道德经全文ppt-含部分难点注释.ppt

道德经在道德经中，你才能够把握道的精神核心第一章道可道，非常道名可名，非常名无名，天地之始；有名，万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼jiào此两者，同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门第二章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨恒使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治矣第四章道冲，而用之或不盈也渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存吾不知其谁之子，象帝之先第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗天地之间，其犹橐tuó龠yuè与？虚而不淈gǔ，动而愈出多闻数穷，不若守中第六章谷神不死，是谓玄牝pìn玄牝之门，是谓天地根绵绵兮其若存，用之不勤第七章天长地久天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人：退其身，而身先； 外其身，而身存非以其无私邪？故能成其私第八章上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎功遂身退，天之道也第十章载营魄抱一，能无离乎？搏气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖hé，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜也；生而弗有；为而弗恃；长而弗宰；是谓玄德第十一章三十辐共一毂gū，当其无有，车之用也埏yán埴zhí以为器，当其无有，器之用也凿户牖yǒu以为室，当其无有，室之用也故有之以为利，无之以为用第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋tián猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此第十三章宠辱若惊，贵大患若身何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下第十四章视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微此三者，不可致诘，故混而为一其上不皎，其下不昧绳绳兮不可名，复归于无物是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍迎之不见其首，随之不见其后 执古之道，以御今之有能知古始，是谓道纪第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识夫唯不可识，故强为之容：豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止；静之徐清？孰能安以久；动之徐生？保此道者不欲盈夫唯不盈，是以能蔽复成第十六章致虚极，守静笃dǔ万物并作，吾以观其复夫物芸芸，各复归其根归根曰静，静曰复命复命曰常，知常曰明不知常，妄作凶知常容，容乃公公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之故信不足，焉有不信犹兮其贵言哉功成事遂，百姓皆曰：我自然第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有此三言也，以为文未足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧第二十章　唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归众人皆有余，而我独若遗我愚人之心也哉！众人昭昭，我独昏昏众人察察，我独闷闷恍兮其若海，恍兮其若无所止众人皆有以，而我独顽似鄙我欲独异于人，而贵食母第二十一章孔德之容，惟道是从道之为物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信自今及古，其名不去，以阅众甫吾何以知众甫之状哉？以此第二十二章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑是以圣人抱一，为天下式不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长夫唯不争，故天下莫能与之争古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之第二十三章希言自然飘风不终朝，骤雨不终日孰为此者？天地天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之信不足，焉有不信第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长其在道也，曰：余yú食赘zhuì形物或恶之，故有道者不处第二十五章有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反故道大，天大，地大，王亦大域中有四大，而人居其一焉王法地，地法天，天法道，道法自然第二十六章　重为轻根，静为躁君是以君子终日行，不离其辎zī重虽有荣观，燕处超然奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君第二十七章善行，无辙迹；善言，无瑕谪zhé；善数，不用筹策；善闭，无关楗jiàn而不可开；善结，无绳约而不可解是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物是谓袭明故善人者，善人之师；不善人者，善人之资不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙第二十八章　知其雄，守其雌，为天下溪为天下溪，恒德不离，复归于婴儿知其白，守其黑，为天下式为天下式，恒德不忒tè，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷为天下谷，恒德乃足，复归于朴则为器；圣人用之，则为官长，故大制不割第二十九章　将欲取天下而为之，吾见其弗得已夫天下神器也，非可为者也为者败之，执者失之凡物，或行或随；或噤jìn或吹；或疆或剉cuò；或培或堕是以圣人去甚，去奢，去泰第三十章　以道佐人主，不以兵强于天下其事好远；师之所处，荆棘生焉大军之后，必有凶年故善战者果而已矣，勿以取强焉果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而勿得已居，是谓果而不强物壮则老，是谓不道，不道早已第三十一章　夫兵者不祥之器也，物或恶之，故有道者弗处君子居则贵左，用兵则贵右故兵者非君子之器也，不祥之器也铦xiān庞为上，勿美也若美之，是乐杀人夫乐杀人，不可以得志于天下矣是以吉事上左，丧事上右是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也杀人众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之第三十二章　道恒无名、朴，虽小，天下弗能臣侯王若能守之，万物将自宾天地相合，以降甘露；民莫之令，而自均焉始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止，所以不殆譬道之在天下，犹川谷之于江海也第三十三章　知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久。

