能迫使他们为到达组织目的而工作；4、多数人干工作都是为了满意根本的生理须要和平安须要，因此，只有金钱和地位才能鼓舞他们努力工作；5、人大致可以分为两类，多数人都是符合于上述设想的人，另一类是能够自己鼓舞自己，能抑制感情冲动的人，这些人应负起管理的责任。

德意志意识形态中的现实人：首先，马克思所讲的个人不是以意识为根底，马克思经典著作阅读考点整理而是以物质生产活动为根底的因此，不是意识产生了人，而是生产活动造就了人同时，正是人的物质生产活动构成了人与动物的区分，“当人起先生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所确定的这一步时候，人本身就起先把自己和动物区分开来其次，从事物质资料生产的人是相互交往的生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的”，正是在交往活动中，人与人之间发生必须的关系，这便是最初的社会关系因此，“现实的个人”是处于必须关系中的人再次，“现实的个人”既是自然的，又是社会的，同时还是意识的作为历史前提的人是自然、社会和精神的三位一体物质资料的生产活动是人类的第一个历史活动因为，“人们为了能够‘缔造历史’，必需能够生活但是为了生活，首先就须要吃喝住穿以及其他一些东西也就是说，现实的人首先得是有生命的个人另外，人还是精神的存在物，或意识的存在物正如《形态》中的精辟论述，“在我们已经考察了原初的历史关系的四个因素之后，我们才发觉:人还具有‘意识’最终，现实的个人是具有“世界历史性的”、“经历上普遍的”个人随着生产力的高度开展，人们之间渐渐建立起普遍的交往联系，这样地域性的限制就被打破，个人成为历史性的“人”。

3、 《政治经济学批判序言》所得出的重要结论及其依据是什么？答：所得出的重要结论为：资本主义势必灭亡，社会主义的兴起是不行幸免 其依据即为历史唯物主义原理：人们在自己生活的社会生产中发生必须的、势必的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的必须开展阶段相适合的生产关系这些生产关系的总和构成社会的经济构造，即有法律、政治的上层建筑直立其上并有必须的社会意识形态与之相适应的现实根底物质生活马克思经典著作阅读考点整理的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程其根本观点包括：1. 物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活物质生活资料的生产是社会生活的根底无论在哪个社会中，人们必需首先解决了吃、和、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动也就是说，必需先有物质的生产，才会有精神生活的生产而人们进展物质资料的生产一方面要有生产力，也要有人与人之间的生产关系这些生产关系的总和派生出社会的上层建筑，产生出政治法律思想，以及道德、哲学、科学、艺术、宗教等社会意识形式2. 生产力确定生产关系，经济根底确定上层建筑有什么样的生产力，就有什么样的生产关系上层建筑的变革，要从经济根底方面去找寻缘由，生产关系的变革，要从生产力方面找寻缘由。

这是历史唯物主义的一条根本原理无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的但是，这决不意味着马克思否认上层建筑对经济根底、生产关系对生产力的反作用3. 物质生产力的开展是社会变革的终极缘由社会革命不管是政治革命、思想革命，还是经济革命(生产关系方面的革命)，都是由于生产力的开展引起的在考察这些变革时，必需时刻把下面两者区分开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的准确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克制的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式明显，判马克思经典著作阅读考点整理断一个革命时代不能以它的意识为依据，只能从生产力和生产关系的冲突中去说明当一种新的生产关系适应生产力的要求建立起来以后，在必须时期内，它同生产力的状况是根本适应的这时，生产关系对生产力的开展起促进作用，成为生产力的形式当生产力开展到必须阶段，原有的生产关系已经容纳不下生产力的开展，变得陈旧，不再适合生产力的状况而变成了生产力开展的桎梏这时，代表生产力开展要求的革命阶级，就要求变更旧的生产关系，建立适合生产力。