死而不亡者寿第三十四章大道汜sì兮，其可左右万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大第三十五章　执大象，天下往往而不害，安平泰乐与饵，过客止道之出言，淡兮其无味视之不足见，听之不足闻，用之不足既第三十六章将欲歙shè之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人第三十七章道恒无为，而无不为侯王若能守之，万物将自化化而欲作，吾将镇之以无名之朴镇之以无名之朴，夫将不欲不欲以静，天下将自正第三十八章　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德上德无为，而无以为；下德无为，而有以为上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼夫礼者，忠信之薄，而乱之首也前识者，道之华，而愚之始也是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华故去彼取此第三十九章　第三十九章　昔之得一者：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；侯得一，以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无以生，将恐灭；谓侯王无以正，将恐蹶故贵必以贱为本，高以下为基是以侯王自谓孤、寡、不谷是其以贱为本也？非欤？故致数舆，无舆是故不欲琭琭若玉，珞珞若石第四十章第四十章反者，道之反者，道之动；；弱者，道之用弱者，道之用天下万物生于有，有生于无天下万物生于有，有生于无第四十一章第四十一章上士上士闻道，勤而行之；道，勤而行之；中士中士闻道，若存若亡；道，若存若亡；下士下士闻道，大笑之弗笑，不足以道，大笑之弗笑，不足以为道是以建言有之曰：是以建言有之曰：明道若昧；明道若昧；进道若退；道若退；夷道若夷道若颣lèi；上德若谷；；上德若谷；广德若不足；建德若广德若不足；建德若婨lún；；质真若渝；大白若辱；真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；大音希声；大象无形；道道隐无名夫唯道，善始且善成夫唯道，善始且善成第四十二章　　第四十二章　　 道生一，一生二，二生三，三生万物道生一，一生二，二生三，三生万物万物万物负阴而抱阳，冲气以阴而抱阳，冲气以为和。

和人之所人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也故物，或故物，或损之而益，或益之而之而益，或益之而损人之所教，亦教，亦议而教人“强梁者不得其死！梁者不得其死！”吾将以吾将以为学父第四十三章第四十三章天下之至柔，天下之至柔，驰骋天下之至天下之至坚无有，入无有，入于无于无间；；吾是以知无吾是以知无为之有益也不言之教，无之有益也不言之教，无为之益，天下希能及之矣之益，天下希能及之矣第四十四章第四十四章名与身，孰名与身，孰亲？？身与身与货，孰多？，孰多？得与亡，孰病？得与亡，孰病？甚甚爱，必大，必大费；；多藏，必厚亡多藏，必厚亡故知足不辱，知止不殆，可以故知足不辱，知止不殆，可以长久久第四十五章第四十五章大成若缺，其用不弊大成若缺，其用不弊大盈若冲，其用不大盈若冲，其用不穷大直若大直若诎，大，大辩若若讷大巧若拙，其用不屈，大巧若拙，其用不屈，躁躁胜寒，静寒，静胜热，清静可以，清静可以为天下正第四十六章第四十六章天下有道，却走天下有道，却走马以以粪天下无道，戎天下无道，戎马生于郊罪莫大于可欲，罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；莫大于不知足；咎莫懵咎莫懵měng于欲得。

于欲得故知足之足，恒足矣故知足之足，恒足矣第四十七章第四十七章不出不出户，以知天下；，以知天下；不不窥于牖于牖yǒu，以知天道以知天道其出弥其出弥远，其知弥少其知弥少是以圣人弗行而知，弗是以圣人弗行而知，弗见而明，弗而明，弗为而成第四十八章第四十八章为学者日益，学者日益，为道者日道者日损损之又之又损之，以至于无之，以至于无为，无，无为则无不无不为将欲取天下者，恒以无事及其有事也，将欲取天下者，恒以无事及其有事也，又不足以取天下矣又不足以取天下矣第四十九章第四十九章圣人恒无心，以百姓之心圣人恒无心，以百姓之心为心善者善之，不善者亦善之，得善矣善者善之，不善者亦善之，得善矣信者信之，不信者亦信之，得信矣信者信之，不信者亦信之，得信矣圣人之在天下歙歙圣人之在天下歙歙shè焉，焉，为天下天下浑浑焉百姓皆注其耳目，圣人皆孩之百姓皆注其耳目，圣人皆孩之第五十章第五十章出生入死出生入死生之徒十有三；生之徒十有三；死之徒十有三；死之徒十有三；而民之生，生而而民之生，生而动动皆之死地，亦十有皆之死地，亦十有三夫何故也？以其生生之厚也夫何故也？以其生生之厚也盖盖闻善善摄生者，生者，陆行不遇兕行不遇兕sì虎，入虎，入军不被不被甲兵；兕无所投其角，虎无所惜其爪，兵甲兵；兕无所投其角，虎无所惜其爪，兵无所容其刃。

无所容其刃夫何故也？以其无死地焉夫何故也？以其无死地焉第五十一章第五十一章道生之，而德畜之，物形之，而器成之道生之，而德畜之，物形之，而器成之是以万物，尊道而是以万物，尊道而贵德道之尊也，德之道之尊也，德之贵也，夫莫之爵而恒自也，夫莫之爵而恒自然也故道生之，德畜之，故道生之，德畜之，长之育之，亭之度之，之育之，亭之度之，养之覆之生而弗有，养之覆之生而弗有，为而弗恃，而弗恃，长而弗而弗宰是谓玄德第五十二章第五十二章天下有始，可以天下有始，可以为天下母，既得其母，以天下母，既得其母，以知其子；复守其母：没身不殆塞其知其子；复守其母：没身不殆塞其兑，，闭其其门，，终身不勤开其开其兑，，济其事，其事，终身不救见小曰明，守柔曰小曰明，守柔曰强用其光，复用其光，复归其明，其明，无无遗身殃，是身殃，是为袭常第五十三章第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏使我介然有知，行于大道，唯施是畏大道甚夷，而民好径朝甚除，田甚大道甚夷，而民好径朝甚除，田甚芜，，仓甚虚；服文采，甚虚；服文采，带利利剑，，厌饮食，食，财货有余，是有余，是谓盗竽盗竽非盗也哉！盗竽盗竽非盗也哉！第五十四章　　第五十四章　　善建者不拔，善抱者不脱，子善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不以祭祀不绝。

　　修之身，其德乃真；　　修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之家，其德乃余；修之修之乡，其德乃，其德乃长；；修之邦，其德乃丰；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃溥修之天下，其德乃溥故以身故以身观身，以家身，以家观家，以家，以乡观乡，以邦，以邦观邦，邦，以天下以天下观天下吾奚以知天下然哉？以此吾奚以知天下然哉？以此第五十五章第五十五章含德之厚者，比于赤子含德之厚者，比于赤子蜂蜂虿chài虺虺huī蛇弗螫，攫蛇弗螫，攫jué鸟猛猛兽弗搏骨弱筋柔，而握固骨弱筋柔，而握固未知牝牡之会，而未知牝牡之会，而朘juān怒，精之至也怒，精之至也终日号，而不嗄日号，而不嗄shà，和之至也和之至也精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰曰强物壮则老，老，谓之不道，不道早已之不道，不道早已第五十六章　第五十六章　知者弗言，言者弗知塞其知者弗言，言者弗知塞其兑，，闭其其门；；挫其挫其锐，解其，解其纷，和其光，同其，和其光，同其尘；是；是谓玄同故不可得而玄同故不可得而亲，亦不可得而疏；不，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，，亦不可得而亦不可得而贱：故：故为天下天下贵。

第五十七章第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下以正治国，以奇用兵，以无事取天下吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌讳，，而民弥而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗贼多多有是以圣人之言曰：是以圣人之言曰：“我无我无为，而民自化；我，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴无欲，而民自朴第五十八章第五十八章其政其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺，其民淳淳，其政察察，其民缺缺祸兮，福之所倚；福兮，兮，福之所倚；福兮，祸之所伏孰知之所伏孰知其极？其无正邪？其极？其无正邪？正复正复为奇，善复奇，善复为袄人之迷也，其日固人之迷也，其日固已久矣是以圣人方而不割，廉而不是以圣人方而不割，廉而不刿guì，直而不，直而不肆，光而不耀肆，光而不耀第五十九章第五十九章治人事天，莫若治人事天，莫若啬夫唯夫唯啬，是以早服是以早服早服是早服是谓重重积德重重积德，德，则无不克无不克，无不克，则莫知其极；莫知其极；莫知其极，可以有国。

莫知其极，可以有国有国之母，可以有国之母，可以长久深其根固其柢，深其根固其柢，长生久生久视之道也第六十章　第六十章　治大国，若烹小治大国，若烹小鲜以道莅天下，其鬼不以道莅天下，其鬼不神非其鬼不神，其神不神非其鬼不神，其神不伤人非其神不人非其神不伤人，圣人亦不人，圣人亦不伤人夫两不相人夫两不相伤，故德，故德交交归焉第六十一章第六十一章大邦者下流也，天下之牝，天下之交也大邦者下流也，天下之牝，天下之交也牝恒以静牝恒以静胜牡，以静牡，以静为下大邦以下小邦，下大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦取于大邦故或下以取，或下而取故大邦者，不故或下以取，或下而取故大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人夫皆欲入事人夫皆得其欲，得其欲，则大者宜大者宜为下第六十二章第六十二章道者，万物之注也，善人之葆也，不善人道者，万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也之所葆也美言可以市尊，美行可以加人人之不善，美言可以市尊，美行可以加人人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，有拱璧，以先以先驷马，不如坐，不如坐进此道。

此道古之所以古之所以贵此道者，何也？不曰求以得，此道者，何也？不曰求以得，有罪以免邪？故有罪以免邪？故为天下天下贵第六十三章第六十三章为无无为，事无事，味无味事无事，味无味大小，多少，抱怨，以德大小，多少，抱怨，以德图难乎，其易乎，其易也；也；为大乎，其大乎，其细也；天下之也；天下之难，作于易；，作于易；天下之大，作于天下之大，作于细是以圣人是以圣人终不不为大，大，故能成其大夫故能成其大夫轻诺，必寡信；必多，必寡信；必多难是以圣人犹是以圣人犹难之，故之，故终无无难矣第六十四章第六十四章其安易持，其未兆易其安易持，其未兆易谋其脆易破，其微其脆易破，其微易散为之于其未有，治之于其未乱之于其未有，治之于其未乱合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下土；千里之行，始于足下为者者败之，之，执者失之是以圣人无是以圣人无为故无故无败，无，无执故无失民之故无失民之从事，恒于几成而从事，恒于几成而败之故曰：慎故曰：慎终如始，如始，则无无败事是是以圣人欲不欲，不以圣人欲不欲，不贵难得之得之货；；学不学，复中人之所学不学，复中人之所过。

以以辅万物之自然，万物之自然，而弗敢而弗敢为也第六十五章第六十五章古之善古之善为道者，非以明民，将以愚之道者，非以明民，将以愚之民之民之难治，以其智多治，以其智多故以知治国，国之故以知治国，国之贼；不以知治国，国之；不以知治国，国之德知此两者，亦稽式恒知稽式，是德知此两者，亦稽式恒知稽式，是谓玄德玄德深矣玄德玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大矣，与物反矣，乃至大顺第六十六章第六十六章江海之所以能江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，百谷王者，以其善下之也，故能故能为百谷王是以圣人之欲上民也，必以其言下之；是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之故居上而民弗欲先民也，必以其身后之故居上而民弗重也，居前而民弗害也天下重也，居前而民弗害也天下乐推而弗推而弗厌也非以其无争与，故天下莫能与争非以其无争与，故天下莫能与争第六十七章第六十七章天下皆天下皆谓我大，大而不肖我大，大而不肖夫唯不肖故能大，若肖，久矣其夫唯不肖故能大，若肖，久矣其细也夫！也夫！我恒有三宝，持而保之我恒有三宝，持而保之一曰慈，一曰慈，二曰二曰俭，，三曰不敢三曰不敢为天下先夫慈，故能勇；夫慈，故能勇；俭，故能广；，故能广；不敢不敢为天下先，故能天下先，故能为成器成器长。

今舍其慈，且勇；今舍其慈，且勇；舍其舍其俭，且广；，且广；舍其后，且先；舍其后，且先；则必死矣！必死矣！夫慈，以夫慈，以战则胜，以守，以守则固天将建之，如以慈恒之天将建之，如以慈恒之第六十八章第六十八章善善为士者不武，士者不武，善善战者不怒，者不怒，善善胜敌者弗与，者弗与，善用人者善用人者为之下是是谓不争之德，是不争之德，是谓用人之力，是用人之力，是谓配天；配天；古之极也古之极也第六十九章第六十九章　　用兵有言曰：　　用兵有言曰：“吾不敢吾不敢为主，而主，而为客；客；不敢不敢进寸，而退尺寸，而退尺是是谓：行无行，攘无：行无行，攘无臂，臂，执无兵，扔无无兵，扔无敌祸莫大于莫大于轻敌，，轻敌几几丧吾宝故抗兵相若，吾宝故抗兵相若，则哀者哀者胜矣第七十章第七十章　　吾言甚易知也，甚易行也而天下莫　　吾言甚易知也，甚易行也而天下莫之能知也，莫之能行也言有宗，事有君之能知也，莫之能行也言有宗，事有君夫唯无知也，是以不我知夫唯无知也，是以不我知知我者希，知我者希，则我我贵矣是以，圣人被褐而矣是以，圣人被褐而怀玉第七十一章第七十一章　　知不知，尚矣不知知，病矣夫唯　　知不知，尚矣。

不知知，病矣夫唯病病，是以不病圣人之不病也，以其病病病，是以不病圣人之不病也，以其病病也，是不病病也，是不病第七十二章第七十二章　　　　民不畏威，　　民不畏威，则大威至矣无狎大威至矣无狎xiá其所其所居，无居，无厌其所生夫唯弗其所生夫唯弗厌，是以不，是以不厌是以，圣人自知而不自是以，圣人自知而不自见也，自也，自爱而不自而不自贵也故去彼而取此故去彼而取此第七十三章第七十三章　　勇于敢　　勇于敢则杀，勇于不敢，勇于不敢则活此两者，活此两者，或利或害天之所或利或害天之所恶，孰知其故？天之道，，孰知其故？天之道，不争而善不争而善胜，不言而善，不言而善应，不召而自来，，不召而自来，坦然而善坦然而善谋天网恢恢，疏而不失天网恢恢，疏而不失第七十四章第七十四章　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民恒　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民恒畏死，而畏死，而为奇者，吾得奇者，吾得执而而杀之，孰敢？之，孰敢？恒有司恒有司杀者者杀夫代司杀者者杀，是代大匠，是代大匠斲斲zhuó夫代大匠斲者，夫代大匠斲者，则希不希不伤其手矣第七十五章第七十五章　　民之　　民之饥者，以其上食税之多也，是以者，以其上食税之多也，是以饥。

民之民之难治者，以其上之有治者，以其上之有为也，是以也，是以难治民之轻死者，以其上求生生之厚也，死者，以其上求生生之厚也，是以是以轻死夫唯无以生死夫唯无以生为者，是者，是贤于于贵生生也第七十六章　第七十六章　人之生也柔弱，其死也人之生也柔弱，其死也坚强草木之生也柔脆，其死也枯槁草木之生也柔脆，其死也枯槁故曰：故曰：坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也者死之徒也，柔弱者生之徒也是以兵是以兵强则不不胜，木，木强则拱故坚强处下，下，柔弱柔弱处上第七十七章第七十七章　　天之道，其犹天之道，其犹张弓欤？弓欤？高者抑之，下者高者抑之，下者举之，有余者之，有余者损之，不足之，不足者者补之天之道，天之道，损之有余而之有余而补不足；人之道不足；人之道则不不然，然，损不足以奉有余不足以奉有余孰能有孰能有损余以奉天下？唯有道者余以奉天下？唯有道者是以圣人是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此，而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲其不欲见贤也第七十八章第七十八章　　天下莫柔弱于水，而攻　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能者莫之能先，以其无以易之也柔之先，以其无以易之也柔之胜刚也，弱之也，弱之胜强也，天下莫弗知也。

而莫之能行也也，天下莫弗知也而莫之能行也故圣人之言云：故圣人之言云：“受国之受国之诟，是，是谓社稷之主；社稷之主；受国之不祥，受国之不祥， 是是为天下之王天下之王正言若反正言若反第七十九章第七十九章　　和大怨，必有余怨，焉可以　　和大怨，必有余怨，焉可以为善？是善？是以，圣人以，圣人执左契，而不以左契，而不以责于人故有德于人故有德司契，无德司司契，无德司彻夫天道无夫天道无亲，恒与善人恒与善人第八十章第八十章　　　　小国寡民；使有什伯之器，而不用；　　小国寡民；使有什伯之器，而不用；使民重死，而不使民重死，而不远徙；徙；虽有舟有舟舆，无所乘，无所乘之；之；虽有甲兵，无所有甲兵，无所陈之；使民复之；使民复结绳，，而用之至治之极民各甘其食，美其服，而用之至治之极民各甘其食，美其服，安其俗，安其俗，乐其其业邻国相望，国相望，鸡犬之声相犬之声相闻，民至老死，不相往来民至老死，不相往来第八十一章第八十一章信言不美，美言不信信言不美，美言不信善者不善者不辩，，辩者不善知者不博，博者不知知者不博，博者不知圣人无圣人无积；；既以既以为人，己愈有；人，己愈有；既以与人，己愈多既以与人，己愈多。

故天之道，利而不害；人之道，故天之道，利而不害；人之道，为而弗争 ……道德经常用名言1、道，可道，非常道 2、玄之又玄，众妙之门 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也 4、圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨 5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 6、天地不仁，以万物为刍狗 7、虚而不屈，动而愈出 8、多言数穷，不如守中 9、玄牝之门，是谓天地根 10、绵绵若存，用之不勤11、后其身而身先，外其身而身存 12、上善若水 13、水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道 14、金玉满堂，莫之能守 15、功遂身退，天下之道 16、生而不有，长而不宰是为玄德 17、有之以为利，无之以为用 18、宠辱若惊，贵大患若身 19、其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名 20、无状之状，无物之象，是谓惚恍21、夫唯不盈，故能蔽而新成 22、致虚极，守静笃 23、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆 24、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧 25、道之为物，惟恍惟惚 26、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

28、希言自然故飘风不终朝，骤雨不终日 29、企者不立；跨者不行 30、人法地，地法天，天法道，道法自然31、重为轻根，静为躁君 32、轻则失根，躁则失君 33、常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物是谓神明 34、知其雄，守其雌，为天下溪 35、知其荣，守其辱，为天下谷 36、知其白，守其黑，为天下式 37、物壮则老，是谓不道，不道早已 38、杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之 39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 40、譬道之在天下，犹川谷之于江海41、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强 42、不失其所者久，死而不亡者寿 43、以其终不自为大，故能成其大 44、柔弱胜刚强 45、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 46、不欲以静，天地将自正 47、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德 48、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼 49、贵以贱为本，高以下为基 50、反者道之动；弱者道之用。